郭文斌

學(xué)校舉辦“孝敬文化節(jié)”，教育學(xué)生學(xué)會(huì)孝敬父母，這活動(dòng)不錯(cuò)，可讓800多名學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)跪拜父母，場(chǎng)面雖然壯觀，也很震撼，但下跪的形式卻讓人難以接受。孝敬父母難道一定要當(dāng)眾下跪嗎？

兒女向父母下跪，這是古人所推崇的儀式，但時(shí)至今日，實(shí)在沒有必要強(qiáng)求子女向父母下跪了。很奇怪的是，一說到要孝敬父母，就要讓兒女下跪，或是為父母洗腳。應(yīng)該說，這么做不是不可以，但其絕非生活中的常態(tài)。教育學(xué)生孝敬父母，不在于一時(shí)的轟轟烈烈，而在于細(xì)水長流，在于平時(shí)的潛移默化。下跪、洗腳固然能夠引起轟動(dòng)，引起媒體關(guān)注，但卻不會(huì)產(chǎn)生持久的效應(yīng)。更重要的是，現(xiàn)在強(qiáng)求兒女向父母下跪，已不合時(shí)宜。從某種意義上說，下跪這種儀式已成為“文化糟粕”，我們不應(yīng)該不加選擇地“全盤繼承”。

孝是具有時(shí)代感的，以前，“郭巨埋兒”被認(rèn)為是孝的典范，但現(xiàn)在卻被認(rèn)為是違法的，是不孝的表現(xiàn)。父母和兒女之間的關(guān)系應(yīng)該是和諧的、融洽的，下跪則顯得太沉重了。孝敬父母應(yīng)該是生活中很輕松的一件事，節(jié)假日經(jīng)常與父母共度、親自給父母做飯、每周給父母打個(gè)電話，教父母上網(wǎng)……都顯得很輕松，也很容易做到，更是生活的常態(tài)。

90年前，魯迅先生曾在《二十四孝圖》一文里猛烈批判過封建禮教的可怕，對(duì)其非人性的性質(zhì)有深刻的揭露。學(xué)校教育學(xué)生孝敬父母，不能將“下跪”作為“賣點(diǎn)”，不能用學(xué)生的“下跪”吸引公眾眼球，這對(duì)學(xué)生來說，未必是好事，很有可能成為心靈的負(fù)擔(dān)。

學(xué)校教育學(xué)生學(xué)會(huì)孝敬父母，需要不斷強(qiáng)化，更要強(qiáng)調(diào)心和心的溝通，而不是用儀式來強(qiáng)制學(xué)生下跪，這種違背學(xué)生意愿的做法，有嘩眾取寵的嫌疑。