摘要：大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是現(xiàn)代大學(xué)教育的應(yīng)有之義，是建設(shè)世界一流大學(xué)的必然要求，是全面深化教育改革的現(xiàn)實(shí)需要。對(duì)于提高我國高等教育質(zhì)量，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要意義。香港科技大學(xué)在辦學(xué)理念上以全人教育為指導(dǎo)，致力于教育全人學(xué)生，培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)和過硬專業(yè)知識(shí)的領(lǐng)袖人才。港科大全人教育的做法和特點(diǎn)值得深思，也為內(nèi)地大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供了新的視角和有益借鑒。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-8477（2015）06-0179-06

作者簡(jiǎn)介：王石徑（1990—），男，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院團(tuán)委書記。顧肅（1955—），男，南京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院研究員。

基金項(xiàng)目：湖北省2014年教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘滑’時(shí)代下大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制研究——以湖北高校為例”；華中農(nóng)業(yè)大學(xué)2014年教學(xué)改革研究項(xiàng)目“高校學(xué)風(fēng)建設(shè)中的學(xué)生人文素養(yǎng)培育實(shí)證研究”研究成果之一。

大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是現(xiàn)代大學(xué)教育的應(yīng)有之義，是建設(shè)世界一流大學(xué)的必然要求，是全面深化教育改革的現(xiàn)實(shí)需要。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的21世紀(jì)，高校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育面臨著許多新情況和新問題，積極探索新形勢(shì)下大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的新途徑、新辦法，努力提高育人針對(duì)性、實(shí)效性，對(duì)于提高高等教育質(zhì)量，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要意義。1999年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出，高等教育要普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》更是明確提出要提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！八街?，可以攻玉”，自創(chuàng)校起堅(jiān)持以全人教育理念為指導(dǎo)的香港科技大學(xué)（The Hong Kong University of Science and Technology），在建校20余年里，迅速發(fā)展成為世界一流大學(xué)。在高等教育研究機(jī)構(gòu)Quacquarelli Symonds（QS）編制的《QS亞洲大學(xué)排名》上，連續(xù)三年位列亞洲第一。法國人力資源顧問公司Emerging和德國就業(yè)顧問公司Trendence通過調(diào)查世界5000家公司而排出的全球大學(xué)就業(yè)能力中，港科大名列全球第18位、亞洲第2位。港科大EMBA課程項(xiàng)目連續(xù)5年位列《金融時(shí)報(bào)》EMBA全球排名第一。學(xué)習(xí)借鑒香港科技大學(xué)全人教育的經(jīng)驗(yàn)，可以為內(nèi)地大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供新的視角和有益借鑒。

一、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的歷史演進(jìn)

20世紀(jì)后半葉以來，注重實(shí)用知識(shí)傳授的高等教育極大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，但一些問題也逐漸顯露出來。大學(xué)教育呈現(xiàn)功利化、工具化的傾向，重科學(xué)教育輕人文素養(yǎng)，重專業(yè)技能輕思想引導(dǎo)，重知識(shí)傳授輕道德培養(yǎng)成為不少高校人才培養(yǎng)中的缺陷。大學(xué)教育是否成功，在很大程度上取決于大學(xué)能否培育學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。

（一）人文素養(yǎng)的文化淵源。

人文，指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，是人類文明的核心內(nèi)容。在我國，人文一詞源遠(yuǎn)流長，最早見于《易經(jīng)》“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”，人文在這里指人參與社會(huì)生活的規(guī)范準(zhǔn)則。北宋教育家程頤在《伊川易傳》中指出：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯(cuò)列，寒暑陰陽之代變，觀其運(yùn)行，以查四時(shí)之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也?！痹谖覈鴤鹘y(tǒng)文化中一般將人文與天文相對(duì)，人文反映了古圣先賢在探索天道的同時(shí)，對(duì)于自身的關(guān)切。在西方，人文最早起源于拉丁文humanitas，原意指人性，主要是突出人與動(dòng)植物的不同屬性，體現(xiàn)人文是人的內(nèi)在本質(zhì)屬性。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人們把對(duì)上帝的關(guān)注轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界，通過關(guān)注世俗生活，重視人的價(jià)值和尊重人的權(quán)利，賦予人文基本內(nèi)涵。

素養(yǎng)，是個(gè)人與外界做合理而有效的溝通及互動(dòng)所需具備的條件，當(dāng)知識(shí)內(nèi)化到人的生活和行為中，才能稱其為素養(yǎng)。在古代漢語中，素養(yǎng)指人平素的修養(yǎng)，我國古代對(duì)于人的素養(yǎng)就十分重視，《漢書·李尋傳》，“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國”?！逗鬂h書·劉表傳》，“越有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來”，這些都從不同側(cè)面反映了素養(yǎng)的重要性。在研究和實(shí)踐中，素養(yǎng)常常與素質(zhì)通用。在辭典中，素養(yǎng)和素質(zhì)是一對(duì)詞義相近卻略有差異的詞語，素質(zhì)強(qiáng)調(diào)事物的原本屬性，側(cè)重于先天資質(zhì)和條件。素養(yǎng)則突出通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來獲得的特質(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì)中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，素養(yǎng)的內(nèi)涵也大為擴(kuò)展。

至于人文素養(yǎng)，目前學(xué)界主要圍繞一個(gè)人具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神、彰顯人文行為等方面來界定，但并沒有一個(gè)明確或公認(rèn)的定義，對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)的理解更是仁者見仁，智者見智。筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)是一個(gè)人在成長過程中不斷習(xí)得人文知識(shí)，逐步內(nèi)化為人文精神，并在實(shí)際生活中彰顯人文行為的總和。人文知識(shí)首先內(nèi)化為人文精神，人文精神進(jìn)而引導(dǎo)著人文行為。人文素養(yǎng)以人文精神為核心，既反映一個(gè)人外在的日常行為與個(gè)人基本涵養(yǎng)，也展現(xiàn)其內(nèi)在的相對(duì)穩(wěn)定的精神品質(zhì)。

（二）大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的具體實(shí)踐。

對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的各類實(shí)踐，緣于對(duì)教育本質(zhì)的回歸和對(duì)人的全面發(fā)展的探索。新中國初期我國高等教育雖然沒有明確提出大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的概念，但國家卻通過大學(xué)生的全面發(fā)展指導(dǎo)思想下的學(xué)生教育管理來體現(xiàn)人文素養(yǎng)培育的某些功能。改革開放以來隨著應(yīng)試教育及專業(yè)分科過細(xì)過窄等弊端的逐步顯現(xiàn)，素質(zhì)教育和人文素養(yǎng)培育逐漸被提上議事日程。1998年教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中提出，文化素質(zhì)是大學(xué)生基本素質(zhì)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育重點(diǎn)是人文素質(zhì)教育。此后各高校圍繞大學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行了不少探索與實(shí)踐。在內(nèi)地高等教育領(lǐng)域的實(shí)踐中，大學(xué)生人文素養(yǎng)培育有兩種代表性的模式，一種是以楊叔子等人為代表，開展文化素質(zhì)教育。楊叔子針對(duì)高等教育中急功近利、輕做人重做事、輕成人重成才、忽視人文教育的現(xiàn)象，以課程設(shè)置、第二課堂文化素質(zhì)教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合為切入點(diǎn)，在華中科技大學(xué)進(jìn)行了文化素質(zhì)教育的諸多實(shí)踐。文化素質(zhì)教育從華中科技大學(xué)的自發(fā)探索到全國范圍內(nèi)的逐漸推廣，諸多文化素質(zhì)教育基地在各地高校建立，雖然取得一定效果，但也存在種種預(yù)期效果并未實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。大學(xué)文化素質(zhì)教育還未達(dá)到素質(zhì)教育的初衷。楊叔子所總結(jié)的“五精五荒”和“五重五輕”——“精于科學(xué)，荒于人學(xué)；精于電腦，荒于人腦；精于網(wǎng)情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權(quán)力，荒于道力”，“重理工，輕人文；重專業(yè)，輕基礎(chǔ)；重書本，輕實(shí)踐；重共性，輕個(gè)性；重功利，輕素質(zhì)”， [1](p67-68)仍然在一定程度上存在。另一種以甘陽等人為代表，以課程設(shè)置為切入點(diǎn)，借鑒西方通識(shí)教育（general education）經(jīng)驗(yàn)直接在我國開展通識(shí)教育，通過在中山大學(xué)建立博雅學(xué)院等實(shí)踐積累了不少經(jīng)驗(yàn)，但也存在一些問題，甘陽甚至一度認(rèn)為，“一開始熱鬧了幾年，最后就無聲無息。每次開會(huì)老是原地踏步，通識(shí)教育沒有進(jìn)入操作的層面，老是停留在理念上”。 [2]更有不少高校在實(shí)踐中，將單一的“讀經(jīng)讀典”、“國學(xué)學(xué)習(xí)”等同于人文素養(yǎng)培育，存在一定片面性。

二、香港科技大學(xué)全人教育的主要內(nèi)容

學(xué)習(xí)借鑒中西方先進(jìn)辦學(xué)理念的港科大，創(chuàng)校二十余載迅速崛起為世界級(jí)學(xué)府，成為全球高等教育史上的傳奇。港科大在辦學(xué)理念上以全人教育為指導(dǎo)，致力于培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)和過硬專業(yè)知識(shí)的領(lǐng)袖人才。正如現(xiàn)任校長陳繁昌在《訓(xùn)練全人打造領(lǐng)袖人才》中所提出，“只有推行全人教育才能訓(xùn)練全才，應(yīng)付瞬息萬變的社會(huì)要求”。全人可以形象理解為大寫的英文字母“T”，下面一豎代表專業(yè)知識(shí)，上面一橫指對(duì)各領(lǐng)域知識(shí)的廣泛學(xué)習(xí)和融會(huì)貫通。筆者曾在港科大攻讀碩士研究生學(xué)位，對(duì)于香港高等教育和香港社會(huì)大環(huán)境有著直接感受，對(duì)于港科大全人教育更有著切身的體會(huì)。港科大全人教育的做法和特點(diǎn)值得深思。

（一）什么是全人教育。

全人教育興起于20世紀(jì)80年代的美國，美國學(xué)者隆·米勒（Ron Miller）是正式提出全人教育（holistic education）概念的第一人，他創(chuàng)辦了全人教育出版社（Holistic Education Press）并發(fā)行了《全人教育評(píng)論》（Holistic Education Review），從歷史和制度文化的角度檢視美國全人教育的發(fā)展脈絡(luò)，揭示教育應(yīng)回歸人的本質(zhì)，重新找回教育的靈魂。 [3]1990年80名支持全人教育的學(xué)者在芝加哥簽署文件“教育2000：全人教育觀點(diǎn)”（Education 2000:A Holistic Perspective），提出了全人教育的十大原則。自此全人教育逐漸由美國的一種教育思潮發(fā)展為影響全球的教育改革指導(dǎo)思想。在全人教育發(fā)源地的美國，這一理念與各州的教育改革實(shí)踐合流，在基礎(chǔ)教育階段得以普遍實(shí)踐，對(duì)諸多文理學(xué)院的學(xué)生培養(yǎng)也影響深遠(yuǎn)。我國高等教育也吸納借鑒了全人教育這一具有前瞻性的教育思想，傳播到我國的全人教育思想，對(duì)港澳臺(tái)地區(qū)高等教育產(chǎn)生了巨大影響。港澳臺(tái)地區(qū)全人教育把我國傳統(tǒng)教育觀念與全人教育理念相互交融，逐漸開創(chuàng)了一種以培養(yǎng)完全的人為宗旨的現(xiàn)代大學(xué)教育模式。

全人教育是在大學(xué)人文精神逐漸缺失以及大學(xué)教育日益功利主義傾向的背景下提出的，在現(xiàn)代教育過度強(qiáng)調(diào)專業(yè)技術(shù)導(dǎo)致科學(xué)與人文分離，技術(shù)與價(jià)值分離的情況下，全人教育一改教育以做事為目的導(dǎo)向，倡導(dǎo)以育人為本，強(qiáng)調(diào)以開發(fā)人的理智、情感、身心、美感、創(chuàng)造力和精神潛能為教育目的。全人教育不僅僅在于專業(yè)成才，更在于精神成人。注重的是價(jià)值理性而不是工具理性，關(guān)注的是人與自然的和諧。人處于全人教育的核心地位，強(qiáng)調(diào)人的整體發(fā)展。主張?jiān)诮∪烁竦幕A(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓個(gè)體潛能得到自由、全面、充分、可持續(xù)的發(fā)展。全人教育將所有學(xué)生都視為有潛力發(fā)展成為全人的個(gè)體，主張通過對(duì)學(xué)生這一充滿無限發(fā)展?jié)撃艿挠袡C(jī)體進(jìn)行充分挖掘，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。全人教育是用人文教育的方法，達(dá)到全人發(fā)展的目標(biāo)。

（二）香港科技大學(xué)全人教育特點(diǎn)及做法。

港科大教育理念強(qiáng)調(diào)開放性，重視國際化項(xiàng)目建設(shè)。不斷優(yōu)化課程設(shè)置，推出有利于學(xué)生全面發(fā)展的國際化合作項(xiàng)目。港科大的非香港生源占整體學(xué)生人數(shù)比例超過18%。本科生以學(xué)院招生而不是按學(xué)科招生，學(xué)生進(jìn)校后可以按興趣選擇主修課目。本科生畢業(yè)要求的120個(gè)學(xué)分中有四分之一學(xué)分必須是來自通識(shí)的核心課程，主要包括人文科學(xué)、科學(xué)與科技、社會(huì)分析、數(shù)量推理、中文和英文。鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注文化、藝術(shù)、音樂、語言、溝通技巧和體育。港科大99%的課程均以英文教授，授課教師全部擁有博士學(xué)位且來自于世界一流學(xué)府，每門課程的閱讀量較大，課上提供學(xué)生參與討論的機(jī)會(huì)較多。通過討論課（seminar）或課上講演（presentation）環(huán)節(jié)，學(xué)生有多次機(jī)會(huì)鍛煉口才和答辯技巧。港科大鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的互動(dòng)和知識(shí)的整合，通過設(shè)立新的跨學(xué)科學(xué)院（Interdisciplinary Programs Office）統(tǒng)籌跨學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)劃和發(fā)展，把內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)科有機(jī)整合，使學(xué)生通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)，開拓新知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究問題視野。港科大本科生的海外交流比例高達(dá)50%，近年來，與美國的南加州大學(xué)和意大利的博科尼大學(xué)合作，在全球首創(chuàng)橫跨歐美亞三大洲的全球工商管理學(xué)士學(xué)位等國際化項(xiàng)目更進(jìn)一步促使學(xué)生開放的國際化視野和全球公民意識(shí)的提升。港科大的國際聲譽(yù)也與日俱增，在短時(shí)間內(nèi)獲得國際上的普遍認(rèn)同。

港科大育人體系突出整體性，構(gòu)建立體化的學(xué)生教育管理與服務(wù)。通過著力強(qiáng)化行政人員的服務(wù)意識(shí)和學(xué)生的主體參與意識(shí)，促進(jìn)了學(xué)校行政系統(tǒng)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。學(xué)生事務(wù)處（Student Affairs Office）在教育目的、導(dǎo)向、學(xué)生參與等方面都強(qiáng)調(diào)全人教育的落實(shí)，從重視學(xué)生發(fā)展培訓(xùn)、主動(dòng)提升學(xué)生發(fā)展?jié)摿?、鼓?lì)學(xué)生主動(dòng)參與合作等多方面入手，合理設(shè)置負(fù)責(zé)學(xué)生活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施、學(xué)生輔導(dǎo)以及就業(yè)服務(wù)的工作部門。學(xué)生事務(wù)處堅(jiān)持以人為本，努力提高學(xué)生自主、自立、自我教育、自我管理意識(shí)，鼓勵(lì)和支持學(xué)生在大學(xué)期間的學(xué)業(yè)進(jìn)步和自身全面發(fā)展的要求，盡力提供覆蓋學(xué)生全方位生活的個(gè)性化項(xiàng)目。通過貼近學(xué)生生活實(shí)際的活動(dòng)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，吸引學(xué)生廣泛參與。隸屬于學(xué)生事務(wù)處的就業(yè)服務(wù)中心（Career Center）開展一系列活動(dòng)，從就業(yè)教育課程的設(shè)計(jì)到提供學(xué)生就業(yè)的參考數(shù)據(jù)，從舉辦學(xué)生就業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃到制定雇主招聘活動(dòng)，從舉辦各種學(xué)生就業(yè)的專題講座到學(xué)生應(yīng)聘面試技巧咨詢，都緊緊圍繞為學(xué)生服務(wù)、做學(xué)生朋輩的主線，幫助學(xué)生拓寬就業(yè)空間，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，提高就業(yè)能力，促使畢業(yè)生就業(yè)單位對(duì)學(xué)校全人教育模式的認(rèn)同。港科大的全人教育特別重視對(duì)學(xué)生的服務(wù)輔導(dǎo)，學(xué)生成長得到了學(xué)生心理輔導(dǎo)中心、就業(yè)服務(wù)中心等多個(gè)部門的專業(yè)化的長期系統(tǒng)支持，心理輔導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)并不局限于簡(jiǎn)單解決問題，而是著眼于對(duì)學(xué)生潛力挖掘的長期跟蹤關(guān)注。學(xué)生事務(wù)處提供專業(yè)心理輔導(dǎo)服務(wù)，也致力于推廣預(yù)防及教育性的身心健康活動(dòng)。對(duì)于新生的大學(xué)生適應(yīng)性教育尤為重視，加上學(xué)校將計(jì)算機(jī)信息技術(shù)充分運(yùn)用于服務(wù)輔導(dǎo)當(dāng)中，新生足不出戶就可以通過校園網(wǎng)絡(luò)方便預(yù)約服務(wù)輔導(dǎo)或一對(duì)一咨詢。

港科大校園設(shè)施注重復(fù)合性，以學(xué)生的實(shí)際需要和使用感受為出發(fā)點(diǎn)來規(guī)劃布局。全校每一棟建筑和房間均有高速的無線網(wǎng)絡(luò)覆蓋，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供方便，為學(xué)校各類型設(shè)施運(yùn)行提供保障。健身房、室內(nèi)外游泳池、琴房等文體設(shè)施均對(duì)學(xué)生免費(fèi)開放。港科大宿舍全部由學(xué)生進(jìn)行自主管理，學(xué)校聘請(qǐng)教授、副教授擔(dān)任舍監(jiān)，引導(dǎo)組織樓棟內(nèi)學(xué)生的自我管理與集體活動(dòng)。港科大最好的建筑是學(xué)生宿舍樓，宿舍樓均處于校園的黃金位置，面朝大海、采光良好，從宿舍樓走出步行可達(dá)海邊。宿舍樓實(shí)行男女混住，同一樓棟內(nèi)男女生分住樓棟兩側(cè)或不同樓層。宿舍刷電子房卡進(jìn)入，保障了學(xué)生的安全。每層都設(shè)有寬敞的公共活動(dòng)區(qū)（Common Room），內(nèi)有公共冰箱、微波爐、飲水機(jī)、電視等設(shè)施，每棟宿舍樓均有公共洗衣房，內(nèi)置的烘干機(jī)、電熨斗、洗衣機(jī)等一應(yīng)俱全，方便學(xué)生娛樂、生活。宿舍生活成為大學(xué)期間豐富多彩的人生體驗(yàn)，讓學(xué)生在集體環(huán)境中提升素養(yǎng)，舍監(jiān)定期組織活動(dòng)，讓學(xué)生和社會(huì)成功人士以及校友見面暢談和共進(jìn)晚餐，給學(xué)生提供更好地了解社會(huì)和接觸社會(huì)精英人士的機(jī)會(huì)。

港科大校園文化呈現(xiàn)多元性，注重營造包容創(chuàng)新的文化氛圍。港科大的全人教育將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方當(dāng)代先進(jìn)文化緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的能力潛質(zhì)，尊重他們的個(gè)性，滿足他們的發(fā)展需求，給予每個(gè)學(xué)生發(fā)展的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生將內(nèi)在潛能激發(fā)出來，發(fā)揮大學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我、改造自我和發(fā)展自我中的自主性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步，港科大的全人教育及時(shí)回應(yīng)了時(shí)代新問題。港科大的“卓賢行”（卓爾不群、賢德匯聚、知行合一）特色活動(dòng)，通過社會(huì)導(dǎo)師的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)的了解。除了學(xué)習(xí)之外，港科大還注重培養(yǎng)學(xué)生待人處世的態(tài)度，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)、能力和方法，掌握解決實(shí)際問題的能力。打破了中國教育中的“以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心”，轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心，以活動(dòng)為中心，以實(shí)踐為中心”。通過港科大“侍學(xué)行”社會(huì)服務(wù)計(jì)劃鼓勵(lì)學(xué)生投身公益事業(yè)，通過“紅鳥計(jì)劃”鼓勵(lì)學(xué)生在導(dǎo)師和教授引導(dǎo)下制定個(gè)人發(fā)展計(jì)劃，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。邀請(qǐng)世界級(jí)藝術(shù)家進(jìn)校園，演奏家和作曲家在校園內(nèi)公開排練、現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，為學(xué)生提供近距離接觸藝術(shù)創(chuàng)作過程和親身體驗(yàn)藝術(shù)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而培育學(xué)生的創(chuàng)意。

但是相比內(nèi)地高校而言，港科大的學(xué)生管理呈現(xiàn)松散化的趨勢(shì)，這與香港高校普遍重服務(wù)輕管理的傾向是分不開的。由于獨(dú)立自治的大學(xué)學(xué)生會(huì)并未受到學(xué)生事務(wù)處的嚴(yán)格管理，以學(xué)生會(huì)為代表的學(xué)生組織的活動(dòng)內(nèi)容、經(jīng)費(fèi)使用、成員結(jié)構(gòu)等沒有合理約束，因而在實(shí)踐中容易形成監(jiān)管的空白地帶。對(duì)于這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)客觀看待。

三、香港科技大學(xué)全人教育對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的幾點(diǎn)啟示

馬克思認(rèn)為“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”。 [4](p85)馬克思主義人的全面發(fā)展理論要求把人當(dāng)作主體，使人在世界當(dāng)中確立自己的主體地位，以達(dá)到自由生存、自主活動(dòng)和自我實(shí)現(xiàn)。全人教育強(qiáng)調(diào)把人的全面發(fā)展作為教育的終極目標(biāo)，這與馬克思主義人的全面發(fā)展理論意蘊(yùn)相通。大學(xué)生人文素養(yǎng)培育與全人教育實(shí)質(zhì)上是殊途同歸，最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。港科大全人教育有針對(duì)性地回應(yīng)了現(xiàn)代教育偏重知識(shí)技術(shù)傳授、缺乏人文關(guān)懷、價(jià)值觀錯(cuò)位、迷失生命意義等問題，使大學(xué)生不僅學(xué)到文化知識(shí)，人文素養(yǎng)也能得到提升，在社會(huì)上真正體現(xiàn)人的價(jià)值。對(duì)于個(gè)人潛能挖掘，形成良知、責(zé)任感和正確的價(jià)值觀起到有力的支持作用。對(duì)于內(nèi)地大學(xué)生人文素養(yǎng)培育具有重要借鑒意義。

（一）國際化教育理念是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的靈魂。

理念是育人的靈魂，開放是大學(xué)的方向。港科大原學(xué)術(shù)副校長孔憲鐸認(rèn)為，任何一所好的大學(xué)，一定要著眼世界，才能學(xué)無止境、學(xué)無國界，才能和世界一流大學(xué)相競(jìng)爭(zhēng)，而達(dá)到在世界平臺(tái)上與他們平起平坐。只有著眼世界，才不會(huì)變成井底之蛙。 [5](p13)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，故步自封就會(huì)迅速落后。港科大圍繞國際化辦學(xué)理念制定了一系列的發(fā)展戰(zhàn)略來指導(dǎo)育人實(shí)踐。 [6](p55)

內(nèi)地大學(xué)的教育理念是一個(gè)不斷改革和適應(yīng)的發(fā)展過程，既有儒家傳統(tǒng)的教育思想，又有對(duì)蘇聯(lián)教育方法的模仿，伴隨著改革開放以來的高等教育改革，又開始借鑒西方先進(jìn)的教育理念。正如鄧小平指出“教育要面向世界”，大學(xué)生人文素養(yǎng)也要面向世界，以開放促改革、促發(fā)展，牢固樹立開放包容的教育理念和世界眼光。人文素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的最基礎(chǔ)的素質(zhì)，但人文素養(yǎng)不是與生俱來的，大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育也不可能一蹴而就，而是人文知識(shí)的逐步積累與內(nèi)化的結(jié)果。大學(xué)生處于人生成長的關(guān)鍵階段，開展大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的一個(gè)重要目標(biāo)就是用正確的價(jià)值導(dǎo)向來培養(yǎng)大學(xué)生良知、責(zé)任感和價(jià)值觀，因此開展大學(xué)生人文素養(yǎng)培育應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，大膽借鑒港科大國際化教育理念的成功經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生在接受人文教育同時(shí)思考人的核心價(jià)值，邁上全面發(fā)展的成人之路。開展多種形式的國際交流和合作項(xiàng)目，規(guī)范有序的引進(jìn)國外優(yōu)質(zhì)教育資源。積極與國外同類型高校聯(lián)系，為學(xué)生提供更多對(duì)外交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。促進(jìn)文化交流，開拓學(xué)生的國際視野，提升學(xué)生的國際競(jìng)爭(zhēng)力。在公共課程體系中傳播國際最前沿的科學(xué)文化知識(shí)和人文知識(shí)，要求學(xué)生了解當(dāng)下的國際背景，緊跟世界前沿動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)，推動(dòng)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育。

（二）多元的文化融合是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的支撐。

“道不可坐論，德不能空談”，人文素養(yǎng)培育需要豐富人文知識(shí)內(nèi)容的支持。港科大將中國傳統(tǒng)文化、西方先進(jìn)教育文化以及香港現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的精華結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了多元文化充分碰撞融合。結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融會(huì)中國與西方，有效支撐了學(xué)生的全面發(fā)展。港科大學(xué)生通曉兩文三語（中文、英文和粵語、普通話、英語），增強(qiáng)了對(duì)不同文化兼容并蓄的能力。

人文素養(yǎng)較高的學(xué)生不僅要對(duì)全球性的文化、文明成果有所了解，更應(yīng)該對(duì)本國的傳統(tǒng)文化有深入的學(xué)習(xí)。其中傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀等人文知識(shí)的傳播必不可少。傳統(tǒng)文化一向重視個(gè)人修養(yǎng)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《禮記·大學(xué)》）反映了中國古人重視修身的傳統(tǒng)。修身是人的主動(dòng)完善，是一種自覺的道德要求，這正是大學(xué)生人文素養(yǎng)提升所需的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)前不少大學(xué)生盲目追求西方流行文化，卻對(duì)其中的內(nèi)涵不甚了解，只是一味盲目追逐。沉下心來閱讀傳統(tǒng)典籍的為數(shù)甚少，從而造成一些學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化和祖國歷史文化知之甚少。中華民族在五千年的文明進(jìn)程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)文化中凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育取之不盡用之不竭的思想寶庫。港科大的全人教育正是吸收西方教育先進(jìn)思想和汲取中華傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、仁愛精神、禮儀之道等精神為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供強(qiáng)大的精神支柱，有利于大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)國家民族的認(rèn)同感和自豪感，有利于大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想，形成積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。

（三）復(fù)合型校園設(shè)施是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的保障。

馬克思認(rèn)為“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人?！备咝Ｐ@設(shè)施除了營造美感外，還可以有效發(fā)揮育人功能。硬件設(shè)施要上一個(gè)臺(tái)階，與社會(huì)發(fā)展相匹配，港科大校園設(shè)施既具有現(xiàn)代功能又具有人文氣息，讓身在其中的大學(xué)生能深切地感受到文化的熏陶。

當(dāng)今高校中，學(xué)生在校園內(nèi)共同生活、學(xué)習(xí)、交流。理想的校園環(huán)境有利于陶冶人的情操，凈化人的心靈。高校校園建筑要充分利用自然條件，反映當(dāng)?shù)靥厣偷厝〔?，不拘一格。使高校的建設(shè)設(shè)施與當(dāng)?shù)氐淖匀痪吧跒橐惑w，體現(xiàn)出人、建筑和環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。不能把錢用于建設(shè)樓堂館所和形象工程，也不能讓校園設(shè)施千校一面。人文素養(yǎng)培養(yǎng)是一個(gè)全方位的教育，承載教育功能的地點(diǎn)不能僅限于課堂，人性化的校園環(huán)境、復(fù)合型的校園設(shè)施作為學(xué)生成長的必要平臺(tái)，也能對(duì)學(xué)生行為養(yǎng)成、價(jià)值取向、思想認(rèn)同等多方面逐漸產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)生生活區(qū)是教育場(chǎng)所的一部分，但內(nèi)地高校學(xué)生宿舍區(qū)的建設(shè)，在某種程度上還停留在只重硬件輕視軟件的誤區(qū)中，管理上以紀(jì)律和安全的考慮為主，較少關(guān)注學(xué)生的其他需求。甚至有相當(dāng)一部分高校的硬件狀況與大學(xué)生豐富生活的發(fā)展極不協(xié)調(diào)，只能滿足學(xué)生最低程度的生存需要。大學(xué)階段是人一生中思想最活躍的時(shí)期之一，學(xué)生宿舍區(qū)作為學(xué)生的“第二課堂”載體，是大學(xué)生進(jìn)行課余學(xué)習(xí)、思想交流、生活體驗(yàn)和情感互動(dòng)的重要場(chǎng)所。大學(xué)生在宿舍呆的時(shí)間較長，高校學(xué)生宿舍區(qū)應(yīng)逐漸加入相應(yīng)的復(fù)合功能設(shè)施，朝著學(xué)生生活社區(qū)的方向發(fā)展，從而滿足大學(xué)生在課堂外的住宿、學(xué)習(xí)、娛樂等活動(dòng)的需要。學(xué)生宿舍區(qū)也可以“寓教于住”，舉行小型講座、小組討論。通過復(fù)合型校園設(shè)施的營造，在潤物細(xì)無聲中間接達(dá)到人文素養(yǎng)培育的效果。

（四）和諧的育人氛圍是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的關(guān)鍵。

人文精神是現(xiàn)代大學(xué)的精髓，大學(xué)作為培養(yǎng)人文素養(yǎng)的場(chǎng)所，其特有的校風(fēng)、校訓(xùn)實(shí)際就是一種人文精神的體現(xiàn)。港科大服務(wù)學(xué)生，并不是包辦，而是引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立自主能力。包括校長在內(nèi)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和專家教授居住在校園內(nèi)，同吃一個(gè)食堂，常和學(xué)生一起運(yùn)動(dòng)、娛樂，師生之間的關(guān)系十分和諧。港科大的全人教育是一個(gè)綜合的整體性做法，而不是指向大學(xué)教育某一方面，全校的育人工作形成了和諧的統(tǒng)一體。

港科大的實(shí)踐證明，營造濃厚的校園育人氛圍至關(guān)重要。人文素養(yǎng)的培育來源于教化，教師的價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和氣質(zhì)修養(yǎng)等言行在潛移默化中給學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。不能把教育過程簡(jiǎn)單看作是知識(shí)的單向傳播，忽略學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。全人教育需要所有教職工的全員參與才能達(dá)成目標(biāo)，可以通過新進(jìn)教職工培訓(xùn)、學(xué)生工作研討坊等多種形式鼓勵(lì)教師滲透人文素養(yǎng)培育于教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生工作中。 [7](p112)包括行政、教學(xué)、后勤等部門在內(nèi)的管理人員都應(yīng)具有一定的人文底蘊(yùn)，把人文關(guān)懷滲透到學(xué)校教育教學(xué)管理服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。教育者首先要將學(xué)生視為一個(gè)主體性的人，一個(gè)有智慧和情感的人，也就是說要把學(xué)生培養(yǎng)成有知識(shí)、教養(yǎng)和智慧的人。人文素養(yǎng)培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，僅靠高校單方面的力量無法完成，要樹立“大人文”的觀念，調(diào)動(dòng)多種手段和因素，依靠高校、家庭、社會(huì)多方面的密切配合，形成一個(gè)相互作用、不斷協(xié)調(diào)、目標(biāo)一致的立體化人文素養(yǎng)培育體系。將大學(xué)的學(xué)生家長、報(bào)考考生、畢業(yè)校友等都視作學(xué)校人文素養(yǎng)培育工作的推廣對(duì)象，借助學(xué)校的學(xué)術(shù)活動(dòng)、媒體宣傳、家校聯(lián)合會(huì)、校友活動(dòng)、畢業(yè)典禮來分享人文素養(yǎng)培育理念，營造出人人都是人文素養(yǎng)培育之人、事事都是人文素養(yǎng)培育之事、處處都是人文素養(yǎng)培育之地的良好育人氛圍。