馬文斌 梁俊玉 李芋霖 岑 釗 韋 莉 甘權(quán)海

（百色市民族衛(wèi)生學(xué)校，廣西 百色 533000）

學(xué)科教學(xué)過程中滲透民族文化元素的必要性

馬文斌 梁俊玉 李芋霖 岑 釗 韋 莉 甘權(quán)海

（百色市民族衛(wèi)生學(xué)校，廣西 百色 533000）

國家經(jīng)濟(jì)的大繁榮帶動傳統(tǒng)文化的大發(fā)展，但是目前國內(nèi)民族文化的專業(yè)課程開設(shè)并不多。教育階段民族文化教學(xué)更加匱乏，不能滿足青少年對傳統(tǒng)民族文化的學(xué)習(xí)需要。加上應(yīng)試教育在我國的現(xiàn)狀導(dǎo)致眾多中學(xué)和中等職業(yè)學(xué)校民族文化教育一片空白。針對目前重視技能但忽視文化素質(zhì)的培養(yǎng)模式，教育部門應(yīng)該因地制宜，科學(xué)地在學(xué)科教學(xué)中吸納民族文化的元素，特色教學(xué)，特色辦學(xué)，培養(yǎng)高技能、高素質(zhì)、有文化的新世紀(jì)社會主義建設(shè)者和新型人才。

民族文化 文化素質(zhì) 學(xué)科教學(xué) 新型人才

1.引言

學(xué)科教學(xué)指專業(yè)內(nèi)容教學(xué)，目的明確，針對性強(qiáng)。然而，目前中國學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)十分明顯，學(xué)科之間獨(dú)立性強(qiáng)，基本沒有連接，模式十分單一。各學(xué)科在內(nèi)容上各自為政，嚴(yán)重割裂學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和邏輯，加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。這種教育模式已經(jīng)無法適應(yīng)社會信息傳播和信息接收的模式，兩者發(fā)展和前行速度的不平行嚴(yán)重滯礙學(xué)生文化素質(zhì)的養(yǎng)成和文化教育方式創(chuàng)新。國家教育的基本組成部分在很大程度上成為中學(xué)和地方行政部門借用國家資源創(chuàng)造政績和形象工程的手段，嚴(yán)重忽視教育的本質(zhì)和根本宗旨。面對這些問題，國家相關(guān)部門必須正視問題，合理舉措，主動改善目前文化素質(zhì)教育空缺的現(xiàn)狀，防止學(xué)科之間極度分化。努力營造適合學(xué)生全面發(fā)展的學(xué)習(xí)氛圍，完善教學(xué)制度和教學(xué)方案。增加辦學(xué)的靈活度，不斷全面推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育和傳統(tǒng)民族文化教育相結(jié)合，這是地方教育部門和政府面對的不可避免的問題，也是教育業(yè)界爭議較大的問題。

2.民族文化的內(nèi)容

2.1 民族文化的定義

民族文化在定義上涵蓋了各個民族的發(fā)展歷史和文化傳承的特點(diǎn)及各個民族文化表達(dá)的差異性。民族文化從性質(zhì)上又分為物質(zhì)文化和精神文化，代表著各個民族歷史的發(fā)展水平，社會文明程度和工藝技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。深層次地理解民族文化，需要深入了解民族文化的起源、繁衍和傳承，它是民族不斷發(fā)展和賴以生存的根基，是中華五千年文化的精髓所在。另一個比較現(xiàn)代的補(bǔ)充是氣度文化，它反映了本民族歷史傳承而來的規(guī)定、行為規(guī)范和約束機(jī)制。

2.2 民族文化的表現(xiàn)形式

民族文化的表現(xiàn)形式有很多種，語言、文字、藝術(shù)、宗教信仰、哲學(xué)內(nèi)涵和社會風(fēng)俗及傳統(tǒng)節(jié)日。民族文化中語言的表現(xiàn)力是顯而易見的，民族的歷史、口頭的文學(xué)、傳統(tǒng)的歷法、醫(yī)學(xué)藥理、科技發(fā)展和技術(shù)運(yùn)用等，都是常見的民族文化語言表現(xiàn)力的直接反映和信息反饋。在技術(shù)落后的年代，語言是文化傳承的主要手段，是民族文化表現(xiàn)和彰顯獨(dú)特魅力的基本方式。

民族文化表現(xiàn)形式的多樣性來自于民族文化的歷史積淀和文化的深厚底蘊(yùn)。對民族文化表現(xiàn)形式的把握有利于學(xué)生掌握民族文化的內(nèi)涵，有利于學(xué)科之間融合，對未來素質(zhì)教育有很好的指導(dǎo)作用。

2.3 民族文化的作用

民族文化的作用意義深遠(yuǎn)。就民族發(fā)展和自身繁衍來說，民族文化維系著民族物質(zhì)和精神并不斷涵蓋其廣泛的內(nèi)容，促進(jìn)自身不斷發(fā)展。

民族文化反映了本民族獨(dú)特的文化資質(zhì)和歷史的發(fā)展進(jìn)程。民族文化從社會角度說是一種意識形態(tài)，是本民族政治基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的集中反映。

民族文化作為一種精神力量能夠激發(fā)全民族的愛國情懷，能夠激勵各民族團(tuán)結(jié)起來應(yīng)對外界的侵犯和維護(hù)自身形象。特別是對外交往中，民族文化具有的獨(dú)特情懷能夠讓本國人民自發(fā)走到一起，團(tuán)結(jié)一致，共抵外辱。

在階級社會中，民族文化體現(xiàn)著大眾追求自由和權(quán)力，追求個人發(fā)展，追求全民利益的反抗壓迫精神和追求社會幸福的毅力。

3.學(xué)科教學(xué)融匯文化元素

3.1 學(xué)科教學(xué)的缺陷

學(xué)科教學(xué)的重要性造成全社會在態(tài)度和意識上的錯誤理解和盲目跟風(fēng)，最典型的例證就是每年的中高考。在家長看來，十幾年的教育和培養(yǎng)只是為了應(yīng)對中高考，這種病態(tài)的社會風(fēng)氣已經(jīng)深入中國百姓的根髓里。這是教育的缺失，也是社會文化傳承的缺失。這種教育風(fēng)氣極大地影響著中職學(xué)校教學(xué)，教育部門和社會各界必須重視這個嚴(yán)重影響中國民族文化傳承和發(fā)展的問題，糾正觀念，從根本上理解學(xué)科教學(xué)的缺陷，從本質(zhì)上理解中國民族文化的內(nèi)涵和重要性。

3.2 教學(xué)過程中如何滲透民族文化

在深刻理解民族文化和社會文化現(xiàn)狀及學(xué)科教學(xué)的缺陷之后，應(yīng)當(dāng)樹立民族傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)和自我教育提升的意識。完善文化教育相關(guān)制度和考核政策，深入開展民族文化學(xué)習(xí)和傳承活動，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

學(xué)校是學(xué)術(shù)和思想傳播交流最迅速的地方，是學(xué)科教學(xué)的基地和人才教育的第一線，學(xué)校應(yīng)當(dāng)培育全民學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，深刻開展民族文化教育活動。積極進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容論證和更新完善，將民族文化作為連接各個學(xué)科的精神紐帶，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐，從本質(zhì)上改善學(xué)生民族文化缺失的現(xiàn)象。

另外，社會是一個大課堂，參與其中的人更多，影響的人更多。社會各界精英和行業(yè)領(lǐng)頭人要致力于民族文化傳承和教育學(xué)習(xí)，以點(diǎn)帶面，激勵廣大社會群眾參與民族文化的學(xué)習(xí)和傳承保護(hù)活動。積極營造全民參與和全民維護(hù)的風(fēng)氣，從思想上根除學(xué)科教學(xué)盲目跟風(fēng)和淺陋的成功學(xué)追求。只有這樣，在學(xué)科教學(xué)過程中才能更好地融合民族文化教育和文化素質(zhì)教學(xué)。

4.民族文化元素滲透的必要性

民族文化的重要作用不言而喻，本文針對當(dāng)前社會民族文化素質(zhì)的缺失說明學(xué)科教學(xué)過程中滲透民族文化的必要性。

4.1 學(xué)生文化素質(zhì)缺失

社會中相當(dāng)一部分技術(shù)人才在專業(yè)上的水平能夠?yàn)槠涮峁┹^大的發(fā)展空間，綜合能力很好，然而他們自身民族文化知識的欠缺阻礙了全面發(fā)展的進(jìn)程。甚至在再教育和技能培訓(xùn)中，由于民族文化的缺失導(dǎo)致很多技術(shù)性人才失去個人能力施展的平臺。類似的情形發(fā)生在中職學(xué)校教學(xué)中，學(xué)生個性發(fā)展和綜合素質(zhì)難以得到明顯提高，職業(yè)所需的技術(shù)和技能有很大的缺漏，這是中職學(xué)校在教學(xué)和管理上不得不重視的問題。學(xué)生文化素質(zhì)缺失是影響中職學(xué)生社會發(fā)展的關(guān)鍵因素，是影響中職學(xué)校辦學(xué)的一個障礙。

4.2 民族文化貫穿人生發(fā)展

民族文化發(fā)展貫穿學(xué)生一生成長和發(fā)展，良好的文化底蘊(yùn)積累有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的長處，彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)。民族文化的積累可以幫助學(xué)生在各種角色中找到自己的定位和適合自己發(fā)展的方式，幫助學(xué)生在職業(yè)生涯中表現(xiàn)更出色，取得更大的社會成績，獲得更大的幸福感。

5.結(jié)語

無論是學(xué)校還是學(xué)生個人，都應(yīng)當(dāng)重視民族文化的學(xué)習(xí)和積淀。傳統(tǒng)民族文化的元素已經(jīng)深入中華文化的根髓之中。作為當(dāng)代有理想有技能的年輕人，不僅要注重自身專業(yè)能力培養(yǎng)和實(shí)踐，還要注重民族文化學(xué)習(xí)和實(shí)踐。良好的民族文化知識積累有助于個人社會角色的定位，有利于個人優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)校是民族文化傳播的主渠道，應(yīng)當(dāng)明確民族文化學(xué)習(xí)與傳承的意識，從內(nèi)容和方法上努力探索，不斷豐富學(xué)生的知識和見聞。

［1］李祎，吳義士，王紅揚(yáng).從“文化政策”到“文化規(guī)劃”——西方文化規(guī)劃進(jìn)展與編制方法研究［J］.國際城市規(guī)劃，2007（05）.

［2］劉利成.支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)政政策研究［D］.財(cái)政部財(cái)政科學(xué)研究所，2011.

［3］巫志南.當(dāng)前推進(jìn)我國文化政策創(chuàng)新的思考［J］.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009（01）.

［4］徐望.文化資本時代的中國文化產(chǎn)業(yè)政策研究［D］.中國藝術(shù)研究院，2010.

［5］文化部文化產(chǎn)業(yè)司，編.國家文化產(chǎn)業(yè)課題研究報(bào)告［M］.云南大學(xué)出版社，2009.

［6］周琪.全球化境遇下中國文化軟實(shí)力建設(shè)的路徑選擇［J］.哲學(xué)研究，2012（06）.

本文為廣西壯族自治區(qū)2013年度中等職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)改革二級立項(xiàng)項(xiàng)目《民族地區(qū)中職學(xué)校傳播民族文化策略研究與應(yīng)用》（主持人：梁俊玉，編號：2013-2-86）成果論文。