陳麗娜

（寧?？h教師進(jìn)修學(xué)校，浙江 寧海 315600）

論小學(xué)古詩教學(xué)中學(xué)生想象力的激發(fā)與培養(yǎng)

陳麗娜

（寧?？h教師進(jìn)修學(xué)校，浙江 寧海 315600）

想象力是創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維的基石，而古詩教學(xué)是激發(fā)和培育小學(xué)生想象力的最佳途徑之一。因此有必要創(chuàng)設(shè)一種主動激發(fā)學(xué)生想象力的教學(xué)方式。在日常教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，基于學(xué)生想象力開發(fā)的古詩教學(xué)一般應(yīng)包含誦讀積累、理解領(lǐng)悟、感受描述、體驗深化、拓展延伸等幾個環(huán)節(jié)。同時教會學(xué)生以意象的組合、經(jīng)驗的遷移、情感的融合等展開想象的方法，逐步培育學(xué)生的想象力。

小學(xué) 古詩教學(xué) 想象力 激發(fā) 培育

隨著人類社會逐步進(jìn)入科技、經(jīng)濟(jì)、文化的高速發(fā)展時期，一個國家、一個民族的持續(xù)發(fā)展能力越來越取決于人的素質(zhì)，特別是創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。而人的想象力是創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的基石，可以說，沒有豐富的想象力，人就成為按部就班工作的機器，創(chuàng)造與創(chuàng)新就無從談起。站在學(xué)校教育角度來看，教育教學(xué)應(yīng)盡量避免挫傷學(xué)生的想象力，并努力激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生足夠豐富的想象力，為他們在未來工作崗位上迸發(fā)出足夠的創(chuàng)造力打下基礎(chǔ)，從而成為國家持續(xù)發(fā)展的強大支撐。

一、古詩教學(xué)是激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生想象力的有效途徑

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2014版）》的課程總目標(biāo)明確指出，小學(xué)語文課程目標(biāo)之一為“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力與創(chuàng)造潛能”。在論及分階段目標(biāo)時，《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“第一學(xué)段（1～2年級）誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美?！薄暗诙W(xué)段（3～4年級）誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領(lǐng)悟內(nèi)容。”由此可見，語文界已經(jīng)形成了古詩有助于激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生想象力的比較統(tǒng)一的認(rèn)識。從中國古詩的特點來看，中國古詩一般具有音韻美、畫面美、情感美的特征，這些特征決定了古詩教學(xué)是激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生想象力的有效途徑之一。為此，我們應(yīng)當(dāng)在日常古詩教學(xué)中有意識地有所側(cè)重，把古詩教學(xué)從背誦默寫的初級層次逐步提升至激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生想象力的更高層面。

二、完善小學(xué)古詩教學(xué)，激發(fā)學(xué)生想象力

為了充分激發(fā)學(xué)生的想象力，古詩教學(xué)有必要改變以往以背誦默寫為主的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)一種主動激發(fā)學(xué)生想象力的教學(xué)方式。

1.誦讀積累：夯實想象的基礎(chǔ)。中國古詩的格律音韻之美決定了它非常適合于誦讀，這也是很多學(xué)校與家長在學(xué)生年齡很小的時候就開始引導(dǎo)他們朗讀背誦的原因。我們認(rèn)為熟讀背誦古詩是一個必不可少的步驟。在古詩教學(xué)中，應(yīng)將誦讀作為極其重要的一環(huán)加以落實，因為只有在熟讀背誦的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能完成積累的過程，并保證他們在展開想象的過程中決不至于受到阻礙。因此，誦讀是古詩教學(xué)的第一環(huán)節(jié)，也是激發(fā)學(xué)生想象力的基礎(chǔ)。

2.理解領(lǐng)悟：滿足想象的前提。顯然，古詩教學(xué)僅僅停留在熟讀背誦是不夠的。古詩畢竟是古人遺留下來的作品，現(xiàn)代小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中必定會遇到很多陌生的字詞，而這些字詞往往成為學(xué)生展開想象的絆腳石。因此，古詩教學(xué)的重要任務(wù)之一就是幫助學(xué)生理解古詩中的每一個字句，從而幫助學(xué)生領(lǐng)悟古詩的內(nèi)容，為進(jìn)一步展開想象掃清障礙。如《小學(xué)生必背古詩70首》之《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

在這首詩中，字詞總體上非常簡單明了。但是有兩個關(guān)鍵詞必須幫助學(xué)生明確理解，一是“田田”，二是“戲”。由于小學(xué)生很早就認(rèn)識“田”字和“戲”字，他們很容易將這兩個詞語忽略，如果沒能準(zhǔn)確理解這兩個詞語的意思，就無法要求學(xué)生充分想象出詩歌中描繪的景象。

所以，對于詩句中詞語的理解是激發(fā)學(xué)生想象力的重要前提之一。田田，形容荷葉相連遮蓋，層層疊疊的，很繁茂。戲，本指嬉戲，娛樂，在此是擬人用法，以此描繪出游魚之活潑快樂。倘能引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解這兩個詞語，就可以引導(dǎo)學(xué)生想象出一個充滿活力的畫面。反之，學(xué)生的想象要么是不準(zhǔn)確的，要么是不全面的。

3.感受描述：注重想象的過程。那么如何查驗學(xué)生的想象結(jié)果呢？一般我們采用“描述”的方法，就是要求學(xué)生將他想象出來的古詩中呈現(xiàn)的畫面用自己的語言描述出來。這個描述的過程不僅是學(xué)生想象的過程，還是培養(yǎng)他們語言表達(dá)能力的過程，更是一個再創(chuàng)作的過程。

再舉前例，在學(xué)生熟讀背誦古詩并理解詞句的基礎(chǔ)上，我要求學(xué)生想象出詩歌中描繪的畫面，并用自己的語言表達(dá)出來。

學(xué)生一：江南可以采摘蓮蓬了，荷葉層層疊疊的，很繁茂。魚兒在荷葉間游動，荷葉的東南西北都有魚兒在游動著。

學(xué)生二：江南又到了采摘蓮蓬的季節(jié)了，荷葉層層疊疊的，很是繁茂。幾條魚兒在荷葉間歡快地游動著。

這時我就問學(xué)生二，魚兒為什么是歡快的？學(xué)生說，魚兒一會兒在東，一會兒在西，有時在南，有時又在北，這就說明魚兒很活躍、很歡快。兩個學(xué)生的描述不僅體現(xiàn)出他們想象結(jié)果的不同，還表現(xiàn)出他們對詞句的不同理解。學(xué)生一認(rèn)為東南西北都有很多魚，而學(xué)生二則理解成同樣的幾條魚在荷葉的不同方向游動。很明顯，學(xué)生二的描述中“歡快”一詞的運用更切合詩歌表達(dá)的情境。通過這樣的描述，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生想象過程中存在的問題，也可以鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

4.體驗深化：提升想象的品質(zhì)。詩歌是古人情感的載體，但凡膾炙人口的詩歌，或清新雋永，或情感真摯，無不表達(dá)出作者對自然和人生的深刻體驗。古詩教學(xué)中我們要逐步引導(dǎo)學(xué)生慢慢領(lǐng)會詩人在詩歌中寄托的豐富情感，以此提升想象品質(zhì)。

如唐朝詩人王維的《鹿柴》：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

這是寫景詩，描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩中以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來。空谷傳音，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽靜的感覺。

但是，如此理解僅僅是表層的理解。被譽為“詩佛”的王維，其詩之禪意總能讓人深悟人與自然之和諧，進(jìn)而體悟人類本身。當(dāng)然，要使小學(xué)生理解體驗并表達(dá)這種境界是有很大難度的，如果教師能夠適當(dāng)引導(dǎo)，使他們在想象圖景的同時對其中的況味有所體悟，就能使他們的想象品質(zhì)提升到更高的層次，并為他們將來獲得豐富的人生閱歷之后再來品味本詩的意蘊提供極大的幫助。

5.拓展延伸：擴展想象的區(qū)間。有些詩歌的理解與領(lǐng)會是需要一定場景積累的。如唐朝著名詩人張繼的 《楓橋夜泊》一詩：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

讓學(xué)生去想象全詩當(dāng)中描繪的整個圖景無疑是有一定難度的，但是可以肯定學(xué)生能夠想象出部分內(nèi)容?！霸侣洹?、“寒山寺”學(xué)生可能容易想象出比較具體的內(nèi)容，但是要結(jié)合其他詩中呈現(xiàn)的意象組合成一幅完整的畫面并體驗其中的情感意味就有很大的難度。為了幫助學(xué)生獲得更多類似的場景體驗，我們可以把教學(xué)內(nèi)容加以拓展和延伸，學(xué)習(xí)其它有相似場景或情感的詩歌來鞏固這種體驗。為此，在學(xué)習(xí)《楓橋夜泊》之后我又推薦學(xué)習(xí)了蔣捷的《虞美人·聽雨》?！吧倌曷犛旮铇巧?，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明?！眱墒自姼瓒汲錆M了詩人的漂泊之感，也都出現(xiàn)了“寺”這一意象，兩者的互相印證對學(xué)生理解詩歌是有很大幫助的，同時拓展學(xué)生的想象區(qū)間。

三、探索一般方法，培養(yǎng)學(xué)生想象力

不斷激發(fā)學(xué)生展開想象的同時，教給他們一些開展想象的基本方法，加強對學(xué)生想象能力的培育。

1.意象的組合。意象的組合是學(xué)習(xí)古詩時展開想象的最基本方法。意象指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。它是作者主觀心意和客觀物象凝聚的表現(xiàn)。意象是詩歌的基本單位，由情和景兩個因素組成，是詩歌抒情寫志最基本的意義單位，是客觀物象和主觀情志相統(tǒng)一的產(chǎn)物。“意”指詩人的主觀情意；“象”指詩人感受到的客觀物象?！耙庀蟆奔匆庵兄?，是詩人表情達(dá)意依托的客觀物像，也就是詩中的形象。不僅包含人物形象，包括詩中所寫的景和物，還包含作者的情思。但是對于小學(xué)生而言，初步的要求可以先拋開“意”而緊緊抓住“象”，把詩歌中呈現(xiàn)的具體場景有機組合起來。

2.經(jīng)驗的遷移。經(jīng)驗的遷移是展開想象的重要方法。小學(xué)生由于生活閱歷有限，對古詩中出現(xiàn)的很多事物往往缺乏直觀的感受，所以經(jīng)驗遷移就成了一種重要的方法。隨著多媒體教學(xué)手段的普及，我們可以找到很多對某一首古詩呈現(xiàn)的圖景的語言描繪乃至畫面展示，這些語言描述和圖片能夠極大地幫助學(xué)生想象。另一種經(jīng)驗來自學(xué)生自身，他們可以將自身的實際生活經(jīng)驗結(jié)合詩歌圖景加以加工重組再融入想象中。如詩句“大漠孤煙直”，鮮有學(xué)生體驗過其中描述的真實場景，但是肯定有很多學(xué)生見過“孤煙”，只是孤煙出現(xiàn)的背景不是大漠。如此，學(xué)生就可以經(jīng)驗遷移的方式展開想象，將自己所知的“孤煙”與從其他途徑獲知的“大漠”相融合，從而組合出完整的畫面。

3.情感的融合。詩歌圖景的想象如果缺少了情感的融合必定是不完整的，因此有必要強調(diào)在充分想象圖景的基礎(chǔ)上融入情感體驗。但是很多詩歌的情感是深沉的，是與詩人豐富的人生體驗相關(guān)的，很多大學(xué)生都無法深切領(lǐng)會，更不用說小學(xué)生了。因此，我們在古詩教學(xué)過程中可以有意識地加大古詩的關(guān)聯(lián)閱讀與延伸，努力幫助學(xué)生在類似的情感環(huán)境中逐漸獲得比較深刻的體驗，以此幫助他們想象并構(gòu)建出情景交融、意象完備的詩歌場景。

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