傅元峰

1.民刊經(jīng)緯

“去同人化” 時代文學(xué)的民間存在

上世紀(jì)50年代中國大陸兩次“同人刊物”的萌生和毀滅，顯示出國家文學(xué)制度從建設(shè)到最后竣工的過程。實際上，在中華人民共和國成立之前，在“解放區(qū)”的報刊控制就已經(jīng)開始了。文藝風(fēng)潮的走向往往與文藝報刊有密切關(guān)系。1942年延安文藝整風(fēng)前后，延安文藝生態(tài)的變化也顯示在刊物上，1942年曾發(fā)生文藝期刊的終刊潮流。1949年2月18日，中共中央以“軍管會”名義公布《北平市報紙、雜志、通訊社登記暫行辦法》;1949年5月上海解放以后，多數(shù)小報也被軍管會迅速取締，文藝報刊雜志停辦。這個自現(xiàn)代報業(yè)興盛以來曾經(jīng)擁有一千多種小報的城市，在經(jīng)歷淞滬戰(zhàn)事以后，報業(yè)開始衰敗，經(jīng)由“孤島”時期的短暫恢復(fù)以后，又進(jìn)入淪陷期的荒蕪，至“解放”前夕，依然未見繁榮。接下來是一個較長的“同人刊物”或“民間刊物”的轉(zhuǎn)化期?！兑鄨蟆?、《大報》、《新民報》等成為這一轉(zhuǎn)化期的過渡性報刊。在民國期間保持相對獨立性的報紙副刊，也逐漸被調(diào)整和管控，失去了個性。1952年8月16日政務(wù)院頒布《管理書刊出版業(yè)印刷業(yè)發(fā)行業(yè)暫行條例》，在第4-6條規(guī)定的報刊報批制度較軍管時期略顯松弛，但依然十分嚴(yán)厲。

1951年，北京文藝界召開“整風(fēng)學(xué)習(xí)動員大會”，丁玲發(fā)言談到了“同人刊物”對新角色的認(rèn)領(lǐng)：“這種辦刊物的辦法，已經(jīng)過時了，我們應(yīng)該明白我們已經(jīng)處于另外一個嶄新的時代了。我們已經(jīng)是主人，國家和人民需要我們的刊物能擔(dān)當(dāng)思想領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)，能帶領(lǐng)群眾參加一切生活中的思想斗爭，并且能引導(dǎo)和組織作家們一同完成這個任務(wù)……”a丁玲對文學(xué)接受載體和文學(xué)格局的認(rèn)知，能間接反映那個時代的文學(xué)傳播環(huán)境。胡風(fēng)等人創(chuàng)辦的老同人雜志《希望》和新同人雜志《起點》都受到制度收編和管制的命運，不能繼續(xù)生存下去。

在1949-1956年間存在的為數(shù)極少的“私營文藝刊物”中，人們經(jīng)常提到《起點》和《螞蟻小集》。《起點》在《螞蟻小集》終刊后創(chuàng)辦，在上海辦理了“上海市軍事管制委員會書報雜志通訊社臨時登記證”得以“合法化”，主編梅志、化鐵等，1950年1月20日在上海創(chuàng)刊，同年3月1日?？?，共出兩期，后成為“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的“罪證”?！段浵佇〖穭t屬于在1949年前就已經(jīng)存在的“七月派”同人刊物，在“解放前”出了六輯，印于南京、上海兩地，編輯有歐陽莊、吳人雄、化鐵、梅志等人，1949年7月又出一輯“解放號”《中國，你笑吧》后終刊，終刊原因與當(dāng)時叢書繁瑣嚴(yán)格的出版申報制度有關(guān)。盡管無論是從刊物文學(xué)風(fēng)格還是政治立場等方面看，《螞蟻小集》第七輯和《起點》兩期都在努力呼應(yīng)當(dāng)時新的形勢，配合政治意識形態(tài)方面的最新潮流，但它的同人刊物的辦刊方式卻繼承了“七月派”的同人刊物模式。梅志起草的《起點》的“發(fā)刊詞”受到了“圍剿”，不斷的干預(yù)導(dǎo)致第三期《起點》無書店敢承印而被迫終刊。

1953年之前的刊物“同人”特征大多帶有“國統(tǒng)區(qū)”“左翼”半同人刊物的慣性，1957后文藝刊物的同人化潮流，則受到了“雙百方針”的鼓動：“1957年，《人民文學(xué)》、《文藝報》、《新觀察》、《文藝學(xué)習(xí)》、《熱風(fēng)》、《新苗》、《芒種》、《江淮文學(xué)》、《長江文藝》、《東海》、《蜜蜂》、《紅巖》、《草地》等刊物，都出現(xiàn)了‘同人化問題”b，舒蕪曾在1957年“反右”之前在《文藝報》上撰文描述他對于“同人刊物”的想象：“這種刊物當(dāng)然是同人性的，倘有條件，不妨同時興辦小規(guī)模的同人出版合作社。起初可以只出一個刊物，以后慢慢擴大，也出書。可以同人集資，也可以申請國家貸款，定期償還。這種同人性的出版合作社的好處，與同人性刊物略同?！眂這個愿望終究沒有實現(xiàn)，但周揚在這一年召開的第一屆出版編輯會議上的發(fā)言，給了很多渴望文學(xué)自由的人辦刊的動力。

胎死腹中的《探求者》，如果能夠辦出來，應(yīng)該是中國大陸文學(xué)體制成型后的第一份“民間刊物”。陸文夫、高曉聲、葉至誠、方之等人在1957年6月初發(fā)起組織《探求者》文學(xué)月刊社，籌劃編輯《探求者》月刊。1957年，剛創(chuàng)刊不到一年的南京《雨花》雜志刊發(fā)了“探求者”文學(xué)月刊章程和啟事d，同年《文藝報》轉(zhuǎn)載《啟事》部分，并發(fā)表了樊宇的《他們“探求”些甚么——駁“探求者”啟事》進(jìn)行批駁，可窺見其文學(xué)理想和對文學(xué)自由的渴求。兩文基本反映了發(fā)生在一個特殊歷史時期的“同人刊物”理念與“機關(guān)刊物”思維的對抗，從中能體會到當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作與傳播的生態(tài)格局?？梢韵胍姷氖?，“探求者”隨后遭到了文化圍剿，康生、姚文元等發(fā)起對“探求者”的政治攻擊，并迅速被提升為國家行為：《新華日報》發(fā)表了相關(guān)社論并被《人民日報》全文轉(zhuǎn)載。這場大批判使陳椿年、高曉聲、梅汝愷、曾華等被劃為“右派”，陸文夫、方之、葉至誠等人也因此受到批判。

無論是《起點》還是后來的“探求者”，都不太符合“保持非官方化的民間生存形態(tài)”、“維護(hù)同人刊物思想的嚴(yán)肅性和藝術(shù)的純粹性”這些“現(xiàn)代同人刊物的標(biāo)記性特征”，更不能說具有“同人刊物表達(dá)自由思想的訴求和由此形成的反專制主義文化品格”e，，，，從最后的《螞蟻小集》和《起點》的內(nèi)容看來，它們無疑是體制的一部分。它們的生存機制和辦刊機制則殘留了同人刊物的影子。共和國對名存實亡的“左翼”同人刊物的管制，表明一個新生的政體正推行嚴(yán)苛的文學(xué)報刊審查制度并最終在辦刊形式上消滅同人刊物。

相較上一代作家，“皮書”的文化乳汁養(yǎng)大的文學(xué)新生代體現(xiàn)出截然不同的詩歌存在姿態(tài)。“文革”前的地下閱讀及詩歌沙龍為詩歌民刊的再度興起創(chuàng)造了條件。20世紀(jì)50年代末至70年代末的文學(xué)閱讀中，屬于私密閱讀（主要以家庭閱讀的形式存在）的部分，為當(dāng)代文學(xué)的審美精神留取了火種。作為洪子誠所稱擔(dān)當(dāng)了類似“文學(xué)家與文學(xué)官員、文學(xué)政策制定者和施行者雙重角色”f的“高干高知”家庭，有特殊的文學(xué)閱讀資源，尤其是對當(dāng)時作為內(nèi)參的“黃皮書”的閱讀。這種家庭閱讀特權(quán)熏陶了一些生于20世紀(jì)40年代、在當(dāng)時已經(jīng)具有閱讀能力的青少年——按照當(dāng)下的世俗稱謂，他們可以被稱為“官二代”或“知二代”。當(dāng)下文學(xué)史界關(guān)于20世紀(jì)50、60年代的文學(xué)存在的發(fā)掘，除了對公共性文學(xué)空間進(jìn)行潛在文學(xué)話語的分析之外，大多集中在口述史、書信、札記、傳記、各類民間出版物等相對私密的文學(xué)載體。如對郭世英《X》詩社的信息整理與研究依據(jù)，大多依存于有限的回憶錄g，這些文學(xué)史的特殊傳播和記錄形式，一方面使當(dāng)下大多文學(xué)史忽略了這些珍貴的文學(xué)存在，另一方面，也使許多事件和行為被放大和過度解讀。

沙龍，法文Salon的音譯，是一個注重自由平等的“公共性”的空間領(lǐng)域，正因如此，沙龍狹義“貴族”含義漸漸演變?yōu)橐环N指向文化公共性領(lǐng)域的交流活動，“貴族性”也在精神意義上有了新的內(nèi)涵。無論從文化形態(tài)還是從本質(zhì)上說，沙龍都是一種貴族文化、都市文化，也可以算是一種具有“民間性”的文化?，F(xiàn)代文學(xué)生態(tài)的現(xiàn)代性狀，也常常體現(xiàn)為一種沙龍文化，如林徽因的“太太的客廳”或“聞一多客廳”。20世紀(jì)50年代的中國大陸，“貴族”作為一個被清洗的意識形態(tài)概念，與“沙龍”一起被遮蔽。但這個時期在文化壓制下形成了地下的“精神貴族”，以多元開放的知識資源的占據(jù)為優(yōu)勢，成為一個隱蔽的、私密的文化的少數(shù)族群。在文化流域依然能夠發(fā)掘出沙龍的變體，它們具有微弱的民間性，從中能夠發(fā)現(xiàn)一個特殊歷史時期民間社團(tuán)和刊物的殘存狀態(tài)。宋海泉在勘察“白洋淀詩人群”的時候，曾判斷這個在北京近郊形成的詩歌群落正體現(xiàn)了一種“都市文化”。h

“黃皮書”（也稱“皮書”，含“灰皮書”、“白皮書”），指中國大陸在1960-1978年間由人民文學(xué)出版社、作家出版社、中國戲劇出版社等出版的一些作為“內(nèi)參”的譯著，因書大多以厚的黃色膠版紙作為封面（根據(jù)不同版次和種類，也曾用灰皮和白皮封面，稱灰皮書、白皮書），因此被稱為“黃皮書”。20世紀(jì)60年代對“修正主義”的批判譯介的這些著作，在極左文學(xué)制度中為部分讀者打開了一扇有限的窗口，成為地下文學(xué)沙龍珍貴的文學(xué)資源。在知青回憶錄、特別是“今天派”詩人的訪談錄和回憶錄中，下列這些書經(jīng)常被提及：《娘子谷》、《帶星星的火車票》、《麥田里的守望者》、《伊凡·杰尼索維奇的一天》、《在路上》、《解凍》、《人·歲月·生活》，這些書籍對處于極左文學(xué)控制中的青年人來說顯得十分奇異，在帶有禁忌感的閱讀中，書籍對貧瘠靈魂的浸潤和影響是可想而知的。20世紀(jì)60年代的私密閱讀和20世紀(jì)80年代的公共閱讀相呼應(yīng)，受“黃皮書”影響的中年作家和受20世紀(jì)80年代現(xiàn)代派譯著影響的青年作家，共同促成了20世紀(jì)80年代文學(xué)的復(fù)蘇，為被“文革”隔斷的當(dāng)代文學(xué)找到了一條隱秘的精神紐帶，甚至跨越了1949年的阻隔，與民國時期文學(xué)相對開放、域外視野開闊狀態(tài)下形成的文學(xué)遺產(chǎn)建立了微弱的關(guān)聯(lián)。

“黃皮書”攜帶政治動機問世，卻在隱秘的社會文化空間造成了自由思想和審美現(xiàn)代性的后果，是20世紀(jì)60年代文化管控所造成的不幸中的萬幸——這為當(dāng)代文學(xué)和文學(xué)界留下了寶貴的火種。當(dāng)然，在當(dāng)時，能夠讀到這些“內(nèi)參”書籍的人是幸運的。對當(dāng)時的知識青年來說，這種私密閱讀危險而又刺激，充滿吸引力?！疤柨v隊”、“X”詩社的成員們就是能夠閱讀“皮書”的幸運者，很多人因此開啟了封閉的文學(xué)視野，也因此入獄甚至丟失性命。因為這些書籍開啟的青年反思潮流，也使20世紀(jì)50年代末期的“反右”風(fēng)潮延展到青年一代，對具有“異端”傾向的最早青年覺醒者的迫害一直持續(xù)到20世紀(jì)80年代初期的“非法”社團(tuán)和刊物的清除行動。

郭世英、張朗朗和張元勛等人的社團(tuán)聚合成型后存活的時間短暫，空間狹窄。它們可以被視作1957年以后“反右”運動的一個組成部分。但這些社團(tuán)存在表明，從1949年開始逐步塑造的國家一體化文學(xué)空間，一直有不同的聲音，即使是在文化隔絕政策中接受了文學(xué)教育的年輕一代，也鑿壁偷光，完成了文學(xué)多元化和精神自由的文化預(yù)演。

當(dāng)然，真正長期存在又有深遠(yuǎn)影響的詩歌沙龍，則是這些文學(xué)青年離開了城市和校園，來到文化和政策的洼地鄉(xiāng)村以后才實現(xiàn)的，如1968年的知青“上山下鄉(xiāng)”運動中誕生的“白洋淀詩群”、“貴州詩人群”，它們?yōu)椤督裉臁返?0世紀(jì)70年代末的“民主墻”民刊潮作了充分鋪墊。

2.民刊選介

《廣場》、《X》、《太陽縱隊》

三份刊物都與高校校園有密切關(guān)系，可視作校園詩歌的濫觴。相對于手抄本的《X》、《太陽縱隊》，誕生于北大的《廣場》更具有校園社團(tuán)刊物的意味?，F(xiàn)在看來，當(dāng)時大學(xué)校園里的秘密組織和沙龍比較復(fù)雜，尤其是在“反右”中，這些學(xué)生組織往往被和相關(guān)的老“右派”捆綁在一起批判。但青年人發(fā)出的這些聲音依然是珍貴的。

是時候了

年輕人

放開嗓子唱

把我們的痛苦和愛情

一齊都瀉到紙上

不要背地里不平

背地里憤慨

背地里憂傷

——沈澤宜、張元勛：《是時候了》

這首詩摘自在1957年北大校園影響強烈的《是時候了》，詩的兩位作者，也是《廣場》的主編。當(dāng)時《人民日報》刊登的批判文章，包含有關(guān)《廣場》的一部分史料，能勾勒這個學(xué)生社團(tuán)和刊物的大致軌跡：1957年5月19日，北京大學(xué)歷史系學(xué)生貼出大字報，掀起了北大校園的大字報風(fēng)潮。第二天，著名的“墻頭詩”《是時候了》貼出;21日，張元勛、沈澤宜、李亞白“廣場”墻報貼出。同時創(chuàng)辦的社團(tuán)和刊物還有：楊路等人的“自由論壇”，譚天榮等人的“黑格爾-恩格斯學(xué)派”、劉奇弟等人的“百花壇”、張強華等人的“春雷”等。 “廣場”的籌委會于1957年5月20日（同日“百花學(xué)社”成立，被認(rèn)為是“廣場”的外圍組織）宣告產(chǎn)生。“‘廣場籌委會的產(chǎn)生用右派分子自己的話來講是所謂“在‘自由論壇和‘百花壇的基礎(chǔ)上”，一個“面向全國的綜合性的同人刊物”。i《廣場》第一期（只出一期）的稿件全部來自北大的大字報，共19篇，基本由“百花學(xué)社”的人員編輯，編輯部人員曾在校內(nèi)募捐，甚至校長馬寅初曾答應(yīng)給500元經(jīng)費，后來批判開始后取消。據(jù)錢理群根據(jù)批判材料獲取的信息，編委們發(fā)出“救救孩子”的“廣場”難產(chǎn)的消息后，共預(yù)定了1786份雜志，集款357元，個人捐款與借款則有486元，“加上后來《廣場》（油印本）售出400本，獲資40元，共計約883元，這在當(dāng)時也勉強可以支付購買紙張、制版、油印的費用了?！眏

《廣場》是中國大陸校園詩刊的先行者。校園詩刊是詩歌刊物的一個特殊類別，大多依托校園社團(tuán)編輯。錢理群認(rèn)為，1957年5月29日成立的“百花學(xué)社”是“建國以后第一個未經(jīng)請示、批準(zhǔn)，自行成立的學(xué)生社團(tuán)”k，該社團(tuán)由一些小的社團(tuán)聚合而成，如陳奉孝、張景中、楊路（數(shù)學(xué)系學(xué)生）等人的“自由論壇”，劉奇弟（物理系學(xué)生）、崔德甫（中文系學(xué)生）的“百花壇”等，并創(chuàng)辦了自己的刊物《廣場》——這是比較具有民間意味的校園刊物。從20世紀(jì)50年代到今天，在中國大陸的各種中學(xué)、大學(xué)校園里，誕生過無數(shù)的校園詩刊。它們可以統(tǒng)稱為非公開發(fā)行的內(nèi)部傳閱刊物，與其它國家成立或認(rèn)可的部門、組織、社團(tuán)的定期發(fā)行而沒有正式刊號的出版物一樣，校園文學(xué)刊物經(jīng)常是“機關(guān)”行為，但同時又帶有民間社團(tuán)和沙龍的部分特征，是否“民刊”，需要根據(jù)創(chuàng)刊過程、編輯成員和編輯部運行情況具體甄別。

20世紀(jì)50年代，北大校園里存在過一個詩社——“北大詩社”，社長為趙曙光。詩社的成立，屬于校園中的學(xué)生組織的工作行為，依附于北大學(xué)生會的“群眾文化部”。學(xué)生社團(tuán)具有明顯的兩棲性質(zhì)：它們既屬于學(xué)?？刂浦械暮戏ńM織，又因為學(xué)生群體的思維活躍，帶有很多不確定性。該詩社的主要成員有崔道怡、馬嘶、李任、孫克恒、薛雪、謝冕、任彥芳、王克武等，創(chuàng)辦有月刊《北大詩刊》（1954），張元勛和當(dāng)時同為校刊編輯部編輯的林昭都是詩刊編輯部成員。1956年秋北大黨委決定停辦《北大詩刊》，創(chuàng)辦綜合文藝刊物《紅樓》，由此可見，兩份刊物在誕生之初就帶有機關(guān)刊物的烙印。《紅樓》的主編為樂黛云，副主編康式昭、張鐘，編委基本是“北大詩社”成員。中文系教授林庚曾為《紅樓》創(chuàng)刊號（1957年1月1日）題詩：“紅樓你響過五四的鐘聲/你啊是新詩搖籃旁的心/為什么今天不放聲歌唱/讓青年越過越覺得年青”l，第二期編委林昭在編后記中呼吁“希望我們的歌聲像熾烈的火焰，燒毀一切舊社會的遺毒，以及一切不利于社會主義的東西”。據(jù)當(dāng)時作為編委之一的張元勛回憶，1957年5月4日《紅樓》第三期（紀(jì)念“五四”?？皫捉娍保诒贝蟀l(fā)行量達(dá)到一萬份。m從林庚題詩和林昭編后記以及第三期的紀(jì)念專號的主題可以看出《紅樓》作為“機關(guān)刊物”的本質(zhì)所在。錢理群對《紅樓》的兩棲性的分析比較中肯：“從編委會的組成，可以看出，《紅樓》是一個在團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生社團(tuán)刊物。這就表明，50年代的中國校園詩歌與文學(xué)，它既是五四所開創(chuàng)的校園詩歌與文學(xué)的繼續(xù)，同時也具有自己時代的特點：和20世紀(jì)50年代的中國文學(xué)一樣，它的合法性與出版經(jīng)費、空間都是由黨、團(tuán)組織和國家、政府（學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)）所給予的，因此，服從黨團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)，是決定其存在與發(fā)展的絕對要求。在這一前提下，學(xué)生也有一定的自主性和活動空間，如以后我們所要分析的，這中間也會出現(xiàn)一定的縫隙和矛盾。”n《紅樓》編委在“機關(guān)刊物”與“同人刊物”之間形成的身份迷惑，顯示在1957年5月29日的會議上，張元勛與李任因同時參辦《廣場》，被從編委會開除。這種困惑與“探求者”社團(tuán)成員的困惑并無二致。

由此可見，同為校園刊物，《廣場》更具民刊素質(zhì)。從《北大詩刊》到《紅樓》，再到“反右”時期的校園雜志《浪淘沙》、《論壇》和《思想戰(zhàn)線》，校園刊物的“機關(guān)刊物性質(zhì)越來越明顯，“同人”味在逐漸消失。

“X小組”（又稱“X詩社”），1963年2月12日創(chuàng)辦，1963年5月17日被取締。辦有手抄本刊物《X》（共辦三期）。主要成員有北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生郭世英、張鶴慈、孫經(jīng)武和北京第二醫(yī)學(xué)院學(xué)生葉蓉青等。郭世英為郭沫若第六子，利用郭沫若的內(nèi)部購書證，郭世英能夠購買“黃皮書”，同時也能閱讀家中的內(nèi)參書和其它藏書，這使他成為一個渙散的閱讀沙龍的精神領(lǐng)袖。張鶴慈為北大生物學(xué)教授張宗炳之子，其祖父為哲學(xué)家張東蓀;孫經(jīng)武的父親為解放軍衛(wèi)生部部長孫儀之。詩社被取締后，郭世英去農(nóng)場勞改一年轉(zhuǎn)讀北京農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)系，1968年“文革”中被批斗致死;張、孫二人則經(jīng)歷了長達(dá)15年的關(guān)押，在1978年平反。

相比“X”詩社，“太陽縱隊”是一個環(huán)聚在張朗朗等人周圍散落的詩歌藝術(shù)沙龍，據(jù)張朗朗回憶o，沙龍在1960年左右就逐漸形成，在一次詩歌朗誦會之后曾經(jīng)有明確的社團(tuán)命名，但幾天就解散了。更多時候，“太陽縱隊”以在張朗朗和郭世英等人家中舉辦的閱讀與寫作沙龍為主要存在形式，成員有張久興、張新華、于植信、張振州、董沙貝、張潤峰等，周圍團(tuán)聚的人有戴絮（詩人戴望舒之女）、張明明（作家張恨水之女）、蔣定粵（抗日名將蔣光鼐之女）、袁運生、牟敦白、郭路生、甘恢理、王東白、張寥寥、鄔楓、陳喬喬、耿軍、張大偉等。上述成員多出身高干或高知家庭后代或中央美院學(xué)生，活動地點在張朗朗家中。主辦有手抄刊物《太陽縱隊》等，1966年，張朗朗被通緝并被判處死緩，曾與遇羅克為獄友。后改判有期徒刑十年，1978年平反，現(xiàn)為德國海德堡大學(xué)教師。

① 丁玲：《為提高我們刊物的思想性、戰(zhàn)斗性而斗爭》，《人民文學(xué)》1952年第1期，第15-18頁。

② 張均：《50年代文學(xué)中的同人刊物問題》，《文藝爭鳴》2008年12月，第124-128頁。

③ 舒蕪：《關(guān)于改進(jìn)文學(xué)刊物現(xiàn)狀的一個建議》，《文藝報》1957年5月26日。

④ 陸文夫等：《“探求者”文學(xué)月刊社章程和啟事》，《雨花》1957年10月?！秵⑹隆吩浴兑粋€“文學(xué)團(tuán)體”的反動綱領(lǐng)》為題于《文藝報》1957年第27期轉(zhuǎn)載。

⑤ 周燕芬：《現(xiàn)代同人刊物的反專制思想精神探析——以胡風(fēng)的編輯活動為個案》，《魯迅研究月刊》2013年1月，第9-15頁。

⑥洪子誠：《文學(xué)與歷史敘述》，北京大學(xué)出版社2005年10月版，第15頁。

⑦ 如廖亦武編《沉淪的圣殿，中國20世紀(jì)70年代地下詩歌遺照》，烏魯木齊，新疆青少年出版社1999年版，周國平的《歲月與性情》，武漢，長江文藝出版社2004年版，楊健的《文化大革命中的地下文學(xué)》，北京，朝華出版社1993年版，以及其他當(dāng)事人及其親屬的回憶錄片段等。

⑧ 宋海泉：《白洋淀瑣憶》，《詩探索》1994年第4期，第120-145頁。

⑨ 謝自立：《“廣場“反動小集團(tuán)的反動本質(zhì)》，《首都高等學(xué)校反右派斗爭的巨大勝利！——中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)反右派斗爭材料選輯》，北京出版社1957年10月第1版，第158-163頁。

⑩ 錢理群：《燕園的三個學(xué)生刊物》，陳平原主編《現(xiàn)代中國》第六輯，北京大學(xué)出版社2005年12月版，第4-5頁。

k錢理群：《燕園的三個學(xué)生刊物》，陳平原主編《現(xiàn)代中國》第六輯，北京大學(xué)出版社2005年12月版，第18頁。

l許覺民編：《林昭，不再被遺忘》，長江文藝出版社2000年1月第1版，第76頁。

m張元勛：《北大往事與林昭之死》，許覺民編：《林昭，不再被遺忘》，長江文藝出版社2000年1月第1版。

n錢理群：《燕園的三個學(xué)生刊物》，陳平原主編《現(xiàn)代中國》第六輯，北京大學(xué)出版社2005年12月版，第4-5頁。

o張朗朗：《“太陽縱隊”的傳說》，《今天》雜志1990年第2期。