王連杰

（廣西外國語學院，南寧 530222）

當代中國馬克思主義大眾化面臨的困境及其路徑探析

王連杰

（廣西外國語學院，南寧 530222）

大眾化是馬克思主義的本質要求，馬克思主義大眾化在其思想源流的基礎上蘊含著極為豐富的科學內涵。然而，馬克思主義大眾化的歷史進程中卻面臨著諸多困境。優(yōu)化馬克思主義大眾化的路徑至少要從五個方面來考慮：一是要搞清楚什么是馬克思主義；二是研讀經典著作；三是不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義；四是走群眾路線；五是遵循傳播規(guī)律，利用電子媒介。

馬克思主義；大眾化；路徑

馬克思主義大眾化問題由來已久，在馬克思主義的產生、運用和發(fā)展過程中，“大眾化”始終如影隨形。然而，將馬克思主義與大眾化相聯(lián)系并使馬克思主義大眾化成為一個獨立命題，則是黨的十七大報告中的論述：“大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化?！盵1]26

一、馬克思主義大眾化的思想淵源及其科學內涵

馬克思主義產生于千萬工人群眾為爭取自身解放而進行的偉大革命實踐，在深刻揭露資本主義剝削的秘密即剩余價值的基礎上，竭力吶喊“消滅雇傭勞動制度”“做一天公平的工作，得一天公平的工資”[2]27。面對德國的魏特琳主義、“真正的社會主義”、杜林主義、拉薩爾主義，法國的蒲魯東主義、布朗基主義，英國的工聯(lián)主義以及俄國的巴枯寧主義等諸多傳播在工人群眾中的非科學思潮，馬克思主義與之進行了針鋒相對的斗爭，從而端正人們對馬克思主義真諦的認識，樹立了馬克思主義科學理論的權威?！芭械奈淦鳟斎徊荒艽嫖淦鞯呐?，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人[ad homi-nem]，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[ad hominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵2]9馬克思的這段話寓意深刻，他告訴人們理論一旦與群眾相結合，就會產生強有力的摧毀舊制度的力量。毋庸置疑，為工人階級“代言”的馬克思主義是一種強大的理論武器，一經被掌握，必將指引轟轟烈烈的工人運動，使其爆發(fā)勢不可擋的威力。然而，在理論與實踐相結合的過程中，馬克思和恩格斯堅決反對以下幾種做法：第一，堅決反對把馬克思主義當作僵死的教條隨處套用，正如馬克思曾態(tài)度明確地宣布：“我不主張我們豎起任何教條主義的旗幟?！盵3]他們主張各國無產階級應該根據各國的實際情況，因地制宜地靈活運用。第二，堅決反對把馬克思主義深奧化，在充分考慮工人群眾對理論的實際接受水平的基礎上，他們盡量使自己的著作通俗易懂、簡明生動。正如馬克思在《資本論》第1卷第1版序言中指出的那樣：“萬事開頭難，每門科學都是如此。所以本書第一章，特別是分析商品的部分，是最難理解的。其中對價值實體和價值量的分析，我已經盡可能地做到通俗易懂?！盵2]99～100第三，堅決反對把馬克思主義神圣化，更反對將其視為絕對真理的化身。馬克思和恩格斯與工人群眾始終保持一種相互尊重、相互學習的施教者和受教者之間的關系，絕不會以高高在上的姿態(tài)把理論“灌輸”給工人群眾，當然也不會把他們自己的觀點強加于他人。正如恩格斯所言：“馬克思由于他在理論上和實踐上的成就已經贏得了這樣的地位，各國工人運動的最優(yōu)秀的人物都充分信任他。他們在緊要關頭向他請教，而且總是發(fā)現他的意見是最好的?！⒉皇邱R克思把自己的意見，更談不上把自己的意志強加于人，而是這些人自己來向他求教的?！盵2]646

馬克思主義大眾化，有著豐富的時代內涵和要求，概括而言就是不斷賦予當代馬克思主義實踐特色、民族特色和時代特色。具體說來，就是以群眾熟悉的語言和道理，以喜聞樂見的方式，通過多種形式進行宣傳、普及和推廣，將馬克思主義科學理論同人民群眾的具體實踐結合起來，同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合起來，同當前政治、經濟、文化、社會以及生態(tài)“五位一體”中的種種現實問題結合起來，使之具備中國形象、中國氣派、中國符號，從而更好地為廣大人民群眾理解、運用和接受，并成為他們認識世界、改造世界的強大思想武器。

二、馬克思主義大眾化面臨的諸多困境

十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。建黨九十多年以來的風雨歷程中，中國共產黨始終堅持以馬克思主義作為指導思想，并不斷推進馬克思主義大眾化的歷史進程。當然，馬克思主義大眾化的過程并非一帆風順，而是面臨著一些挑戰(zhàn)和問題。

一是經濟全球化背景下各種西方思潮競相涌入，給馬克思主義大眾化帶來挑戰(zhàn)。經濟全球化背景下的世界各國儼然已成為緊密聯(lián)系的整體，中國離不開世界，世界也離不開中國。實踐證明，中國以“走出去”的姿態(tài)積極參與國際事務，主動與他國進行經濟上的互通有無，以強勁發(fā)展的綜合國力向世界展示了一個負責任的大國形象。但是，經濟全球化是一把雙刃劍，利弊并存。國門大開的同時世界各國思想文化也隨之蜂擁而入。從世界范圍來看，當今社會思想雜陳多樣，主要有四種類型。反（anti-）類：對傳統(tǒng)或主流觀點的抗爭與反對，如反全球化運動；非（non-）類：與主流價值或形式分庭抗禮，如各種傾向的非政府組織；新（neo-）類：對傳統(tǒng)思潮的超越和發(fā)展，如新保守主義、新權威主義、新資本主義、新理性主義、新自由主義；后（post-）類：對各種現代思潮的延展與挑戰(zhàn)，如后殖民主義、后現代主義，等等。[4]上述幾種以反思乃至批判西方近現代化經驗為主體的思潮，不可避免地給馬克思主義大眾化帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。另外，西方敵對勢力一直圖謀對我國進行“西化”“分化”，客觀上對各種反馬克思主義和非馬克思主義的思潮起了推波助瀾的作用，并在不同程度上影響著馬克思主義大眾化的進程。

二是改革開放后迅猛發(fā)展的社會主義市場經濟催生了新的問題，而馬克思主義缺少與之溝通的橋梁。改革開放三十多年以來，我國的政治、經濟、文化和社會都發(fā)生了翻天覆地的變化。伴隨著社會主義市場經濟的不斷完善和發(fā)展，我國的綜合國力大幅度增強，人民生活水平顯著提高。然而，多樣化的社會經濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關系，在一定程度上催生了一系列社會問題，比如：大學生就業(yè)問題、教育資源分配不均導致偏遠山區(qū)孩子上學難問題、經濟發(fā)展帶來的環(huán)境問題、食品安全問題等，要求馬克思主義大眾化絕不能僅僅局限于文獻報告中，而是要結合現實情況，更好地為人民群眾答疑解惑、排憂解難。

三是有些黨員干部和理論工作者不能“真學真懂真信真用”馬克思主義。毫無疑問，在推進馬克思主義大眾化的偉大進程中，各級領導干部應勇立潮頭，扮演領頭羊的角色。作為馬克思主義大眾化的輸送者和傳遞者，黨員干部唯有深入群眾才能更加深刻地了解世情、民情和黨情，才能采用靈活多樣并且是群眾喜聞樂見的方式，將理論宣傳與解決群眾的所關心的熱點難點問題結合起來。然而，有些干部對于馬克思列寧主義卻是“不學不懂不信不用”，用毛澤東同志的話來講就是“不注重研究現狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用”“粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解”[5]797。尤其需要指出的是有一些理論工作者，既沒有熟讀馬克思主義經典著作，又沒有深入群眾進行調查研究，而是一味地閉門造車，寫出一堆“假、大、空”的純理論，看上去天花亂墜，實則百無一用。鄧小平同志曾強調：“學馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求讀大本子，那是形式主義的，辦不到。”[6]因此大眾化要講究“化”的藝術，如何才能讓馬克思主義以其自身的生命力、感召力，通過潤物細無聲的方式贏得大眾“芳心”，這確實是擺在各級黨政機關干部以及理論工作者面前的一個非常嚴峻的課題。

四是將馬克思主義通俗化與馬克思主義庸俗化混為一談。馬克思主義通俗化不等于馬克思主義庸俗化，然而在當今社會亦存有馬克思主義庸俗化的現象，且有愈演愈烈之勢。馬克思主義通俗化是馬克思主義大眾化的前提和基礎，它指的是運用樸實而又鮮活生動的語言把深刻的道理用簡潔而又形象的方式說明白，講清楚。具體說來，就是用中國老百姓所喜聞樂見的語言來傳播、轉述和發(fā)展馬克思主義，也就是讓帶有西方思維方式和語言習慣的馬克思主義說“中國話”。馬克思主義庸俗化是指將理論簡單化、形式化，有悖于理論的科學性。將馬克思主義庸俗化會嚴重偏離馬克思主義軌道，最終陷入主觀主義和形而上學的誤區(qū)。

三、馬克思主義大眾化的路徑探析

馬克思主義大眾化不是某個時期或者某個階段的任務，它貫穿于我國革命、建設和改革的始終，是一項宏偉的事業(yè)，并非一朝一夕就可以完成的。這一融合長期性、艱巨性和復雜性的偉大歷程注定了探索其有效途徑不可能在短時期內就可至善至美，而是需要一種在遇到困難和挫折時仍能夠堅持不懈的韌勁和鉆勁。在筆者看來，讓馬克思主義大眾化真正“接地氣”，即讓人民群眾真正掌握馬克思主義，主要有下述幾條路徑。

（一）首要的問題是搞清楚“什么是馬克思主義”

九十多年的風雨歷程，中國共產黨帶領著曾經積弱積貧的舊中國在實現中華民族偉大復興的歷史進程中勇往直前，演繹了“站起來”、“富起來”、“強起來”的勵志“中國夢”。在面對諸如“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”，“實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列重大問題時，黨表現出了巨大的政治勇氣和理論勇氣，以“首先搞清楚什么是馬克思主義”為出發(fā)點，在此基礎上再探索怎樣對待馬克思主義以及如何堅持和發(fā)展馬克思主義。恩格斯說：“我們的理論不是教條，而是包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明?！盵2]680列寧說：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理都要歷史地，都要同其他原理聯(lián)系起來，都要同具體的歷史經驗聯(lián)系起來加以考察?！盵7]從理論品格上理解馬克思主義，最根本的就是要明確馬克思主義是不斷發(fā)展著的理論，也就是“解放思想、實事求是、與時俱進”。來自歐洲的馬克思主義之所以能夠在中華大地上生根發(fā)芽并茁壯成長，關鍵“是因為中國社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵5]1515從精神實質上來理解馬克思主義，最根本的就是要明確馬克思主義是關于人的解放和人的全面發(fā)展的學說，堅持以人為本是馬克思主義的價值追求并貫穿于始終。

（二）在研讀經典著作的基礎上推進馬克思主義大眾化

兩百多年前的德國哲學家叔本華曾在他的《讀書與書籍》中談到：一般人都喜歡讀那些介紹或評論古今大思想家的書，卻不去閱讀原著，因為他們習慣于閱讀新出版的東西，他們覺得現今庸人的淺薄平淡的語言比偉人的思想更容易理解。所以倡議國人尤其是作為各級領導干部積極研讀馬克思主義經典著作不失為加快馬克思主義大眾化的一劑良方。唯有如此，才能做到堅持和發(fā)展馬克思主義，才能在講新話的同時又兼顧了“老祖宗”，才能進一步發(fā)現并糾正很多被忽視、被誤讀的東西。另外，當前教條、僵化等各種非馬克思主義和各種精心包裝過的反馬克思主義思想仍在肆意橫行，以強勁的攻勢不斷侵襲著人們的思想。只有“回到馬克思”，某些處于混沌凌亂狀態(tài)中的人們才能撥開云霧見青天，才能更加清楚地認識解放思想、實事求是這一馬克思主義的精髓，才能更加深刻地認識到社會主義本質并堅定社會主義必勝的信念。

（三）不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義

馬克思主義是活的理論體系，具有強大的生命力和遠大的前途。但是，如何讓其永葆青春是擺在中國共產黨面前的一個非常嚴峻的課題。毛澤東同志說：“什么東西都是舊的習慣了新的就鉆不進去，因為舊的把新的壓住了?！谥R分子當中提倡學習馬克思主義是很有必要的，要提倡大家學他十年八年，馬克思主義學的多了，就會把舊思想推了出去?！盵8]俗話說，習慣成自然。舊事物一旦成了“自然”，往往就會演化成一股堅不可摧的頑固勢力，使新生事物百般受阻，所以必須要以巨大的勇氣和決心打破束縛，讓新的事物破土而出。具體到馬克思主義，在大眾化和“化”大眾的歷程中，更需要根據實踐和事物運動的規(guī)律進行理論創(chuàng)新，即根據新情況、新問題講新話。具體說來，就是要“自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來”。[1]17

（四）尊重人民群眾的主體地位，堅持理論聯(lián)系實際

馬克思主義之所以能夠在中國大地上生根發(fā)芽并展現出強大的生命力，根本在于其滿足了中國最廣大人民群眾的需要，并為他們所接收和擁護。中國共產黨歷來重視“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，強調要廣泛深入群眾，傾聽群眾呼聲，掌握群眾情緒，不斷增強同人民群眾的深厚感情。筆者認為，馬克思主義大眾化的出發(fā)點和落腳點還是要解決人民群眾的實際問題，尤其是與人民群眾自身利益息息相關的住房、醫(yī)療、教育、就業(yè)、社保等幾大民生問題。這要求黨和政府絕不能僅僅在理論層面推動馬克思主義大眾化，更重要的是直面現實，著力解決人民群眾所關注的熱點難點問題。正如列寧所說，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了”[9]467，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”[9]468。推進馬克思主義大眾化就是用通俗的語言、生動的材料，把“講道理”和“講故事”、“大主題”和“小切口”、“普通話”和“地方話”、“我來說”和“大家談”有機結合起來，使傳統(tǒng)的“我說你聽”式的“獨角戲”轉化成人民群眾踴躍參與的“交響曲”。

（五）遵循傳播規(guī)律，做全媒體時代的弄潮兒

馬克思主義大眾化是一個傳播過程，馬克思主義理論能否讓人民群眾“真學、真懂、真信、真用”，在很大程度上取決于其是否遵循和不斷研究傳播規(guī)律。以電影、廣播、電視為主力的電子媒介將馬克思主義大眾化的傳播帶入了一個全新時代。理論工作者和媒體工作者要充分利用電子媒介的特點，制作多種形式的馬克思主義文化產品，打造訪談類節(jié)目（比如焦點訪談）品牌，創(chuàng)作感染力強的電影和電視文獻片等藝術作品，使馬克思主義走進千家萬戶，走進每個人的心靈。當今世界處于信息化、一體化的網絡時代，用好互聯(lián)網也是馬克思主義大眾化的有效途徑。大眾化工作要充分利用網絡傳播的特點和技巧，唱響馬克思主義主旋律，并以高度的緊迫感和危機感搶占網絡傳播陣地。筆者認為在傳播過程中還有兩點需要特別注意：其一，由于網絡的開放性、隱匿性和強互動性，魚龍混雜的信息極易混淆視聽，使馬克思主義大眾化面臨前所未有的挑戰(zhàn)。如何最大限度地擴大傳播，消除負面影響，也是網絡傳播過程中亟待解決的問題；其二，馬克思主義大眾化順應形勢、做全媒體時代的弄潮兒的同時，也絕對不能放棄以報紙、廣播和通信為主要陣地的傳統(tǒng)媒體，建議大眾化在筑牢舊媒體陣地的基礎上再占領以網絡為主陣地的新媒體。

［1］中共中央文獻研究室.十七大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，2009.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集［M］.北京：人民出版社，1956.

［4］王建光.當代社會思潮及其對中國的挑戰(zhàn)［J］.探索與爭鳴，2004（10）：23.

［5］毛澤東.毛澤東選集［M］.北京：人民出版社，1991.

［6］鄧小平.鄧小平文選［M］.北京：人民出版社，1993.

［7］列寧.列寧選集［M］.北京：人民出版社，2014：785.

［8］毛澤東.毛澤東文集［M］.北京：人民出版社，1993：261.

［9］列寧.列寧全集［M］.北京：人民出版社，1986.

The Plight and Route of Marxism Popularity in Contemporary China

WANG Lian-jie
(Guangxi Foreign Language School,Nanning 530222, China)

The popularization is the fate of Marxism.Marxism popularization contains extremely rich scientific connotation on the basis of ideological origin.In historical process of Marxism popularization,however,it faced with many difficulties.Optimal path must be considered from five aspects:First,to be clear what is Marxism;Second,to read the classics;Third,to promote the innovation and development of Marxism continually;Fourth,to follow the mass line;Fifth,to follow the law of propagation and use the electronic media.

Marxism;popularization;route

B15

A

1673-2022（2015）02-0063-04

2014－12－08

2013年廣西高等學校人文社會科學研究項目“高校推進馬克思主義大眾化的路徑探索”（SK13YB113）；2013年廣西高校思想政治教育理論與實踐立項項目“高校思想政治理論課教學方法創(chuàng)新研究”（2013SZ018）

王連杰（1986-），女，山東聊城人，助教，法學碩士，研究方向為馬克思主義基本原理。