楊 倩

（沈陽(yáng)航空工業(yè)學(xué)院 民航學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136）

1 前言

中國(guó)是舉世聞名的禮儀之邦，注重道德修養(yǎng)，講求“仁”、“和”、“禮”、“讓”，是中華民族傳承幾千年的優(yōu)秀品德.禮是在社會(huì)生活中因道德觀念的規(guī)范以及風(fēng)俗習(xí)慣的約束而形成的儀節(jié)，而禮儀則是對(duì)“禮”內(nèi)在含義的全面整合與有機(jī)升華.伴隨著我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的不斷發(fā)展，對(duì)于社會(huì)大眾的禮儀修養(yǎng)提出了全新的要求.伴隨著人文思想主導(dǎo)地位的確定，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)人本精神的回歸.高校體育禮儀教學(xué)作為禮儀教育的重要手段之一，面對(duì)全新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，積極對(duì)自身的教學(xué)體系進(jìn)行全面的整合、優(yōu)化與創(chuàng)新，用以滿足社會(huì)發(fā)展的需求，已成為必然的發(fā)展趨勢(shì).因此，借助于人文思想的引導(dǎo)與熏陶，對(duì)高校體育禮儀教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展的途徑進(jìn)行研究，不僅具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)更有助于全面提高高校體育禮儀教學(xué)的社會(huì)實(shí)用價(jià)值.

2 高校體育禮儀教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

在我國(guó)教育領(lǐng)域，由于長(zhǎng)時(shí)期地受到應(yīng)試教育思想的影響，致使“唯成績(jī)論”思想泛濫，片面地追求升學(xué)率已成為學(xué)校教育發(fā)展的主要目標(biāo)，不僅造成了學(xué)校社會(huì)職能的縮水，同時(shí)，對(duì)于學(xué)校教育的可持續(xù)發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的制約性影響.相對(duì)于高校體育禮儀教學(xué)而言，其培養(yǎng)的最終目的在于通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育禮儀知識(shí)的傳授，促使其達(dá)成對(duì)體育禮儀內(nèi)涵的深入理解與認(rèn)知，進(jìn)而對(duì)自身的行為方式產(chǎn)生規(guī)范，并由此實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在修為的全面發(fā)展.然而，由于應(yīng)試教育的貽害至深，使得高校體育禮儀教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀難以令人滿意.具體體現(xiàn)為，首先，由于長(zhǎng)時(shí)期地受困于“唯成績(jī)論”思想的誤導(dǎo)，致使高校體育禮儀教學(xué)在價(jià)值取向上具有明顯的功利性.即過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于傳授內(nèi)容的掌握，而忽視學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的理解與內(nèi)化，僅僅是為了順利通過(guò)考核，而未能實(shí)現(xiàn)“內(nèi)外雙修”的理想效果.其次，受應(yīng)試教育思想的束縛，使得高校體育禮儀教學(xué)凸顯強(qiáng)制性的特征，學(xué)生只能在自主意識(shí)流失的狀況下進(jìn)行被迫的接受式學(xué)習(xí)，造成了高校體育禮儀教學(xué)人本缺失的現(xiàn)象極為嚴(yán)重，導(dǎo)致了教學(xué)效果較為低下的嚴(yán)重后果；第三，高校體育禮儀教學(xué)體系已顯現(xiàn)出明顯的陳舊性，在教學(xué)理念的確立、教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的選用、教學(xué)手段的實(shí)施以及教學(xué)評(píng)價(jià)的運(yùn)用等諸多方面，與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需求間存在著較大的偏差，致使體育禮儀教學(xué)的社會(huì)實(shí)效性較為低下，由此導(dǎo)致了高校體育禮儀教學(xué)的錯(cuò)位發(fā)展.第四，在應(yīng)試教育思想的影響下，師生雙方都將體育禮儀教學(xué)視為一種簡(jiǎn)單的教學(xué)科目，而未能將其視為提升內(nèi)在修養(yǎng)的重要手段.因此，教師以傳授教學(xué)內(nèi)容、完成教學(xué)計(jì)劃為第一要旨，而學(xué)生則將熟記教學(xué)內(nèi)容、順利通過(guò)考試作為其體育禮儀學(xué)習(xí)的唯一目的.這不僅會(huì)造成教師在教學(xué)過(guò)程中因過(guò)于照本宣科而缺乏創(chuàng)新，同時(shí)，也嚴(yán)重地屏蔽了學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的生成，缺乏對(duì)體育禮儀內(nèi)涵的自主理解與體會(huì)，致使其體育禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)趨于形式化.

3 影響高校體育禮儀教學(xué)發(fā)展的因素

3.1 應(yīng)試教育思想誤導(dǎo)下的人文缺失，造成了體育禮儀教學(xué)發(fā)展取向偏離正軌

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)，是一種彰顯人文化教學(xué)思想的新型教育形式.相對(duì)于高校體育禮儀教學(xué)而言，為了適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展需求，要求其發(fā)展取向應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的主流需求達(dá)成有機(jī)的一致性，即通過(guò)體育禮儀教學(xué)來(lái)促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的全面發(fā)展，用以適應(yīng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的發(fā)展形勢(shì).但是，由于長(zhǎng)時(shí)期受應(yīng)試教育思想影響，致使高校體育禮儀教學(xué)的發(fā)展取向固執(zhí)地拘泥于對(duì)考試合格率的追求，而未能專注于對(duì)學(xué)生禮儀修養(yǎng)的提升.這種缺乏正確指向性的發(fā)展取向，明顯偏離于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主流.受此影響，高校體育禮儀教學(xué)的社會(huì)職能無(wú)法得到充分的凸顯，學(xué)生自主意識(shí)的發(fā)展受到嚴(yán)重的限制，強(qiáng)制性元素充斥教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程，人文精神受到屏蔽.致使本應(yīng)以提高學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)為第一要旨的體育禮儀教學(xué)，變成學(xué)生死記硬背體育禮儀概念與相關(guān)知識(shí)的場(chǎng)所.

3.2 應(yīng)試教育所滋生的形式主義，致使教學(xué)形式存在著程式化的發(fā)展弊端

由于受到應(yīng)試教育思想的束縛，使得高校體育禮儀教學(xué)的發(fā)展近乎于僵化狀態(tài)，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上、教學(xué)內(nèi)容的選用以及教學(xué)方法的運(yùn)用上，缺乏必要的創(chuàng)新.由此造成了形式主義的滋生與泛濫，照搬照用、墨守陳規(guī)的現(xiàn)象普遍存在.形式主義的產(chǎn)生基礎(chǔ)在于唯心主義思想的庇護(hù)與誤導(dǎo)，是一種過(guò)于夸大形式作用，而忽視本質(zhì)影響的狹隘觀念.而形式主義的存在，會(huì)導(dǎo)致教師在體育禮儀教學(xué)中恪守教條、形成一種程式化的教學(xué)形式，不僅造成了高校體育禮儀教學(xué)的開(kāi)展浮于形式，而且更會(huì)導(dǎo)致體育禮儀教學(xué)社會(huì)價(jià)值的瘦身與流失.而相對(duì)于學(xué)生群體而言，因形式主義誘發(fā)的程式化教學(xué)形式，束縛了學(xué)生自主創(chuàng)新意識(shí)的形成，制約了學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，只能夠進(jìn)行千篇一律的復(fù)印式學(xué)習(xí).由此導(dǎo)致了高校體育禮儀教學(xué)人本缺失的現(xiàn)象極為嚴(yán)重，造成了高校體育禮儀教學(xué)發(fā)展緩慢或停滯不前.

3.3 “唯成績(jī)論”教學(xué)思想的泛濫，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的選用缺乏創(chuàng)新性與適應(yīng)性

高校體育禮儀教學(xué)的實(shí)質(zhì)在于通過(guò)對(duì)體育禮儀相關(guān)知識(shí)與技能的傳授，來(lái)規(guī)范學(xué)生的行為方式，提升其對(duì)于體育禮儀內(nèi)涵的理解與認(rèn)知水平，并基于外在刺激與內(nèi)在感悟的雙重作用下，形成良好的同化效應(yīng)，進(jìn)而達(dá)成提高與完善內(nèi)在修養(yǎng)的目的.但是，由于應(yīng)試教育思想的長(zhǎng)期作祟，致使“唯成績(jī)論”思想在高校體育禮儀教學(xué)中已成泛濫之勢(shì)，將追求高合格率作為教學(xué)發(fā)展的唯一目的，使得高校體育教學(xué)成為是一種僅局限于向?qū)W生灌輸體育禮儀教學(xué)內(nèi)容的手段，而未能通過(guò)有機(jī)的點(diǎn)化、疏導(dǎo)與啟迪來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的內(nèi)化、整合與升華.而為了確保更多的學(xué)生能夠順利通過(guò)考試，在體育禮儀教學(xué)中對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容全盤照搬，一來(lái)教師對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容已達(dá)熟知的程度，教授起來(lái)輕車熟路、得心應(yīng)手；二來(lái)對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的傳授已形成一整套較為完整的教學(xué)體系，更有利于確保學(xué)生考試合格率的提升.長(zhǎng)此以往，就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生依賴的心理，而對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新多采取消極回避的態(tài)度，由此造成了高校體育禮儀教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性與適應(yīng)性的嚴(yán)重后果.

4 人文思想影響下的高校體育禮儀教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的途徑

4.1 深入體會(huì)與貫徹“以人為本”教學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新

“以人為本”教學(xué)理念是基于人文思想的啟迪與支撐而形成的，蘊(yùn)含著深邃的人文化思想，不僅是我國(guó)教育領(lǐng)域的主流導(dǎo)向，同時(shí)，更是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)重要的理論基礎(chǔ).因此，為了實(shí)現(xiàn)高校體育禮儀教學(xué)與社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的相適與相融，加強(qiáng)對(duì)“以人為本”教學(xué)理念的體會(huì)、理解與感知，就成為促進(jìn)教學(xué)思想轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新的先決條件.這就要求教師群體首先要加強(qiáng)對(duì)“以人為本”教學(xué)思想的理解與認(rèn)知，切實(shí)把握其實(shí)質(zhì)所在，進(jìn)而在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中加以有機(jī)的貫徹與落實(shí)；其次，要積極自主地打破應(yīng)試教育思想的束縛，修正因應(yīng)試教育思想的誤導(dǎo)而造成的教學(xué)發(fā)展取向的偏差，促使體育禮儀教學(xué)活動(dòng)步入正軌；其次，要徹底摒棄狹隘與片面的“唯成績(jī)論”教學(xué)觀念，積極修正因“唯成績(jī)論”觀念的誤導(dǎo)而形成的價(jià)值取向錯(cuò)位的弊端，在全面貫徹“以人為本”教學(xué)思想的基礎(chǔ)上，提高高校體育禮儀教學(xué)的社會(huì)實(shí)用價(jià)值.

4.2 注重對(duì)人文思想的融入與滲透，引導(dǎo)高校體育禮儀教學(xué)體系的創(chuàng)新與發(fā)展

教學(xué)體系是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要保障.在人文思想的感召下，為了實(shí)現(xiàn)高校體育禮儀教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，則必須對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)體系進(jìn)行有針對(duì)性的優(yōu)化、創(chuàng)新與重組.這就要求無(wú)論是在教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的選擇以及教學(xué)方法的擇用上，還是在教學(xué)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建上，都必須遵循“以人為本”教學(xué)思想的基本要求.要注重對(duì)學(xué)生主體地位的凸顯，對(duì)其學(xué)習(xí)需求以及自我學(xué)習(xí)行為要給予充分的尊重與大力的支持；要以社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的核心內(nèi)容為導(dǎo)向，來(lái)創(chuàng)設(shè)兼具適應(yīng)性與實(shí)效性特征的教學(xué)內(nèi)容新體系；要以點(diǎn)撥、啟迪、輔助、引導(dǎo)以及鼓勵(lì)為基本手段，徹底消除傳統(tǒng)教學(xué)方法的強(qiáng)制性弊端，來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新；要本著彰顯人文關(guān)懷的基本原則來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)體系的優(yōu)化與創(chuàng)新，消除“唯成績(jī)論”以及功利主義思想的誘導(dǎo)，將學(xué)生對(duì)于體育禮儀相關(guān)知識(shí)與技能的內(nèi)化程度作為衡量學(xué)生其體育禮儀修養(yǎng)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地加強(qiáng)對(duì)體育禮儀內(nèi)涵的理解與認(rèn)知.

4.3 加強(qiáng)校園人文發(fā)展環(huán)境的整合與優(yōu)化，營(yíng)造良好的體育禮儀教學(xué)發(fā)展氛圍

校園文化對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用，在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)日益發(fā)展的背景下，注重在校園文化內(nèi)融入人文思想，用以實(shí)現(xiàn)對(duì)校園文化發(fā)展環(huán)境的凈化與整合，進(jìn)而營(yíng)造出健康和諧的校園人文化發(fā)展環(huán)境，是當(dāng)前校園文化建設(shè)發(fā)展的必然趨勢(shì).相對(duì)于高校體育禮儀教學(xué)而言，校園體育禮儀文化發(fā)展環(huán)境的構(gòu)建與發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)高校體育禮儀教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的必經(jīng)之路，是營(yíng)造良好的體育禮儀教學(xué)發(fā)展氛圍的必要條件.因此，通過(guò)對(duì)高校校園人文化發(fā)展環(huán)境的構(gòu)建與發(fā)展，切實(shí)發(fā)揮校園文化滲透與渲染的社會(huì)功能，能夠?qū)W(xué)生的體育禮儀學(xué)習(xí)以及內(nèi)在修養(yǎng)的提升，產(chǎn)生“潤(rùn)物無(wú)聲”的影響，這不僅有助于學(xué)生體育禮儀綜合素養(yǎng)的全面提高，同時(shí)，更能夠有效地推動(dòng)高校體育禮儀教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展.

〔1〕陸文澤.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的思考[J].甘肅科技縱橫,2005(6).

〔2〕胡次君.淺談體育課中的禮儀教育[J].教師,2008(10).

〔3〕劉新平.當(dāng)代中國(guó)體育文化與體育公關(guān)禮儀[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(9).

〔4〕湯慶華.在體育教學(xué)中實(shí)施禮儀教育[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2007.

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