干振瑜

摘 要：對(duì)匈奴問題的研究一直以來就受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注。通過對(duì)中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的匈奴墓葬的墓葬形制、隨葬品、殉牲等情況的分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)代越晚，匈奴的漢化程度越高。將這些資料和文獻(xiàn)記載相結(jié)合，可以很好地復(fù)原歷史時(shí)期匈奴這一民族的社會(huì)生活等情況。

關(guān)鍵詞：中國(guó)境內(nèi)；匈奴歷史；先匈奴；匈奴

中圖分類號(hào)：K289 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）02-0014-04

匈奴這一民族一直以來就受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注。在俄羅斯、蒙古國(guó)、哈薩克斯坦、中國(guó)等國(guó)家的一些區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多和匈奴有關(guān)的遺存，這些遺存尤其是墓葬，對(duì)研究探討匈奴的起源、遷徙路線及社會(huì)生活情況提供了很好的參考依據(jù)。本文以中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的匈奴墓葬為切入點(diǎn)，對(duì)其墓葬形制、隨葬品及殉牲等情況進(jìn)行一次簡(jiǎn)要的梳理，以期得到一些粗淺的認(rèn)識(shí)。

根據(jù)《史記·匈奴傳》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“匈奴”這個(gè)名詞才開始出現(xiàn)[1]。匈奴，又稱“胡”，這個(gè)古老的北方游牧民族，興起于公元前3世紀(jì)，隨后，其勢(shì)力逐漸強(qiáng)大起來，扮演著溝通南部的農(nóng)業(yè)民族和北部歐亞草原其他民族的角色[2]。她與中原的秦漢王朝或戰(zhàn)或和，關(guān)系十分密切。公元1世紀(jì)中葉，也就是東漢光武帝建武二十四年（公元48年），由于在匈奴內(nèi)部離心力的增強(qiáng)和東漢王朝的打擊這兩個(gè)內(nèi)外因的共同作用下，匈奴分裂為南北兩部。南匈奴向漢稱臣，北匈奴則西遷至漠北地區(qū)，北匈奴于和帝永元元年至三年（公元89—91）屢為漢和南匈奴所敗，部分西遷，余眾為鮮卑所并[3]。南匈奴于東漢末年被分為5部，西晉時(shí)先后建立趙、夏、北涼等國(guó)，這些政權(quán)滅亡后與當(dāng)?shù)馗髅褡迦诤蟍4]。

一、中國(guó)境內(nèi)先匈奴墓葬研究現(xiàn)狀

朱泓先生在《人種學(xué)上的匈奴、鮮卑與契丹》[5]一文中寫到桃紅巴拉墓葬[6]可能屬于林胡遺存，而崞縣窯子[7]、毛慶溝[8]、飲牛溝[9]的墓葬可能與樓煩有關(guān)，因?yàn)榱趾菬┲翍?zhàn)國(guó)晚期已改稱匈奴，故上述各考古遺存又被稱為先匈奴文化或早期匈奴文化。

田廣金先生的《桃紅巴拉墓群》一文對(duì)桃紅巴拉出土的6座墓葬從墓葬形制、隨葬品、殉牲、人種等方面做了詳細(xì)的介紹。桃紅巴拉出土的6座墓葬都是長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，南北向，僅M1和M2保存完整，其余均遭不同程度的破壞，隨葬品殘缺不全，出土遺物以銅器為主，還有鐵器、金器、骨器、陶器和石制品。當(dāng)時(shí)的殉牲習(xí)俗也很盛行，其種類有馬、牛、羊等。內(nèi)蒙古文物考古研究所發(fā)表的《涼城崞縣窯子墓地》一文對(duì)崞縣窯子一地的匈奴墓葬也進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。崞縣窯子墓地共發(fā)掘墓葬19座，清理殘墓6座，征集墓位不清的6座墓隨葬品，共計(jì)31座。全部墓葬一律呈東西向，25座墓葬均為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，除M2、23—25因遭破壞具體形制不清外，有土坑墓13座（M1、3—9、11、12、16、18、19），有頭龕墓6座（M10、13—15、17、20），有頭龕和生土二層臺(tái)的墓2座（M21、22）。25座墓中，保存人骨的有20座，大部分保存較好，皆為仰身直肢單人葬，頭向東，面向上或側(cè)向兩側(cè)，未發(fā)現(xiàn)葬具痕跡。各墓的隨葬品數(shù)量多寡不一，多者達(dá)數(shù)百件，少者僅2、3件。除M4、18兩座女童墓外，其它各墓均有陶器。一般每墓一件，只有M5出土兩件。這處墓地普遍發(fā)生殉牲的習(xí)俗，出現(xiàn)了骨、蚌器和骨制弓彈，并且在男女墓地流行其不同的殉牲習(xí)俗，男性以馬、馬鹿和羊的頭、蹄為主；女性以牛、羊頭、蹄為主，還有豬、狗殉葬品。

在《毛慶溝墓葬》一文中，對(duì)毛慶溝墓葬的介紹也較為詳細(xì)，毛慶溝墓地位于涼城縣蠻汗山南麓的永興毛慶溝緩坡上，是屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的遺址。已發(fā)掘79座墓葬，絕大多數(shù)屬于游牧民族北狄的東西向墓葬67座，有的帶有殉牲習(xí)俗。只有10多個(gè)屬于中原民族南北向墓葬，墓葬間沒有發(fā)現(xiàn)打破或疊壓關(guān)系。有的有棺槨，隨葬物為銅帶鉤等，整個(gè)墓地相繼出土了上千件大小文物。這批材料最先于1982年披露，1986年發(fā)表了考古發(fā)掘報(bào)告。這是游牧民族和中原民族的墓葬，這兩個(gè)民族有著不同的生活習(xí)俗，卻共同使用了一個(gè)墓地，客觀地反映了古代這里的各民族和睦相處平等生活的歷史事實(shí)。

1997年，內(nèi)蒙古文物考古研究所在內(nèi)蒙古涼城縣飲牛溝發(fā)掘了一批戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬，并于1984年編寫了《涼城飲牛溝墓葬清理簡(jiǎn)報(bào)》。共發(fā)掘清理了23座墓葬，其中，男女各11例，兒童1例。多數(shù)墓葬人骨保存狀況良好。通過對(duì)飲牛溝1997年出土的人骨觀察測(cè)量及對(duì)比表明，飲牛溝墓地男女性別比為1：1，死亡年齡多在中年；顱骨形態(tài)特征及測(cè)量值上具有東亞蒙古人種的特點(diǎn)；3/4以上的人骨有病理表現(xiàn)。隨葬品以牛馬的頭蹄為主。

朱泓先生在《北方文物》發(fā)表的《人種學(xué)上的匈奴、鮮卑與契丹》一文主要從對(duì)出土的匈奴人骨鑒定方面來證明匈奴人是蒙古人種的。他列舉了桃紅巴拉和崞縣窯子、毛慶溝和飲牛溝4組頭骨的種系成分，并且認(rèn)為匈奴族的人種構(gòu)成是多元的，活動(dòng)于現(xiàn)今蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)和西伯利亞的匈奴族居民在成分上主要為蒙古人種的西伯利亞類型，在略晚的時(shí)期又增加了某些歐羅巴人種的因素；而生活在我國(guó)境內(nèi)南流黃河兩岸的匈奴族及其先民的體質(zhì)類型中，則主要包括有北亞蒙古人種和東亞蒙古人種的成分。

二、中國(guó)境內(nèi)匈奴墓葬研究現(xiàn)狀

就目前而言，中國(guó)境內(nèi)已確定為匈奴墓葬的遺址有內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗西溝畔墓地[10]中的M1—3、M4—8、M10—12等11座匈奴墓、補(bǔ)洞溝墓地[11]；陜西長(zhǎng)安縣客省莊M140[12]、銅川棗廟M25[13]、神木大保當(dāng)墓地[14]、西安北郊崗寨村M13[15]；寧夏同心縣倒墩子墓地[16]、同心縣李家套子墓地[17]；青海大通上孫家寨墓地乙區(qū)[18]；新疆哈密市東廟爾溝墓地[19]、巴里坤南灣墓地[20]、和靜縣察吾乎溝口3號(hào)墓地[21]。此外，一些帶有濃厚匈奴文化因素的墓葬，如在內(nèi)蒙古中南部發(fā)現(xiàn)的漢代時(shí)期存在殉牲情況的幾座磚室墓及爭(zhēng)議較大的西岔溝墓葬等，均不在本文討論的范圍之內(nèi)。endprint

（一）墓葬年代

據(jù)發(fā)掘報(bào)告，這些中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的匈奴墓葬中屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的僅有一處，即西溝畔M1—3；西漢前期的匈奴墓地有西溝畔M4—8、M10—12、陜西客省莊M140、銅川棗廟M25、新疆哈密東廟爾溝和巴里坤南灣墓地；西漢中晚期則有寧夏倒墩子墓地；寧夏李家套子墓地和新疆察吾乎溝口三號(hào)墓地屬于東漢前期；東漢中晚期的墓地有內(nèi)蒙古鄂爾多斯補(bǔ)洞溝墓和陜西神木大保當(dāng)墓、西安北郊崗寨村M13、青海大通上孫家寨乙區(qū)墓地。

（二）墓葬形制

通過對(duì)這些匈奴墓葬的形制分析研究，可將其分為5類形制。

土坑墓。西溝畔M1—3、M4—8、M10—12，長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，南北向，多為單人仰身直肢葬，頭向北，沒有發(fā)現(xiàn)葬具；長(zhǎng)安省客省莊M140，為窄長(zhǎng)的土坑豎穴墓，南北向，仰身直肢葬，頭向北，葬具痕跡不清；陜西銅川棗廟M25，長(zhǎng)方形豎穴土坑，東西向，因受地形的限制，稍微偏西南，屈肢葬；新疆巴里坤南灣墓地一豎穴土坑墓為主；寧夏同心縣倒墩子墓地有20座墓為長(zhǎng)方形土坑豎穴墓；李家套子墓地有1座土坑豎穴木槨墓，殘缺不全，木槨四周用寬10—20厘米的木板拼接而成，槨蓋已毀，人骨均殘缺不全，并且散亂于棺內(nèi)外；補(bǔ)洞溝墓地，均為南北向的長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，仰身直肢葬，頭向北，未發(fā)現(xiàn)葬具。

洞室墓。寧夏同心縣倒墩子墓地，6座豎穴墓道偏洞室墓，洞室底部略低于墓道底部，個(gè)別以大石塊壘砌坑壁，單人仰身直肢葬，頭向北；西安北郊崗寨村M13，墓葬形制為長(zhǎng)方形豎穴墓道土洞墓，墓道在南，墓室平面為梯形，頭向南，側(cè)身屈肢，面西。新疆察吾乎溝口有4座墓為洞室墓，位于東片墓地，地表上均有較高的圓丘形石堆，豎穴窄長(zhǎng)，洞室內(nèi)均葬有一人，仰身直肢，頭向東。

磚室墓。這類墓的墓葬形制已經(jīng)和漢墓無異，李家套子M2則為磚室墓，墓底鋪磚，棺已朽，人骨散亂于墓室各處；青海大通上孫家寨乙區(qū)，該墓為帶斜坡墓道的前后室磚室墓，穹窿頂；陜西神木大保當(dāng)、葬具為棺槨，地面有圓形墳冢，多南北向，也有少數(shù)東西向，多人合葬。

石槨墓。寧夏同心縣倒墩子M22，墓沿坑壁四周砌16塊天然礫石，沒有發(fā)現(xiàn)木質(zhì)葬具，發(fā)掘者認(rèn)為死者為一嬰兒，因骨架保存不好，僅殘存破碎的頭骨；李家套子有一座石槨墓，墓坑的四壁用厚10厘米左右的平整石板豎砌，葬具和人骨均不存；新疆哈密市東廟爾溝墓地，墓表有圓形石堆，長(zhǎng)方形豎穴土坑，墓壁用薄片石砌筑，多為仰身直肢葬；新疆巴里坤縣南灣墓地，以長(zhǎng)方形豎穴土坑墓為主；新疆巴里坤南灣墓地也有少量的石槨墓，石砌墓地表有石圈圍繞，墓室為長(zhǎng)方形，墓下壁用卵石壘砌，石壁高達(dá)30—40厘米。

木框墓。新疆察吾乎溝口三號(hào)墓有7座為長(zhǎng)方形木框墓，這類墓位于這片墓地的東部，地表上均有較低平的石堆，墓室較大，墓口往往棚蓋木頭，墓室中有木框葬具，死者頭向東或東北，仰身直肢葬或者是仰身分腿做騎馬狀。

通過對(duì)這些中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的匈奴墓葬進(jìn)行分析研究，我們可以觀察到這些墓葬還是以長(zhǎng)方形豎穴土坑墓為主，雖然也有其它類形的墓葬形制，尤其是到了東漢時(shí)期，可能由于漢文化的影響和匈奴自身的文化取向有關(guān)，幾乎從墓葬形制看不出匈奴和漢族的差異，出現(xiàn)了和漢族類型一致的磚室墓，這就更為加劇了區(qū)分漢匈關(guān)系的困難程度。長(zhǎng)方形豎穴土坑墓的使用和文獻(xiàn)記載的匈奴不封不樹的葬俗有一定關(guān)系，在土坑豎穴墓中，多南北向，仰身直肢為主，也有少數(shù)的東西向墓葬。

（三）隨葬品

匈奴墓葬中出土有陶器、銅器、鐵器、骨器，還有一些金銀器、絲織品等遺物。陶器、銅器和骨器在匈奴墓葬中所起的作用尤為重要。

陶器，具有匈奴典型文化因素的肩部飾波浪紋和弦紋的陶罐較多。西溝畔M5、M12出土的輪制陶罐，近底部有直徑約1厘米的小孔，這也是典型的匈奴器物；補(bǔ)洞溝M1也出土有肩部飾一周波浪紋的夾砂陶罐，M6也出土有肩部飾波浪紋的典型的匈奴陶罐；陜西銅川棗廟M25出土的這件陶罐為圓口雙唇、短頸、鼓腹、平底，肩腹部分飾4組旋紋；大保當(dāng)墓地中也發(fā)現(xiàn)了肩部飾波浪紋的陶罐；西安北郊崗寨村M13出土的一件紅褐陶，雙耳、鼓腹、底部微凹、肩部也飾有兩道刻劃弦紋，而且還出土了1件中原流行的泥質(zhì)灰陶罐；寧夏同心縣倒墩子墓地隨葬品中也發(fā)現(xiàn)有肩部飾波浪紋的陶罐；李家套子墓地中出土有陶罐，肩部飾波浪紋；青海大通上孫家寨出土的25件陶器皆為泥質(zhì)灰陶，有1件刻劃波浪紋的平底罐，出土于前室填土中；新疆哈密市東廟爾溝出土的陶器為夾砂黑陶罐；新疆和靜縣察吾乎溝口三號(hào)墓地出土的隨葬品中也有典型的肩飾波浪紋的匈奴陶罐。通過這些墓葬中出土的陶器，我們可以發(fā)現(xiàn)，具有匈奴典型文化因素的肩部飾波浪紋和弦紋的陶罐幾乎在這些墓中均有發(fā)現(xiàn)，而且形制相差不是很大，這些都可以為研究族屬問題提供一個(gè)參考。

銅器中主要有銅鍑和車馬器部件、銅牌飾等。例如陜西銅川棗廟M25出土的一件透雕銅牌飾，圖案風(fēng)格為膺獸動(dòng)物搏斗紋，具有秦漢時(shí)期北方少數(shù)民族文化特點(diǎn)，發(fā)掘者認(rèn)為其時(shí)代可晚到西漢時(shí)期。在部分匈奴墓葬中也發(fā)現(xiàn)有銅鏡、銅帶扣、帶鉤等遺物。長(zhǎng)安縣客省莊M140墓葬在死者的腰部出土了2件圖案為二武士披發(fā)錐髻，赤膊在樹下角斗的青銅透雕飾牌，這一飾牌也為研究匈奴民族的人種問題提供了參考，寧夏同心縣的倒墩子墓地中也出土有青銅透雕飾牌。

骨器中主要為骨勺子和骨筷子、骨弓弭。例如陜西神木大保當(dāng)墓地發(fā)現(xiàn)了許多骨勺子和骨筷子、骨弓弭，這些均為匈奴典型的文化因素。

當(dāng)然，在這些匈奴墓葬中也發(fā)現(xiàn)有漢代文化因素的遺物，比如新疆察吾乎溝口三號(hào)墓地，發(fā)現(xiàn)有較多的絲織品，這些絲織品是漢代主要的文化遺存，出現(xiàn)在匈奴墓葬中，說明漢匈之間的聯(lián)系交往之多。在李家套子墓地中，也發(fā)現(xiàn)了漢式的車具和貨泉、五銖錢，在墓地中也采集到了1件長(zhǎng)方形透雕青銅飾牌，根據(jù)其形制，發(fā)掘者認(rèn)為其漢化程度較高，同樣在同心縣的倒墩子墓地中也發(fā)現(xiàn)了許多五銖錢。在匈奴墓葬中也發(fā)現(xiàn)有大量的金銀器，這些均可以為探討漢匈之間的關(guān)系和匈奴文化的因素提供大量的實(shí)物資料。endprint

我們不難發(fā)現(xiàn)在中國(guó)境內(nèi)的匈奴墓葬，帶有匈奴文化典型的因素依然存在于這些墓葬中，時(shí)代越晚，漢化程度越高，墓葬中會(huì)發(fā)現(xiàn)和漢代有關(guān)的大量遺存，比如絲織品、貨幣等。

（四）殉牲情況

這些匈奴墓葬中大多數(shù)發(fā)現(xiàn)有殉牲的情況，多為馬、牛、羊的頭和蹄等。如西溝畔M2在人頭骨左側(cè)，發(fā)現(xiàn)了多具馬、羊頭骨；寧夏同心縣倒墩子墓地殉牲有牛、羊頭蹄等；新疆和靜縣察吾乎溝口三號(hào)墓地殉牲有馬、羊頭蹄；補(bǔ)洞溝墓地均有馬、牛、羊的骨骼；陜西神木大保當(dāng)墓地有3座出土動(dòng)物骨骼，有羊、鹿、狗和狗獾的頭骨，西安北郊崗寨村M13殉牲有鹿和羊的頭、蹄；這些只是簡(jiǎn)要地介紹了墓葬中的殉牲情況，為了更好地了解殉牲的具體位置及殉牲內(nèi)容，我們可以將中國(guó)境內(nèi)這些匈奴墓葬中發(fā)現(xiàn)的殉牲情況以表格的形式簡(jiǎn)要分析一下。

這些匈奴墓葬主要隨葬的是馬、牛、羊的頭和蹄，在一些個(gè)別墓葬中，如新疆察吾乎溝口三號(hào)墓地多隨葬馬腿，并且馬腿的放置位置也較為講究，主要放置在人骨腳下或者一側(cè)，這可能和這一時(shí)期特定的習(xí)俗有關(guān)系。而且西漢前期中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的匈奴墓葬中殉牲情況不是很多，甚至沒有，但是到了西漢中后期，一直到了東漢時(shí)期，馬、牛、羊的頭蹄骨逐漸增多。對(duì)于殉牲的擺放位置似乎也有一定的講究，有的可能寄予一定的特殊含義，而不是隨意埋葬，這些都體現(xiàn)了匈奴人對(duì)殉牲的重視程度。

通過對(duì)中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的這些墓葬的墓葬形制、隨葬品、殉牲等情況的分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)代越晚，匈奴的漢化程度越高。將這些資料和文獻(xiàn)記載相結(jié)合，可以很好地復(fù)原歷史時(shí)期匈奴這一民族的社會(huì)生活等情況。有些可能已經(jīng)辨別不出哪些是匈奴這一民族的墓葬，這就需要我們借助于多學(xué)科的研究，尤其是體質(zhì)人類學(xué)的應(yīng)用。匈奴屬于北亞蒙古人種，在體質(zhì)特征上帶有北亞蒙古人種的特征，借助體質(zhì)人類學(xué)的手段，可以為我們判別族屬問題及相關(guān)研究領(lǐng)域提供一個(gè)很好的參考工具。隨著匈奴考古材料的新發(fā)現(xiàn)和多學(xué)科的應(yīng)用，一些和匈奴相關(guān)、難以解決的問題定會(huì)明了。

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（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）endprint