余靜芳

（麗水學院，浙江 麗水 323000）

古代文學“誦品悟研”教學模式的構建與實踐

余靜芳

（麗水學院，浙江 麗水 323000）

誦出情感和韻味，品賞精彩和情操，體悟形象和經(jīng)驗，研究疑難、重點和興趣點。中國古代文學“誦品悟研”教學模式既能培養(yǎng)學生人文素質(zhì)，又能提高學生的創(chuàng)新與實踐能力，是一種有效的教學模式。

古代文學 大學教學 “誦品悟研”教學模式 構建 實踐

古代文學“誦品悟研”教學模式在我院小學教育專業(yè)實施了多年。它是基于大學古代文學教學現(xiàn)狀和提高大學生實踐創(chuàng)新能力、提高綜合素質(zhì)的愿望而提出的。

一、大學中國古代文學教學現(xiàn)狀

中國古代文學是中國傳統(tǒng)教育的主要內(nèi)容，是最古老的課程，但現(xiàn)下在大學有日趨式微之勢。

一方面，由于一些應用性課程步步緊逼，作為基礎課程的中國古代文學日漸“縮水”，以我校本科小學教育專業(yè)為例，原本是開設3個學期，現(xiàn)壓縮為2個學期，教學時數(shù)大大縮減，使內(nèi)容繁多與課時緊缺的矛盾更加突出。

另一方面，受經(jīng)濟大潮和各種消遣、娛樂等傳媒的沖擊，學生欠缺平靜的讀書心態(tài)，急功近利、避難就易，對古代文學課程只是課上聽一聽，課后扔一旁，有的連課都不愿意聽，考前復印他人筆記再背一背了事，妄論課后讀文獻、查資料、討論和研究。當代大學生對古代文學態(tài)度如此疏離如此冷漠，實在令人擔憂。

再一方面，古代文學課程建設雷聲大，雨點小，舉步蹣跚，收效甚微。一是教材選擇困難。古代文學教材版本很多，對于普通高校學生而言，過高使之望而卻步，過低使之不感興趣，教師極難選擇適合學生的版本，自編又存在許多困難。二是教學內(nèi)容顧此失彼，因為課時壓縮和教師對古代文學教學視野的不同認識，導致學術視野、文化視野、審美視野不能兼顧。三是教師教學方法陳舊單一：或“一言堂”到底，教師口干舌燥，學生昏昏欲睡，或雖非“一言堂”，但仍以教師講授為主，學生自主參與極少或流于形式；或只會用傳統(tǒng)的教學方法，一支粉筆一張嘴；或過于依賴教學課件，忽視傳統(tǒng)教學手法，將輔助手段變成了主要教學手段，教師成了課件的“播音員和解說員”［1］。無心讓學生涵詠吟誦，品賞體悟，研讀交流。四是教學評價改革遲緩，一些教師還是采取一次書面考試定成績的方法，有的雖注意參考平時成績，但力度不夠。

古代文學教學處在“內(nèi)憂外患”中，教學改革勢在必行。

二、“誦品悟研”教學模式的提出及其內(nèi)涵

古代文學教學改革難點是教學模式的改革?！敖虒W模式是在一定教學思想或教學理論指導下建立起來的，較為穩(wěn)定的教學活動結構框架和活動程序”［2］4?，F(xiàn)代教學模式的發(fā)展具有以下四個趨勢：重能力趨勢，重學生趨勢，心理化趨勢，機輔趨勢［2］6。古代文學教學模式的改革，一定要遵循教學模式的發(fā)展趨勢，要以學生為主體，教師為主導，學生是快樂的學習者，教師是可信賴的引導者、服務者，既堅持對學生傳統(tǒng)文學知識和文化素養(yǎng)的培育，又注重學生實際能力的提高，既注意凸顯學生對象的性質(zhì)和特點，又注意凸顯古代文學課程本身的特色。古代文學是文學，“文學是社會生活的形象的反映”［3］17，“文學是語言的藝術”［3］30，“文學的價值在很大程度上取決于它反映現(xiàn)實的功能，……是借助語言這個工具以喚起接受者的美感而實現(xiàn)的”［4］4，文學是對人的生命、生活及其意義的叩問，優(yōu)秀的文學作品是“生活的教科書”（車爾尼雪夫斯基）［3］70。古代文學展示了中華民族的基本精神、文化心理和審美品格，是傳統(tǒng)文化中最容易為當代人所理解接受的精神形態(tài)，是溝通中華民族“龍脈”和“龍的精神”最直接的途徑。在古代文學教學中，我們要讓學生通過“誦”，銘記血脈相承的文化，通過“品”，搭起語言和審美的橋梁，通過“悟”，開拓文學經(jīng)典的意義，通過“研”，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和研究能力。鑒于此，我們提出了在《古代文學》中實行“誦品悟研”教學模式的構想。

誦：誦出情感和韻味。古人云：“讀之不足，則誦之；誦之不足，則唱之；唱之不足，則手舞足蹈之。”誦包括吟誦，朗誦，背誦。它不是一般的誦讀，而是有感情的朗誦，有韻味的吟誦，有數(shù)量和熟練程度規(guī)定的背誦。要求學生在讀準字音的基礎上，誦出詞語的抑揚頓挫，誦出文句的舒緩輕重，誦出錯落有致的節(jié)律，誦出作品的意趣情趣，誦出滿腹的詩書、才氣和“底氣”?！罢b”是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的，其價值歷久彌新，具有永恒意義。

品：品賞精彩和情操。古代文學教材所選的作品，都是我國最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，無論是何種文體，無論是寫景、敘事、抒情還是議論，其精彩處令人回味無窮，而且這樣的精彩層出不窮。同時，古代文學包含歷代文人的宇宙觀、人生觀、價值觀、道德觀、人格理想及對人類命運、人類社會的思考和探索，具有豐厚的思想和高尚的情操。通過品賞古詩詞古文中精彩的字詞句，獲得藝術熏陶，得到思想教育，人格教育，審美教育。

悟：體悟形象和經(jīng)驗。優(yōu)秀的古代文學作品中，巍然矗立著許多栩栩如生的藝術形象，既可以是作品中的人物，又可以是作者本人，他們身上，都具有豐厚的文化內(nèi)涵、美學價值及社會學意義，也有許多關于做人做事、關于生活和工作等方方面面的經(jīng)驗和方法，對學生的今天乃至將來都會產(chǎn)生深遠的影響。讓學生深入體驗、深刻感受、切實領悟，悟出文本的深刻含義，悟出人生的切實意義，從而在感悟中學以致用，真正實現(xiàn)對“文”“道”的融通和把握。

研：研究疑難、重點和興趣點。對于古代文學教學中出現(xiàn)的各類疑難與重點，可預見的，讓學生查找資料先行探究，再到課堂上討論、爭辯、解決；課堂中生成的疑難和重點，在課堂上及時探討解決，如果不能解決的，則作為課后練習開展研究。研究活動還可以從學生的興趣和特長出發(fā)，這樣易于拓展研究活動的廣度和深度。這些疑難、重點和興趣點，還可作為小論文課題。研究學習，是一種開放性的學習，可以培養(yǎng)學生鉆研教材的能力、分析問題解決問題的能力和科研能力。

可見，“誦品悟研”教學模式既能提高學生的人文素質(zhì)，又能提高其實踐創(chuàng)新能力，是極為有效的教學模式。

三、“誦品悟研”四大模塊實施關鍵及具體實施

在“誦出情感和韻味”一關，關鍵是解決以下問題：一是無情感無節(jié)律朗誦；二是對吟誦陌生，并且覺得好笑，不能大膽參與；三是對背誦感到壓力，牢騷滿腹，不愿投入時間。朗誦是學生所喜愛的，但是一些學生的朗誦欠缺情感欠缺節(jié)奏，體現(xiàn)了學生對經(jīng)典無感和無力，教師要采取各種方法做好示范指導工作。語文的教與學都離不開背誦，在實行素質(zhì)教育和新課改的今天，背誦不但不應該受到輕視，反而應該得到進一步加強。但是，背誦是學生倍感壓力的，部分學生可能會牢騷滿腹甚而遷怒，所以要講清其巨大的作用，使之完全接受。吟誦是學生陌生的，所以教師要先變生疏為熟悉，使學生愛上它，促進學生克服扭扭捏捏、不敢開口的毛病。如上《詩經(jīng)》時，可以先播放陳琴的《蒹葭》《木瓜》等精彩吟誦。古體詩學習，難在平仄和入聲字等問題上。教師先告知學生吟誦的口訣：“平長仄短，平低仄高，一三五隨意，二四六分明?！痹倥c學生一起探討，并標上平仄符號。入聲字須讀得短促富有彈性。如學習南宋辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》時，在了解押韻的韻腳和平仄后，與學生一起探究入聲字，明確“北”、“不”、“敵”為入聲字，老師帶頭領讀，引導學生加上手勢自由試讀，最后是學生個體展示。如此反復指導和訓練，培養(yǎng)了學生吟誦的興趣和能力。

在“品賞精彩和情操”一關，關鍵是解決以下問題：一是學生不知道要品味什么，不知道研讀作品的切入點、突破點在哪里。二是淺嘗輒止，形成了淺見就沾沾自喜；三是固執(zhí)己見，鉆牛角尖，容不得不同意見，不愿聽取和吸收異見。教師在輔導學生欣賞、品味時，要指導切入點、突破點，提高學生欣賞、分析、探討問題的能力，并讓作家的情操和作品的精神以一種無法抗拒的力量滲入學生的靈魂深處。如學習蘇軾的《江城子·密州出獵》，初讀、粗品詞作時，學生多數(shù)對詞作中的精彩詞語、句子和典故無感和無力，找不到關鍵詞句，或找到一個，也深入不下去，教師就引導他們深入品味“老夫聊發(fā)少年狂”的“狂”字，“千騎卷平岡”的“卷”字，品味語句“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨”，引導他們品味“左牽黃，右擎蒼”這一典故。在教師的引導下，學生領會了它們所使用的方法和手段，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容與感情，以及在詞作在氣勢的營造和結構中的意義，引導他們深刻理解了作者以“老”襯“狂”，壯心未已的英雄本色。學生很快舉一反三，品賞了詞中的“傾城”“報”“親”“會”“挽”。經(jīng)過一段時間的訓練，學生在學習辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》時，就自動自發(fā)地抓住“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”，品味其中的詞語“看”“拍”和句子“無人會，登臨意”的妙用，努力探尋其中的典故，找到了三個典故并分析品賞了這些典故的意義和所蘊含的詞人的思想感情。

在“體悟形象和經(jīng)驗”一關，關鍵是解決以下問題：一是浮于表面，不能體悟文本深邃的內(nèi)涵；二是缺乏聯(lián)想，體會不到文外之意；三是離開文本亂聯(lián)系，得出的是與文本毫無關聯(lián)的結論。在學習蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》時，學生對于文本的吟誦和品賞都很有興趣，氣氛非常熱烈，但是很難深入到作者的內(nèi)心。如有的學生對于“風雨”的雙關意義無感，不能深刻體悟蘇軾的人生境界與哲理人生，教師引導學生思考、體悟以下幾個問題：“吟嘯且徐行”反映了蘇軾怎樣的心態(tài)？“一蓑煙雨任平生”刻畫了蘇軾什么樣的形象？“歸去，也無風雨也無晴……”蘇軾要往哪兒歸？“也無風雨也無晴”反映了一個士大夫怎樣的人生境界與哲理人生？要求學生結合作者生平談談蘇軾的人生態(tài)度，歸納詞作中抒情主人公的形象，領悟作者的人生理想和人生經(jīng)驗。在深刻領悟詞作的深意之后，播放一幅畫面，在漫天烏云中，一縷霞光破空而出，再緩緩推出“心有東坡詞，人生無難題”十個字。教師帶頭說自己接觸蘇軾詞的感受，促進學生深刻感悟，之后許多學生談了自己的領悟。有的學生說，要多學習蘇軾詞，多積累蘇軾詞，多蘊蓄蘇軾的氣度，如此，對于生活中的挫折和困難，就有勇氣坦然以對，對于理想和信念，逆境中的我們就會“不拋棄，不放棄”。有的學生說：我們偉大民族的優(yōu)秀文學作品就像這一束束陽光，照耀著我們的人生，引領著我們勇敢地前進。這是多么有意義的領悟。這就是文學的魅力。這就是教學要達到的境界。

在“研究疑難、重點和興趣點”一關，關鍵是解決以下問題：一是學生覺得高不可攀，故而望而卻步，極難調(diào)動積極性。二是存在能力差異和個性差異。對于前者，我們的研究選擇由小到大，由易到難，循序漸進；對于后者，我們強調(diào)因人而異，能力較弱者，但求追隨與參與，能力強又有研究興趣者，則鼓勵他們研究得既深入又全面，并且強化研發(fā)問題的能力。以李白的《將進酒》一課為例，教師先讓學生研究一個小問題：“將進酒”的“將”為什么讀“qiāng”？教師引導學生查字典和回憶，想一想在什么時候?qū)W到過將 “將”讀作“qiāng”的？通過點撥，學生想到了《詩經(jīng)·氓》，“將子無怒，秋以為期”，知道了凡是表示“希望”之意，“將”皆讀為“qiāng”。學生體驗了成功，建立了自信后，師生共同研究以下問題：愛喝酒的李白為什么愛寫與酒有關的詩？為什么《將進酒》要屢屢使用巨額數(shù)目字？“將進酒”的情感脈絡是怎樣發(fā)展的？這些問題我們都放在課堂上加以研究，通過那些有研究能力、有熱情活力的同學先動起來，從而帶動其他同學參與研究。

四、實施經(jīng)驗

一是要通過多種方法，取得學生的支持和響應。如果沒有學生的支持和參與，那么再好的教學模式也是無效的。所以，我們在實施之初，積極與學生交流溝通，讓他們明白教師的設想，明白實施的意義，并告知參與“誦品悟研”活動在教學評價中的權重，以硬杠杠調(diào)動參與積極性。教學中，教師以誦為突破口，通過朗誦、吟誦、背誦，打消學生顧慮；采取激勵措施，請平時學習主動、思想活躍、發(fā)言積極的同學先開展活動，通過教師的肯定評價讓他們的平時成績先“富”起來，從而吸引其他學生參加活動。

二是課堂教學中，采取教師下任務單和學生自主選擇相結合的方式，開展“誦品悟研”活動。主要在學期初、每一章節(jié)教學前、每一堂課教學前，教師下任務單布置任務。如“誦”，每一堂課前三分鐘是背誦或吟誦時間。對于教材所選和上課補充的詩詞文名篇名段，要求每篇每段都要有感情朗讀，背誦和吟唱則可以根據(jù)自己的興趣自由選擇，但多多益善。這是學年任務，雷打不動。但是，“誦”又是滾動發(fā)展的，要隨著教學進程的推進而發(fā)展。對于某一堂課，學生可以根據(jù)自己的知識、經(jīng)驗和體會任意選擇某一塊或某幾塊開展活動，但是，要求一學期下來“誦品悟研”四個模塊都要全部參與，尤其鼓勵學生在自己掌握不好的領域和不擅長的模塊多參與活動。

三是激勵學生利用各種手段參與活動，讓學生體驗成功，建立自信。所有的“誦品悟研”活動，可以是個體性參與，也可以是團體性參與；可以有備而來，也可以隨機而動。教師要激勵學生積極開展課外閱讀和課外討論，也允許學生借助高科技，促使學生在浩瀚的知識海洋中尋找、挖掘、判斷、挑選，提取有用信息，整理成自己的語言參與活動。也鼓勵學生團結協(xié)作，帶動能力較弱的學生共同參與，一起進步，并培養(yǎng)學生的團隊意識。在實施過程中，教師要多運用肯定評價，讓學生獲得更多的成功體驗，激發(fā)學生更強烈的參與熱情。

四是實施“誦品悟研”教學模式不是“放羊式”教學，不放棄教師的組織、引導工作。教師在學期初要為學生開列閱讀書目，以拓寬學生的閱讀面，豐富學生的知識，促進學生了解文化背景，活躍學生的思維。當學生在實施“誦品悟研”過程中遇到困難時，教師及時指導切入點，再放手讓學生交流；或者在學生的發(fā)言質(zhì)量不高或有錯誤時，指出問題所在，引導學生進一步思考與解決問題，如果這些問題課堂上來不及開展或來不及完成，則要求課后“研”之。

五是完善評價體系，充分發(fā)揮評價的導向功能。實施“誦品悟研”教學模式，學生的自主學習增多了，學生課堂活動和課外活動增多了，教師要積極跟進，采取科學的評價方式準確地評價，不能只重結果不重過程，只重能力不重態(tài)度，只重現(xiàn)有水平不重原有基礎。我們確立了目標考核多元評價體系，將參與主動性、積極性評價和參與質(zhì)量評價相結合，過程性評價與終結性評價相結合，靜態(tài)評價和動態(tài)評價相結合，教師評價和學生自評、小組評價相結合，現(xiàn)場評價和非現(xiàn)場評價相結合。教師一般是現(xiàn)場評價，學生活動一結束，教師馬上評價。學生自評、學習小組評價一般是非現(xiàn)場評價，即是根據(jù)一學期同學們的情況，作出較客觀公正的評價。當然，要反復提醒學生不要自我拔高，也不要送人情分，做一個客觀公正的評價員。

開展“誦品悟研”教學模式對教師提出了更高的要求，要求教師有更開闊的視野，有更多的文化積淀，有更多的文學素養(yǎng)，有更先進的教學理念和更豐富的教學經(jīng)驗。教師，只有提高自我修養(yǎng)，提高文學、文化素質(zhì)和教學綜合能力，才能促進“誦品悟研”教學模式更好更有成效地開展。

［1］李梁.多媒體課件與教材、教師、教學之間的關系［J］.思想理論教育導刊，2008（12）：89-92.

［2］馮克誠，西爾梟.實用課堂教學模式與方法改革全書［M］.北京：中央編譯出版社，1994.

［3］蔡儀.文學概論［M］.北京：人民文學出版社，1979.

［4］袁行霈.中國文學史（第二版）［M］.北京：高等教育出版社，1999.