田 宇

（赤峰學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

素描與色彩這兩門課程是目前我國多數(shù)高校美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)主干課程，二者承擔著培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的造型能力與色彩感覺及色彩表達能力的任務(wù)，它們的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)效果構(gòu)成了學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)素質(zhì)，為其今后專業(yè)創(chuàng)作與設(shè)計提供基本能力保障.

就目前的色彩基礎(chǔ)教學(xué)而言，教學(xué)內(nèi)容多以寫生為主，具體課程內(nèi)容設(shè)置與素描基本類似，即按照客觀對象形體構(gòu)成的復(fù)雜程度依次從靜物，風(fēng)景，人物半身，人體，全身著衣等順序展開.雖然從表面上來看內(nèi)容比較豐富，但是訓(xùn)練目的卻相對單一，主要是通過大量的重復(fù)寫生來不斷訓(xùn)練提升學(xué)生對自然界色彩的感知與表達能力.這種教學(xué)模式對于學(xué)生了解初步的色彩知識；掌握基本的色彩表現(xiàn)技巧確實有著無法替代的作用.然而，如果從學(xué)生專業(yè)的長遠發(fā)展角度上講，便具有一定的片面性.

首先，繪畫色彩分為兩大體系，一是主觀色彩體系，二是客觀再現(xiàn)色彩體系.

主觀色彩體系，是指直接表達人類自身情感，傳遞情緒變化的色彩，它源自人類最初的精神世界與外部感受，伴隨著藝術(shù)史的發(fā)展而形成，具有豐厚的歷史文化積淀.主觀色彩的最初定義是對于特定色彩賦予特定的含義.當人類第一次在洞窟的墻壁上用濃重的紅色反復(fù)噴涂那些勾勒出的動物形象時，紅色就代表著生命與死亡，并能在精神世界里完成人們對食物的渴求與滿足.這構(gòu)成了人類對于色彩最初的認識與運用.可以說，繪畫藝術(shù)是從對主觀色彩的運用與情感的表達相結(jié)合開始的.

在中國古代，宗教；禮法；社會秩序等現(xiàn)實內(nèi)容都被附加于色彩之上，使之成為維持社會秩序的“禮樂”制度一部分.如在中國古代社會最為看重的祭祀活動中，便規(guī)定了“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”.依靠陰陽五行學(xué)說，不同的時代也要與特定的色彩相聯(lián)系，如秦代慕水德，故尚黑，從帝王與官僚的服飾到軍隊的旗幟均用黑色；漢代慕火德，故尚紅，用紅色來象征權(quán)力與地位.

在繪畫領(lǐng)域，中國古代畫家在使用色彩時也從來不拘泥于他們眼中所看到的物象表面色彩，而是在一種相當主觀的色彩理念支配下去運用色彩.這一色彩理念便是在公元6世紀著名的史論家謝赫提出繪畫“六法”中的“隨類賦彩”.

“隨類賦彩”中的“類”就是“類型”“類色”，是含有強烈主觀意識的“主觀色”，“隨類賦彩”主張在繪畫創(chuàng)作中色彩不應(yīng)照搬自然色彩，而要將自然色彩納入到藝術(shù)家主觀創(chuàng)作構(gòu)思中來，要絕對服從繪畫創(chuàng)作需要.畫家不應(yīng)滿足于對自然界色彩的描摹,而要追求色彩的類似.畫面顏色在視覺上達到近似就可以了，有些時候甚至可以改變物體的固有色相，以達到反映畫家的創(chuàng)作意圖，傳達思想感情的效果.在繪畫創(chuàng)作中色彩不必受光和環(huán)境的局限，可以變象、變色,獨立發(fā)揮主觀色彩的作用.

客觀再現(xiàn)色彩體系是指畫家對于色彩的運用以忠實地描摹自然為目的.它源自歐洲文藝復(fù)興時期，在當時的時代背景下，弗蘭德斯畫家楊.凡.艾克兄弟具有代表性地倡導(dǎo)“畫家要向鏡子一樣去反映自然”.從古典主義到印象派，歐洲畫家在畫面的色彩運用上始終堅持對客觀物體表面色彩的研究與描摹.作為印象派創(chuàng)始人的馬奈將對這一色彩體系的研究推向極致，在他的畫面里，物體在不同的光照條件下呈現(xiàn)出的不同色調(diào)得到充分表現(xiàn)，將光、色、形體統(tǒng)一描繪，以準確凝練的筆觸來強化色彩的明暗對比效果.另一位印象派畫家莫奈，更是將光學(xué)原理應(yīng)用到色彩美學(xué)上，使畫面的色彩達到了輝煌的地步.他的代表作《日出印象》對自然色彩的再現(xiàn)可以說是盡善盡美.

上述兩大色彩體系在很大程度上決定了東西方藝術(shù)風(fēng)格的迥異，主觀色彩體系注重藝術(shù)家本人的情感表達與畫面的個性語言，客觀再現(xiàn)色彩體系則更加偏重對色彩視覺共性的研究，二者相輔相成，并無高低之分，共同建構(gòu)了繪畫領(lǐng)域的多彩世界.

然而，目前多數(shù)高校的色彩教學(xué)在內(nèi)容與形式上僅偏重于客觀再現(xiàn)色彩體系，更多的要求學(xué)生在畫面上對自然色彩進行臨摹與再現(xiàn)，強調(diào)對共性的研究，這顯然是不全面的.當然，這種情況的形成與我國目前美術(shù)教育的整體現(xiàn)狀有著直接關(guān)系.值得注意的是，這種單一的訓(xùn)練模式不利于學(xué)生色彩個性的形成與發(fā)展，使學(xué)生缺乏創(chuàng)新的意識與能力.

其次，當代藝術(shù)創(chuàng)作的主題是關(guān)注個體內(nèi)心情感與創(chuàng)作者個性的表達.藝術(shù)個性是藝術(shù)家的生命.是否具備個性化的色彩語言與色彩表現(xiàn)技法，是否表達了藝術(shù)家的主觀感受和情緒，是當代社會衡量一件藝術(shù)作品的重要標準.

從歐洲后印象派開始，畫家在畫面色彩的處理上已經(jīng)不再拘泥于客觀世界的自然形態(tài)與自然色彩，他們通過對日本套色版畫的研究與學(xué)習(xí)來了解主觀色彩體系.并受啟發(fā)將主觀精神世界的表現(xiàn)結(jié)合到繪畫創(chuàng)作中，使畫面具有強烈的個性氣質(zhì).從野獸派到第二次世界大戰(zhàn)之后的“行動繪畫”把主觀色彩的運用推向了另一個極端，進而形成了當代藝術(shù)創(chuàng)作的主流.

以個人的感受和感覺為依據(jù)，對自然色彩進行重新組合、調(diào)配、強化，把主觀意識賦予到色彩中，將主觀性轉(zhuǎn)化為具有藝術(shù)個性的繪畫作品，這是當代藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要原則.

在很多中國當代藝術(shù)家的作品中,（如吳冠中先生筆下的徽州，妥木斯先生筆下的草原），他們都已完全脫離了對自然的真實描繪,色彩越來越趨于獨立,顏料的濃度不再重要,不再依賴于色彩的物質(zhì)特性來獲取表現(xiàn)力,而強調(diào)色彩在心理上的表達能力.畫家癡迷于外在事物的內(nèi)在實質(zhì),事物與外界的光相脫離而存在,沒有虛幻的陰影和折射，在畫面中直接呈現(xiàn)出畫家自身的情感世界.

從這一點來說，目前的色彩教學(xué)存在著與時代相脫節(jié)的問題.大量的寫生，確實可以提高學(xué)生的色彩表現(xiàn)能力，但是，如果色彩訓(xùn)練只依靠寫生，最終獲得的更多是對手的訓(xùn)練.只有通過開闊眼界，多看，多聽，提高品位與修養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會用色彩為自己的主觀情感服務(wù)，將自身的情感用色彩表達出來，才會使我們的教學(xué)更加全面，系統(tǒng)，學(xué)生的路才會走得更長.

在具體的色彩教學(xué)中，多給學(xué)生看圖片資料是開闊眼界，提高修養(yǎng)的好辦法，所看內(nèi)容不要僅僅局限在優(yōu)秀繪畫作品上，文物圖片，壁畫資料等都可以介紹給學(xué)生，這些人類藝術(shù)的遺產(chǎn)，經(jīng)過千余年時光的侵染，自身的外表都有歲月所留下的美麗色彩，它們也可以說是自然界色彩的一部分，但是，那上面既承載著古代藝術(shù)家對色彩運用的最初知識，同時也記錄著自然與歲月的痕跡，這些都會給學(xué)生帶來很好的啟發(fā)，會逐步提高學(xué)生的色彩品味與色彩修養(yǎng).眾所周知，當代很多畫家都從斑駁的敦煌壁畫或彩塑上尋找自己的色彩個性語言，有的是從古代的玉器，青銅器上，尋找屬于自身的主觀色彩體系.當代眾多優(yōu)秀的影視作品中，在畫面主觀色彩的運用上也都有很多值得借鑒的地方，將這些內(nèi)容介紹給學(xué)生，讓學(xué)生在大量觀看的基礎(chǔ)上，尋找適合自身色彩語言發(fā)展的道路，這是寫生所無法替代的.

另外，在寫生過程中，學(xué)生與色彩之間永遠隔著客觀物體這道墻，使得學(xué)生的思維始終無法展開，總是被自然色彩牽著走，畫面顯得十分被動.針對這種情況，可適當安排一些小創(chuàng)作式的課題，鼓勵學(xué)生以色彩默寫的形式表達主題.讓學(xué)生與色彩之間進行零距離接觸，也是培養(yǎng)學(xué)生主觀色彩的一個很好的辦法.

總之，藝術(shù)教育是個性教育，目的是培養(yǎng)有創(chuàng)造性的人才，而課堂教學(xué)的最基本目的，就是要使學(xué)生具備創(chuàng)作彰顯個人風(fēng)格的藝術(shù)作品的基本能力，而目前只關(guān)注于再現(xiàn)臨摹，忽視主觀色彩培養(yǎng)的色彩教學(xué)模式無疑只會磨滅個性，增大學(xué)習(xí)技巧與創(chuàng)作作品之間的距離.

〔1〕楊成寅.藝術(shù)美學(xué)[M].上海:學(xué)林出版社,2008.

〔2〕劉源.中國畫色彩藝術(shù)[M].重慶:西南師范大學(xué)出版,1999.

〔3〕吳彤(譯).色彩的性格[M].北京:中央編譯出版社,2008.