摘要:清人沈復的?浮生六記?是一本不可多得的憶語體小說,世人對他的推崇主要集中在其語言清麗、思想自由等方面,殊不知書中主人公陳蕓才是使這本書閃爍光彩的根本所在.陳蕓聰慧伶俐、落落大方、不拘禮法、向往自由,有自己的精神追求和獨立思考能力,可謂散發(fā)著新女性的光芒.

文獻標識碼:A

文章編號:1671G8275(2015)05G0077G02

收稿日期:2015G09G16

作者簡介:鄔曉怡(1991G),女,江西萍鄉(xiāng)人,淮北師范大學文學院文藝學專業(yè)2013級碩士研究生,研究方向為文藝美學.

李太白詩云:“夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也.而浮生若夢,為歡幾何?”這句詩道盡了中國文人慨嘆時光易逝、往事如煙的細膩情感.此類追憶往昔良辰美景的作品古往今來不在少數,清人沈復的?浮生六記?便是個中翹楚.

沈復,一介布衣書生,寫作?浮生六記?既不求一鳴驚人也不求名垂青史,僅僅是為了紀念亡妻和追憶往日時光,抒發(fā)自己無處遣懷的情緒.正是這樣毫無功利性的寫作,讓他的文字清新自然、真切感人,處處閃爍著樸實的性靈之光,也正是這自然流露的情感和超脫世俗的觀念,讓他的文字有著超越時代的前瞻性,時時迸發(fā)出跨越封建藩籬的思想火花.然而,我們細讀此書便會發(fā)現,他真切的情感和他灑脫的行徑都離不開一個女人,那便是他的妻子陳蕓.

一、精神至上,不落俗套

在中國文學史上,描寫情愛的詩文很多,但大多或寫宮廷艷史,或寫宗法家長制下的愛情悲劇,或寫雨露情緣,很少涉及夫妻感情.別具慧眼的陳寅恪曾指出:“吾國文學,自來以禮法顧忌之故,不敢多言男女間的關系,而于正式男女關系如夫婦者,尤少涉及.蓋閨房燕昵之情意,家庭米鹽之瑣屑,大抵不列于篇章,惟以籠統(tǒng)之詞,概況言之而已.此后來沈三白?浮生六記?之?閨房記樂?,所以為例外創(chuàng)作.” [1]103正因如此,?浮生六記?面世時間雖不長,但許多文豪為之傾倒,也引得許多讀者競折腰.

沈復開前人之未有,將?閨房記樂?一章置于全書之首,足以看出他對妻子蕓的一往情深以及對過往琴瑟相和的夫妻生活的無限追憶.在這一章中,沈復塑造了一個頗具性格魅力,與眾不同的女性形象.

陳蕓并非有沉魚落雁之貌“其形削肩長頸,瘦不露骨,眉彎目秀,顧盼神飛,唯兩齒微露,似非佳相”, [2]4卻以自身淡雅的氣質和雋秀的才思吸引了沈復.在“女子無德便是才”的時代,蕓一介女流在一個貧困的家庭中卻萌發(fā)了要認字作詩的念頭,并且用心做到了,“刺繡之暇,漸通吟詠,有‘秋侵人影瘦,霜染菊花肥’之句”, [2]5這不僅讓沈復心里產生了喜愛之情,更讓讀者產生了敬佩之情,覺得這不是一個世俗女子.婚后,陳蕓將書籍字畫視若珍寶再次證實了她對知識和藝術的喜愛,“書之殘缺不全者,必搜集分門,匯訂成帙;字畫之破損者,必覓故紙粘補成幅.其癖好與余同.” [2]8當其他女子還在苦苦尋覓珍奇異寶和華服首飾,或者為了獲得丈夫的愛而爭風吃醋時,陳蕓已經跳出了圈住婦女上千年的枷鎖,用自己的興趣和追求獲得了一定的人格獨立.她讀書寫作皆無功利性,不像男子一般靠讀書來出人頭地、光宗耀祖,她讀書純粹出于自身對知識的渴求和自身精神上的需求.哪怕是放在當今社會這也實屬不易,難能可貴.她不僅愛讀書,還善于思考.于滄浪亭避暑之時,他與沈復便就文學之宗進行過討論:余曰:“唐以詩取士,而詩之宗匠必推李、杜.卿愛宗何人?”蕓發(fā)議曰:“杜詩錘煉精純,李詩瀟灑落拓;與其學杜之森嚴,不如學李之活潑.”余曰:“工部為詩家之大成,學者多總之,卿獨取李,何也?”蕓曰:“格律謹嚴,詞旨老當,誠杜所獨擅;但李詩宛如姑射仙子,有一種落花流水之趣,令人可愛.” [2]13－14陳蕓雖為一介女子,卻敢于獨立思考,說出與眾不同的見解,讓讀者感慨一個封建時代的女人竟有如此超前的思維方式.

沈復一生沒有大富大貴過,甚至可以說過得有點清貧凄涼,但是蕓從沒有埋怨不滿過,反而對沈復的任何決定都無條件支持.婚后不久,正值酷暑,他們別居于城郊外一處老農的農舍.白天并不安排過多雜事,只是與老農一起垂釣于柳蔭深處;夜晚就月光對酌隨意聯吟,沐浴后搖著芭蕉扇聽老農講因果報應之事.這樣的日子幾乎讓他們感覺不到自己身處城市中了.陳蕓不由發(fā)出感慨:“君畫我繡,以為詩酒之需.布衣飯菜可樂終身,不必作遠游計也.” [2]17最原始的男耕女織的生活雖然愜意,卻免不了清貧和單調,但是淡泊名利的蕓卻主動提出布衣飯菜便可以渡過此生,這對沈復來說是多大的慰藉啊.

陳蕓身上散發(fā)出的超越外觀的美,正是西哲尼采所說的最高貴的美.這種美并非一下子把人吸引住,不作暴烈的醉人的進攻,相反,它是那種漸漸滲透的美,幾乎不知不覺中它就完全占有了我們,使我們的眼睛飽含淚水,使我們的心靈充滿憧憬. [3]33

二、氣度非凡,敢做敢擔

陳蕓身上沒有抹不開的小家子氣,不似一般女子唯唯諾諾地遵循著封建禮教對婦女的無理約束,反倒有著男子的豪邁氣質.

沈復的弟弟娶媳婦的時候,訂婚禮中缺了一顆珠花,蕓毫不猶豫地就將自己彩禮中的珠花拿了出來,引得婢嫗在一旁無限惋惜.陳蕓卻滿不在乎地說:“凡為婦人已屬純陰,珠乃純陰之精,用于首飾,陽氣全克矣,何貴焉.” [2]34將自己的首飾大方地讓出給他人已經是難得的舉動了,更何況是自己結婚時的彩禮,然而這些在陳蕓看來都沒有幫助別人以解燃眉之急重要.她的這份落落大方與婢嫗的無限惋惜相比,讓讀者領略到了她的非凡氣度.

封建社會對女子有“三從四德”的要求,“四德”即德、容、言、工,也就是要求女子要正身立本、出入穩(wěn)重持禮、與人交談要隨意附義、要懂得持家之道相夫教子勤儉節(jié)約,然而在蕓的身上,我們似乎很難看到這封建禮教束縛的痕跡.陳蕓與小姑子一同在園林游玩,小姑子見陳蕓喜歡地上的鵝卵石便提出幫她拾一些.小姑子拾了一小會,已是大汗淋漓,蕓卻淡然自若且撿且言曰, [2]46“我聞山果收獲,必藉猴力,果然!” [2]46這樣隨意的輕松幽默,若非心里沒有禮教的束縛是絕對不敢說出口的.正是這樣別致的性格,使得蕓在婚后依然有兩三同性摯友.而她的好友中,不僅有她的小姑子,更有他人所不恥的群體.她因愛藝妓憨園的“美而韻”而與她結為姊妹,因愛船家女素云的豪爽大方而與她徹夜喝酒.陳蕓從來沒有排斥過憨園素云這類地位低下的群體,而是平等看待她們,說明在陳蕓的心里已經有了階級平等意識的萌芽.

陳蕓所在時代,女子擁有的自由十分有限:未出閣前,大門不出,二門不邁,不能與外界過多接觸;既出閣后,相夫教子,侍奉公婆,更失去了看看外面的世界的機會.陳蕓也不例外,但例外的是她那顆不甘于一輩子不知近旁太湖有多大的心.陳蕓懂得山外有山、天外有天,若一輩子也如其他女子一般連天井外的天空都沒看過,那將是多么悲哀的人生.她大膽地向沈復透露了自己的想法,于是便有了她女扮男裝逛廟會的驚人之舉.她將發(fā)髻變成發(fā)辮,戴上沈復的帽子,穿上沈復的衣服,學男子拱手闊步,與沈復相攜去逛廟會.或許我們在小說電影中見過不少此類女扮男裝的情景,卻從未考慮過這樣做的高難度和高風險.在封建的家長制社會中,兒女們一切都要聽從父母,否則便會視為不孝.尤其是女子,既嫁作人婦,便更要遵守規(guī)矩,否則與公婆產生罅隙后果將不堪設想.何況陳蕓女扮男裝去逛廟會,如果被熟人認出告知公婆,肯定會被視為大逆不道,甚至還有被逐出家門的可能.陳蕓并非沒有這一層的憂慮,但是在自己真實的內心想法和向往自由的情緒面前,她毅然選擇了冒險,選擇了為自己而活,而不是活在父母的無限權威下,也不是活在他人的閑言碎語中.這樣敢作敢擔的氣魄是女子中很少見的,甚至勝過許多男子.這也是為何蕓的形象讓讀者有耳目一新的“新女性”感覺的根源.

三、獨立堅強,善處憂患

林語堂曾說,“我想這對伉儷是最悲催而同時是最活潑快樂的生活———那種善處憂患的活潑快樂.” [4]5這句話一語中的,沈復夫婦一生可以說坎坷憂愁顛沛流離,但是卻善于苦中作樂同甘共苦.

沈復夫婦客居友人的“蕭爽樓”時,生活已頗為拮據,但是蕓依舊笑對生活,積極樂觀,在困頓的環(huán)境中甚至將一些奇思妙想付諸了實踐.貧士家中,屋少人多,又沒有閑錢購置屏風,于是蕓便發(fā)揮了她的心靈手巧,她用稍微粗壯的樹枝架成屏風的模樣,夏天在上面覆蓋一層藤蔓植物以蔽日光享清涼,冬天則在上面覆蓋一層布匹以擋寒風享溫暖.樓下去窗,卻無欄桿,蕓便想到用舊竹簾代替欄桿.蕓曰:“用竹數根,黝黑色,一豎一橫,留出走路.截半簾搭在橫竹上,垂至地,高與桌齊.中豎短竹四根,用麻線扎定,然后于橫竹搭簾處,尋舊黑布條,連橫竹裹縫之.既可遮攔飾觀,又不費錢.” [2]71這真是物盡其用,“竹頭木屑皆有用”.此外,沈復的小帽領襪都是蕓自己做.衣服破了,蕓也可以移東補西保持舊衣服的整潔.蕓在艱苦的生活中,并不抱怨自己的丈夫也不嫉妒他人,而是善于與困難為友,用自己的樂觀和獨立讓生活變得不那么糟糕.蕓作為一個封建時代貧寒出身的女子,卻有著正視困難堅強獨立的精神,這種特質即使與現代的新興女性相比也毫不遜色.

從陳蕓身上,讀者可以看到女性自主意識的萌芽和對封建傳統(tǒng)的反叛,以及對個人自由大膽的追求.因其所處時代的久遠和受封建壓迫的深重,她的這種特立獨行更顯可貴.蕓雖然稱不上是“新女性”的先驅,但卻似一顆流星劃破了籠罩在女性頭上的沉重的夜幕,昭示著“新女性”時代的到來.