笑蕓

坐落于蘇州太湖之濱的蘇繡藝術(shù)之鄉(xiāng)——鎮(zhèn)湖，活躍著一批繡娘精英，她們是鎮(zhèn)湖刺繡生生不息的中堅力量，濮惠菊便是其中之一。

濮惠菊1966年出生在鎮(zhèn)湖石帆村一座私塾宅院里。7歲時即一邊上學(xué)，一邊跟著母親在繃上學(xué)做簡單的刺繡。1983年開始，濮惠菊受聘于鎮(zhèn)湖刺繡站技術(shù)員，從刺繡發(fā)放站拿活回家做。她的繡品受到發(fā)放站站長馬云珍的稱贊，然而濮惠菊不安于現(xiàn)狀，萌生了學(xué)繡人物肖像的念頭，便四下找愿意收徒的老師。馬云珍得知，便將她推薦給牟志紅。牟志紅乃是金靜芬的弟子，即沈壽刺繡藝術(shù)第三代傳人，當時濮惠菊并不知道牟志紅的身份。見到牟志紅之后濮惠菊做了幾件活給牟志紅看，扎實的技藝基礎(chǔ)符合牟志紅的收徒標準。

牟志紅，技藝精湛，尤擅長人物繡，她于14歲時進蘇州刺繡研究所，有幸被安排隨沈壽高徒76歲的老所長金靜芬學(xué)藝。金靜芬老師把自己匯編的針法，手把手地傳授給牟志紅。1988年，牟志紅收濮惠菊為徒，濮惠菊成為沈壽刺繡藝術(shù)第四代傳人。牟志紅對她和師姐師妹們進行了專業(yè)系統(tǒng)的訓(xùn)練，手把手教她用線用色，從花鳥、小貓開始做起到人物肖像、仕女、油畫的刺繡表現(xiàn)技法。濮惠菊態(tài)度認真，進步很快，一年后便回到鄉(xiāng)下開始自己獨立繡制，完成亂針繡作品《君士坦丁堡女郎》。1990年濮惠菊選擇梁楷《潑墨仙人圖》，運用平針加針減針的針法，完整地呈現(xiàn)了水墨畫的韻味。2000年完成唐代周昉的《簪花仕女圖》，最細的地方絲線劈到1/64。此后濮惠菊的作品展相繼在新加坡、洛陽美術(shù)館、上海工藝美術(shù)館舉辦。

作為清末刺繡藝壇上杰出刺繡藝術(shù)家、教育家、理論家沈壽的傳人，濮惠菊肩負著傳承延續(xù)的義務(wù)和責任。2010年11月18日，濮惠菊籌建的“蘇州市沈壽刺繡藝術(shù)研究中心”舉行揭牌儀式暨“神針·傳承”刺繡藝術(shù)觀摩會。觀摩會展示了金靜芬的沈壽刺繡復(fù)制藝術(shù)品《簪花仕女圖》；濮惠菊復(fù)制的沈壽刺繡欣賞品《耶穌像》，牟志紅的藝術(shù)作品《雙湘圖》等，以及數(shù)碼打印沈壽刺繡藝術(shù)作品基本體現(xiàn)了沈壽及其傳人的作品復(fù)制的藝術(shù)傳承工作。

當初牟志紅在金靜芬身邊習(xí)得仕女繡真髓，濮惠菊也非常幸運地學(xué)習(xí)、見證了牟志紅老師復(fù)制沈壽《耶穌像》的繡制過程。

那年蘇州刺繡研究所的顧文霞向南京博物館借來沈壽刺繡原作《耶穌像》，將復(fù)制工作交給牟志紅等人。1982年到1984年，牟志紅在一間恒溫恒濕并裝有報警防盜系統(tǒng)的工作室內(nèi)復(fù)制了《耶穌像》。在研究剖析復(fù)制這幅作品過程中，牟志紅深深理解了沈壽之所以能創(chuàng)出仿真繡的原因及藝術(shù)真諦。

濮惠菊自己的第一幅復(fù)制作品《耶穌像》是在1998年。復(fù)制品采用平繡手法，絲理運用也是根據(jù)人體的機理生長方向定位的。刺繡中的絲理對于人物精神面貌的刻畫很重要，它體現(xiàn)著刺繡工藝特色。這幅復(fù)制作品以鼻梁為中心，在額頭處向兩邊分開，眉眼與臉頰的處理依然按照肌肉絲理的旋轉(zhuǎn)形成圈形，頭發(fā)與胡須卷曲生動的絲理被刻畫得惟妙惟肖。

濮惠菊的“中心”將繼續(xù)進行作品復(fù)制工作。目前沈壽刺繡藝術(shù)作品《長眉羅漢》《長袖羅漢》《執(zhí)仗羅漢》《神指羅漢》《倍克像》正在復(fù)制過程中。濮惠菊從一個普普通通的繡娘，成長為肩負著傳承責任的省高級工藝美術(shù)師和民間刺繡藝術(shù)家。

現(xiàn)在，她的“中心”希望能夠?qū)熗较嗍诘膫鞒心Ｊ綆胄@，通過與高校合作發(fā)掘更多喜歡刺繡的年輕人，培養(yǎng)新一批有創(chuàng)意能力和藝術(shù)修養(yǎng)的傳人。2011年，“中心”在瑞士聯(lián)合總部辦刺繡展覽，也在通過文化交流將蘇繡文化推向世界?！鰁ndprint