張?zhí)N初

摘 要：在全球一體化的趨勢下，世界變的越來越小。不同國家在科技、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、文學(xué)、音樂和文化等領(lǐng)域的交流也變得越來越方便，越來越多的國家希望通過“軟實(shí)力”外交擴(kuò)大自身國際影響力以及提升國際形象。美國就是一個成功使用“軟實(shí)力”外交手段擴(kuò)散和傳播其文化和價值觀的國家。然而，隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一些西方國家視中國的崛起為一種威脅，中國的國際形象也比較負(fù)面。中國可以通過學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家形成自己的“文化符號”，同時運(yùn)用“軟實(shí)力”來提升和改善自身的國際形象。

關(guān)鍵詞：“軟實(shí)力”；美國；中國；外交；文化符號

中圖分類號：D820 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）02-0084-03

“軟實(shí)力”的概念最早是約瑟夫·奈于1990年在他發(fā)表在外交政策雜志上的一篇文章中所提出的。此后，這個概念在國際外交中廣泛使用。在全球一體化的趨勢下，世界變的越來越小。不同國家在科技、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、文學(xué)、音樂和文化等領(lǐng)域的交流也變得越來越方便。米爾頓·卡明斯把文化外交定義為：“以培養(yǎng)相互理解為目的，在理念、信息、價值觀、體系、傳統(tǒng)、信仰和其他文化元素等方面的交換?！爆F(xiàn)在，越來越多的國家希望可以通過“軟實(shí)力”外交擴(kuò)大自身國際影響力以及提升國際形象，從而使世界各國更好的了解自己，在世界舞臺上為自己爭取更多的話語權(quán)。

約瑟夫.奈曾在TED演講中表示：“權(quán)利的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)散是世界政權(quán)中最主要的變化。”近年來，中國的崛起在一些西方人眼中成為一種威脅。一些“中國威脅論”的說法不絕于耳，甚至還由此衍生出了“中國軍事威脅論”“中國經(jīng)濟(jì)威脅論”以及“中國環(huán)境威脅論”。基于此，本文主要討論“軟實(shí)力”在中國和美國的使用、它的實(shí)施對國家所帶來的積極影響以及中國是否可以通過運(yùn)用“軟實(shí)力”外交手段來提升和改善自身的國際形象。

約瑟夫是美國政治學(xué)者，他堅(jiān)信：“不用強(qiáng)迫和報(bào)酬，讓別人想你之所想，想你之所要的能力就是他所說的軟實(shí)力?！痹谒恼撐闹?，他還提到：“所謂‘軟實(shí)力即為一個國家對其他國家的誘惑和吸引能力。以至于，在世界政治的大舞臺上這個國家可以獲得它所期待的目的僅僅通過其他國家對它價值觀的贊賞、對它成功的崇拜和渴望以及對它執(zhí)著的跟從?！绷硗?，在“軟實(shí)力”的基礎(chǔ)上，約瑟夫還定義了“巧實(shí)力”的概念：“巧妙結(jié)合‘軟實(shí)力與‘硬實(shí)力從而達(dá)到致勝策略的能力?！焙侠磉\(yùn)用“巧實(shí)力”也可以幫助國家建立良好的國際形象。2009年，美國國務(wù)卿希拉里.克林頓曾在她的演講中4次提到了“巧實(shí)力”，在她的陳述中9次提到了“巧實(shí)力”。

一、“軟實(shí)力”在美國的應(yīng)用

美國國防部部長羅伯特·蓋茨在他的報(bào)告中要求美國政府大力撥款并支持“軟實(shí)力”在外交、經(jīng)濟(jì)、通信方面的建設(shè)，因?yàn)樗J(rèn)為單靠軍事武裝力量不夠保護(hù)美國在世界各地的利益。

此外，在盧克的《美國文化外交與考古學(xué)：軟實(shí)力，硬遺產(chǎn)》一書中介紹了美國國務(wù)院教育局以及文化部怎樣積極的為其“軟實(shí)力”建設(shè)搭橋鋪路。其中福布萊特委員會和一些文化保護(hù)項(xiàng)目的大使基金所支持的政府項(xiàng)目，設(shè)有專門用于人員交流的專項(xiàng)基金。阿恩特進(jìn)一步在他的書中解釋到：“福布萊特委員會是美國國務(wù)院教育局以及文化部下屬的文化項(xiàng)目機(jī)構(gòu)。而教育局、文化部的主要目標(biāo)是通過人員交流促進(jìn)跨文化間的理解。其主要任務(wù)是使外國學(xué)者和專家到訪美國并體驗(yàn)美國的多樣化、自由以及民主。通過一段時間的生活體驗(yàn)之后，這些專家和學(xué)者回到他們各自的祖國，會把自己的見解告訴給身邊的人們，不知不覺他們就變成了美國的代言人，美國利用他們的見解更有說服力的宣傳自己。

據(jù)文件記載，美國的文化交流項(xiàng)目力圖授權(quán)、教育和吸引外國受眾和本國參與者們培養(yǎng)共同利益和共同價值觀，并且展現(xiàn)出一種對世間萬物積極向上的態(tài)度。這種對自由、正義的尊重深深的存在于美國人的血液中，也影響著所有的參與者們。托克維爾在他的《論美國的民主》中向世界人民客觀詳細(xì)的介紹了美國的民主，讓人們了解了美國的政治制度、價值觀、文化習(xí)俗、自由以及法律意識等。托克維爾的所有見解都是建立在他本人在美國的生活經(jīng)歷之上的，雖然他極盡客觀的敘述他在美國的所見所聞，但是從書中不難發(fā)現(xiàn)他對美國民主制的贊同以及對歐洲王權(quán)的厭惡?！墩撁绹拿裰鳌返陌l(fā)行，使世界各地沒有去過美國的人透過托克維爾的眼睛看到美國，托克維爾也深受美國民主制的影響，回到歐洲之后力圖推進(jìn)歐洲民主制的發(fā)展，不知不覺的他已然成為了美國的代言人和宣傳者。

21世紀(jì)，隨著現(xiàn)代化和民主化進(jìn)程的日益深化，“軟實(shí)力”不單單存在于經(jīng)濟(jì)和教育領(lǐng)域，還存在于電影、音樂、電視傳媒、品牌等與人們生活息息相關(guān)的領(lǐng)域中。例如，美國好萊塢電影風(fēng)靡全球，伴隨著電影的熱潮，美國的價值觀、習(xí)俗以及文化也被世界廣泛的認(rèn)可和接受。世界各地的人們接受和追捧美國的時尚類節(jié)目、真人秀、美劇、快餐、流行音樂；人們接受美國的品牌、美國的一切。美國正通過飲食方式、時尚潮流、穿衣風(fēng)格等方式潛移默化的散播自己的文化和價值觀，為美國文化的傳播打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、“軟實(shí)力”在中國的應(yīng)用

在中國，“軟實(shí)力”這個概念是從1990年在國際經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域開始普及的。而在此的幾年之后，中國也在它自己的“軟實(shí)力”建設(shè)上有所突破和成就。中國通過其悠久的歷史和古老而豐富的傳統(tǒng)吸引了很多世界目光，也參與了不少國際事務(wù)。但是，中國的國際形象卻比較負(fù)面，比如當(dāng)人們提起中國時會想到“世界加工廠”，甚至在一些外國人消費(fèi)者的眼里，“中國制造”更多的使他們聯(lián)想到質(zhì)量差而廉價的商品、苦力加工廠以及破環(huán)生態(tài)加工廠等負(fù)面的印象，這些壞印象進(jìn)一步限制和阻礙了中國文化和中國“軟實(shí)力”的傳播及建設(shè)。

中國之所以會有如此負(fù)面的國際形象，原因很復(fù)雜。李潔在她的文章中寫到：“一方面中國五千年博大精深的歷史與傳統(tǒng)文化應(yīng)該成為中國所獨(dú)有的建設(shè)‘軟實(shí)力的財(cái)富。但是，中國的快速崛起，自身意識形態(tài)以及社會制度使國際社會產(chǎn)生了一系列的誤解和懷疑。中國的和平發(fā)展方針被國際社會所質(zhì)疑和擔(dān)憂?！薄爸袊{論”就是產(chǎn)生自對中國發(fā)展道路、執(zhí)政思想和執(zhí)政方針的誤讀。另外，國際社會對中國國力的過度評估也是產(chǎn)生誤解的原因之一。另一方面，周海琳和郭超賢在他們的文章中表示：“國際社會對中國的壞印象，比如中國通常向全球輸出低價勞工；中國主要以制造業(yè)和加工業(yè)為主，所出口的商品大多是簡單的加工商品，沒有任何自主創(chuàng)意可言等。形成這些壞印象的原因在于，很多在中國生產(chǎn)的產(chǎn)品都是貼牌加工來自美國或者歐洲廠家的產(chǎn)品，也就是說中國相當(dāng)于美國和歐洲國家后院的加工廠，所生產(chǎn)的產(chǎn)品的創(chuàng)意、自主研發(fā)、無形資產(chǎn)都來自于別人。我們所出口的并不是我們自己的想法和創(chuàng)意，更不是我們自己的文化產(chǎn)品。這種簡單的加工出口不但不利于幫助中國樹立自己的國際形象，反而幫助美國以及歐洲國家宣傳和擴(kuò)大自身的影響力。透過商品，成功散播自己的價值觀以及文化。”

在美國的“軟實(shí)力”建設(shè)中，除了政府在經(jīng)濟(jì)和教育等領(lǐng)域的大力支持以外，在飲食方式、娛樂消遣、品牌影響等方面也發(fā)揮著作用。而生產(chǎn)也是宣傳自身“軟實(shí)力”的良好途徑之一。我們要合理利用這個平臺，提高自身自主創(chuàng)新能力，盡量生產(chǎn)出蘊(yùn)含中國文化特點(diǎn)、飽含中國味兒的產(chǎn)品出口到世界各地。中國政府也要提高自身能力，充分利用好自己璀璨的歷史文化資源來樹立真實(shí)、正面的國際形象。

在西方國家孔子學(xué)院的快速發(fā)展表現(xiàn)出中國的“軟實(shí)力”還是有一定吸引力的。然而，中國在國際事務(wù)和制定國際規(guī)范中的話語權(quán)依然不足。也就是說，中國的“軟實(shí)力”還很薄弱，“軟實(shí)力”中的說服力比吸引力要弱。約瑟夫.奈說過：“所謂‘軟實(shí)力即為一個國家對其他國家的誘惑和吸引能力。以至于，在世界政治的大舞臺上這個國家可以獲得它所期待的目的僅僅通過其他國家對它價值觀的贊賞、對它成功的崇拜和渴望以及對它執(zhí)著的跟從?！眴栴}的關(guān)鍵是怎么去“誘惑”“吸引”其他國家。

三、形成具有自身特色的“文化符號”

除了美國，日本也是一個成功運(yùn)用“軟實(shí)力”并從中獲利的成功例子。顯然，日本為自己設(shè)立了一些有特色的文化符號，最具代表性的就是刺身和動漫。當(dāng)人們談?wù)摯躺砗蛣勇r，第一個浮現(xiàn)在腦海的國家就是日本。通過食物和卡通，日本成功吸引無數(shù)外國人來到他們的國家，體驗(yàn)、感受以及傳播他們的文化，從而國際社會更加容易接受他們的思維方式和文化習(xí)俗，他們也能夠更好的與國際社會進(jìn)行交流。在當(dāng)今的國際社會，我們中國人也應(yīng)該尋找到一種方式使國際社會能夠更好的理解我們，了解我們的意識形態(tài)和道德品質(zhì)。形成具有自身文化特色的“文化符號”不失為一個好方法。

當(dāng)今的國際競爭是綜合實(shí)力的競爭。一個國家的發(fā)展和實(shí)力不僅反映在經(jīng)濟(jì)、科技和武裝力量上，還表現(xiàn)在文化、意識形態(tài)、精神追求上。中國應(yīng)該向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，形成一些可以吸引別人來體驗(yàn)文化生活的文化符號。正如周海琳、郭超賢兩位學(xué)者所說：“建設(shè)‘軟實(shí)力中國有很好的歷史文化資源，但是我們沒有充分利用它?！敝袊兴拇蟀l(fā)明和很多卓越的思想家，比如老子、孟子和孔子，他們都是中華文明的核心。中國也有很多歷史悠久的古城，具有中國特色的古建筑、神話故事以及各種美食。關(guān)鍵是應(yīng)該怎么恰當(dāng)?shù)睦眠@些資源來建設(shè)我們的國際形象，傳播中國文化，形成獨(dú)有的“軟實(shí)力”。我國已經(jīng)意識到了自身的缺陷，并且在努力的改善它。在政府的大力支持下，學(xué)者、專家、民眾有更多的機(jī)會前往發(fā)達(dá)國家交流學(xué)習(xí)。改革開放政策也為外國人來訪中國提供了更多機(jī)會，而國寶大熊貓也逐漸成為一個代表中國的文化符號。

為了提高自身競爭力，中國應(yīng)該向世界展現(xiàn)出最真實(shí)的一面，從而減少國際間的誤解。我們不能被經(jīng)濟(jì)上所取得的進(jìn)步和一些國內(nèi)媒體的夸張言辭所誤導(dǎo)，我們應(yīng)該正確認(rèn)識自己，擺正自己在國際間的位置，去驕去躁，向世界展現(xiàn)一個真誠、值得信賴的大國形象。正如著名理論家尤爾根.哈貝馬斯所說：“文化多樣化不應(yīng)該成為限制基本價值觀和生活方式的障礙，互相尊重彼此的文化以及一同尋找消除誤解的方法，這應(yīng)該成為國際交流間的道德準(zhǔn)則。

雖然建設(shè)中國“軟實(shí)力”和提升中國在國際社會中的形象還有很長的路要走，但是我們有信心克服困難，勇敢面對挑戰(zhàn)，為達(dá)成這一目標(biāo)努力奮斗。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）