孫麗娜，彭肖建

(河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300401)

在全球化背景下，中國(guó)改革開放深入發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平得到極大提高。與此同時(shí)，西方消費(fèi)主義思潮的傳入，逐漸影響著人們的文化意識(shí)形態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍開放，易于接受新鮮事物，難免受到消費(fèi)主義的影響和沖擊。消費(fèi)觀偏離正確的價(jià)值取向，出現(xiàn)異化消費(fèi)行為。異化消費(fèi)在高校逐漸蔓延，不斷侵蝕著大學(xué)生的身心健康，也不利于人與自然的和諧統(tǒng)一。面對(duì)這種嬗變，我們要理性對(duì)待和反思，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生健康合理的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為。

一、異化消費(fèi)的內(nèi)涵

馬克思通過對(duì)商品拜物教的批判，揭示出當(dāng)商品滿足了人的基本生存需要之后，會(huì)向人宣布獨(dú)立而客體化，成為具有象征意義的符號(hào)載體，這種消費(fèi)品能夠左右消費(fèi)者，變成支配主體，由此，異化消費(fèi)就產(chǎn)生了。法蘭克福學(xué)派的艾瑞克·弗洛姆(Erich Fromm)指出異化消費(fèi)的實(shí)質(zhì)是人與其自身相脫離，是一種病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象。消費(fèi)不是因?yàn)樯畹幕拘枰a(chǎn)生，脫離了人的真正需要的消費(fèi)使消費(fèi)者成為消費(fèi)活動(dòng)的奴仆。[1]后現(xiàn)代理論家讓·鮑德里亞(Jean Baudrillard)在《消費(fèi)社會(huì)》一書中指出:“告訴我你扔了什么，我就會(huì)告訴你你是誰?！睆姆?hào)學(xué)的角度闡釋了異化消費(fèi)作為一種生活方式，不是為了滿足實(shí)際需要，而是不斷追求滿足被制造被刺激出來的欲望。人們消費(fèi)的不再是商品的使用價(jià)值，而是一種無度地占有符號(hào)價(jià)值消費(fèi)。生態(tài)學(xué)馬克思主義者本·阿格爾(Ben Agger)認(rèn)為異化消費(fèi)源于異化勞動(dòng)。人們?yōu)榱搜a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象。[2]勞動(dòng)者感覺不到勞動(dòng)的價(jià)值和樂趣、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此就從消費(fèi)中尋求幸福和快樂。

大學(xué)生的異化消費(fèi)是指大學(xué)生在購(gòu)買和使用物品時(shí)，不是根據(jù)自己的實(shí)際需要獲得消費(fèi)品的使用價(jià)值，而是將消費(fèi)作為物欲滿足和感官享受的手段。為了獲得某種外在符號(hào)，消費(fèi)成了財(cái)富多少、成功與否和社會(huì)地位的象征，是實(shí)現(xiàn)人生目的、衡量人生價(jià)值的標(biāo)尺。

二、當(dāng)代大學(xué)生異化消費(fèi)的現(xiàn)狀

特里·伊格爾頓(Terry Eagleton)在《馬克思為什么是對(duì)的》一書中講到:“人類不斷異化，社會(huì)生活愈發(fā)‘商品化’，我們的文化鼓吹貪婪、攻擊性、不加思考的享樂主義和日益嚴(yán)重的虛無主義，我們正逐漸失去自身存在的意義和價(jià)值。”目前大學(xué)生的消費(fèi)存在著一定的非理性狀況，異化消費(fèi)行為呈現(xiàn)多層次、多結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

1.沖動(dòng)消費(fèi)

大學(xué)生的沖動(dòng)消費(fèi)是指在外界因素促發(fā)下所進(jìn)行的事先沒有計(jì)劃或者意識(shí)的購(gòu)買行為。[3]大學(xué)生對(duì)新鮮事物充滿濃厚的好奇心，并且喜新厭舊。一些商家往往抓住大學(xué)生的這種心理特點(diǎn)，專攻大學(xué)生群體市場(chǎng)，利用鋪天蓋地的廣告不斷推陳出新。大學(xué)生禁不住誘惑，極容易一時(shí)興起，憑一時(shí)的喜好走入沖動(dòng)消費(fèi)的誤區(qū)，而不考慮自身是否真正需要這種商品。這類大學(xué)生信奉的是“喜歡就是任性，買買買。”當(dāng)發(fā)現(xiàn)新商品時(shí)，舊的便被束之高閣、閑置一旁，造成極大的資源浪費(fèi)。

2.一次性消費(fèi)

生產(chǎn)廠家和銷售商通過加速商品流通來加快資本再循環(huán)與擴(kuò)大再生產(chǎn)，從而縮短消費(fèi)者購(gòu)買商品的時(shí)間周期，大量的一次性制品便應(yīng)運(yùn)而生，一些廠商紛紛鼓吹一次性制品的優(yōu)越性。在大學(xué)生的日常生活中，一次性制品已司空見慣，一次性消費(fèi)隨處可見，一次性紙杯、一次性餐具、一次性塑料袋、一次性紙巾、一次性文具等等。一次性消費(fèi)的方便快捷迎合了現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，已經(jīng)成為很多人的生活必備。殊不知在這些自然狀態(tài)下難以降解的一次性制品背后是巨大的資源浪費(fèi)和嚴(yán)重的白色污染。就資源而言，一次性消費(fèi)實(shí)際上仍是一種粗放型的生產(chǎn)與增長(zhǎng)方式。[4]

3.攀比消費(fèi)

攀比消費(fèi)是指大學(xué)生因?yàn)楹妹孀?，唯恐比別人差，而不顧自己的實(shí)際需要和自身經(jīng)濟(jì)承受能力進(jìn)行的從眾消費(fèi)，直接導(dǎo)致了炫耀心理和虛榮心的產(chǎn)生。不少大學(xué)生在購(gòu)買商品時(shí)一味地追求時(shí)尚和名牌，在人際交往中出手闊綽，請(qǐng)客送禮講排場(chǎng)，這些都是攀比消費(fèi)的典型表現(xiàn)。他們遵從的是“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我轉(zhuǎn)”的消費(fèi)理念。有些家境不好的同學(xué)為了同其他人保持一致的消費(fèi)，甚至置道德、法律于不顧，走上違法犯罪的極端道路。消費(fèi)的不再是商品的使用價(jià)值本身，關(guān)注的焦點(diǎn)是代表著某種社會(huì)地位、生活品味、財(cái)富象征的符號(hào)，以金錢來追求幸福，實(shí)現(xiàn)自身意義和價(jià)值。這些商品往往同時(shí)尚、地位身份和生活的狀態(tài)緊密聯(lián)系在一起，并外在于人的真實(shí)需求。[5]

4.過度消費(fèi)

“今朝有酒，今朝醉”、“花明天的錢，圓今天的夢(mèng)”等消費(fèi)觀念已深入人心。近些年來，大學(xué)校園中信用卡的使用越來越普及，貸款消費(fèi)等超前消費(fèi)也越來越廣泛。越來越多的同學(xué)貸款或者采取分期付款的方式購(gòu)買奢侈品?！霸鹿馔踝印薄霸鹿馀瘛钡确Q謂的出現(xiàn)說明當(dāng)代大學(xué)生不具備合理的消費(fèi)知識(shí)和理財(cái)觀念。有多少錢就花多少錢，為滿足一時(shí)的欲望想方設(shè)法去籌錢，根本不考慮自身的購(gòu)買能力，享樂主義盛行。毫無節(jié)制地過度刷卡透支使更多的大學(xué)生淪為“卡奴”。高筑的債臺(tái)只能由父母埋單，很多大學(xué)生還未走出校園就面臨著誠(chéng)信危機(jī)。

三、當(dāng)代大學(xué)生異化消費(fèi)的原因及危害

當(dāng)代大學(xué)生異化消費(fèi)產(chǎn)生的原因主要有以下幾個(gè):第一，社會(huì)風(fēng)氣的影響。大學(xué)生受到不良消費(fèi)觀念的沖擊，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為異化消費(fèi)提供了強(qiáng)大的物質(zhì)保障。第二，當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失，精神世界迷茫轉(zhuǎn)而迷戀物質(zhì)世界。[6]第三，大學(xué)生自身的消費(fèi)心理不成熟，易受誤導(dǎo)。大量的廣告對(duì)異化消費(fèi)起到了推波助瀾的作用。第四，家庭教育的缺失。父母不斷滿足著子女物質(zhì)方面的需求，但是教育其如何理財(cái)、如何消費(fèi)方面仍相對(duì)薄弱和欠缺。第五，高校理財(cái)教育不匹配，雖然高校思想政治教育也在宣揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，但在個(gè)人理財(cái)這一環(huán)節(jié)上的教育仍相對(duì)不足。

大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀培育的關(guān)鍵時(shí)期，異化消費(fèi)會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值虛無主義。重物質(zhì)享受，輕精神追求，找不到人生的真正意義，扭曲對(duì)幸福的理解，最終阻礙了自身自由而全面的發(fā)展。正如安德烈·高茲(Andre Gorz)所說:“成功不再是個(gè)人評(píng)價(jià)的事情，也不是一個(gè)生活品質(zhì)的問題，而是主要看所掙的錢和所積累的財(cái)富的多少?！碑惢M(fèi)加劇了社會(huì)的功利性，給大學(xué)生的精神道德領(lǐng)域帶來嚴(yán)重的污染和侵蝕。人與人之間的關(guān)系是異化的，是靠金錢物質(zhì)來維系的，容易造成人際關(guān)系的緊張，影響校園和諧氛圍。異化消費(fèi)同時(shí)也加重了家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，對(duì)于不太富裕又心理不平衡的同學(xué)來說，無疑將會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重影響。這種異化消費(fèi)的價(jià)值觀和生存方式，對(duì)欲望無止境追求，對(duì)商品無止境消費(fèi)，導(dǎo)致生產(chǎn)規(guī)模的無限擴(kuò)張，對(duì)自然過度掠奪，其結(jié)果必然是資源的大量消耗和環(huán)境的嚴(yán)重污染。因此，大學(xué)生的異化消費(fèi)在不利于大學(xué)生身心健康發(fā)展的同時(shí)，也帶來了日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，影響人與生態(tài)可持續(xù)和諧發(fā)展，這無異于逐步走向集體式的慢性自殺。

四、當(dāng)代大學(xué)生理性消費(fèi)的構(gòu)建

生態(tài)危機(jī)使人們對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的習(xí)慣性期待趨于破滅，人們開始反思這種消費(fèi)主義生存方式的合理性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到什么是真正的幸福和生活質(zhì)量。這一過程稱之為“期望破滅的辯證法”。高校的教育工作者就是要引導(dǎo)大學(xué)生反思自身存在的異化消費(fèi)行為，倡導(dǎo)構(gòu)建理性消費(fèi)，從而使大學(xué)生從異化消費(fèi)中清醒過來。

1.適度消費(fèi)

赫伯特·馬爾庫(kù)塞(Herbert Marcuse)在《單向度的人》中指出異化消費(fèi)是建立在與人的真實(shí)需要毫無聯(lián)系的虛假需要的基礎(chǔ)上的。這種虛假需求是在廣告等大眾媒體的刺激下產(chǎn)生的，是外在的強(qiáng)加于人的。人成為單向度的人，失去了其人本向度。大學(xué)生要分清哪些是自己的真實(shí)需求，哪些是非理性因素控制下的虛假需求，重構(gòu)需求理論。真正的消費(fèi)是使人的需求成為支配消費(fèi)的唯一目的的消費(fèi)。[7]做到適度消費(fèi)就要不受外界干擾，才能達(dá)到真正的消費(fèi)目的。

大學(xué)生作為單純的消費(fèi)群體，要有意識(shí)地培養(yǎng)自身的理財(cái)和消費(fèi)能力，合理安排個(gè)人生活，做到開支有計(jì)劃，量入為出，培養(yǎng)控制、駕馭金錢的能力，樹立正確的金錢觀、消費(fèi)觀。在日常學(xué)習(xí)和生活中，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。嚴(yán)于自律、艱苦奮斗，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，自覺反對(duì)享樂主義，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良作風(fēng)。保持批判性和否定性，保持健康理性的消費(fèi)心理，以清醒的頭腦抵制紙醉金迷、燈紅酒綠的各種誘惑。

2.精神消費(fèi)

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒馬赫指出:“人的需要永無止境，它只能在精神王國(guó)里實(shí)現(xiàn)，在物質(zhì)王國(guó)里永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)。”大學(xué)生在消費(fèi)過程中不應(yīng)過分追求物質(zhì)享受，還應(yīng)注重精神境界的提高，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的平衡。異化消費(fèi)使人們不再把自由自覺地創(chuàng)造性的勞動(dòng)作為自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式，卻用對(duì)物質(zhì)商品的占有和消費(fèi)活動(dòng)來定義幸福，由此造成勞動(dòng)-閑暇二元論現(xiàn)象。大學(xué)生要理順需要、消費(fèi)和幸福之間的關(guān)系，不要盲目強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的工具理性，而應(yīng)追求學(xué)習(xí)的價(jià)值理性。通過學(xué)習(xí)追求理想事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生意義和價(jià)值，促進(jìn)自身全面發(fā)展。提高自身審美情趣，追求精神創(chuàng)造、精神享受等更高層次的需要，拓展文化、科學(xué)、藝術(shù)等精神消費(fèi)，培養(yǎng)高雅的興趣愛好。

3.綠色消費(fèi)

異化消費(fèi)造成了資源的過度浪費(fèi)消耗和環(huán)境的巨大破壞。人和自然是相互依賴、相互統(tǒng)一的整體，是人類的無機(jī)身體。今天綠色環(huán)保的消費(fèi)方式已經(jīng)深入人心、蔚然成風(fēng)。當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)要與自然界的承受能力聯(lián)系起來，像呵護(hù)自己的身體一樣呵護(hù)生態(tài)環(huán)境。在大學(xué)生群體中要倡導(dǎo)一種低碳的生活方式，自覺抵制使用一次性制品，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性消費(fèi)。強(qiáng)化綠色商品、綠色消費(fèi)知識(shí)的宣傳教育，更加理性地選擇健康、環(huán)保、科學(xué)的消費(fèi)方式。大學(xué)生應(yīng)樹立起可持續(xù)的綠色消費(fèi)觀念，致力于建立一種全新的生態(tài)文明模式，為地球生態(tài)環(huán)境的改善作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。[8]

4.健康消費(fèi)

近年來，國(guó)內(nèi)大學(xué)生的體質(zhì)狀況總體呈下降趨勢(shì)，部分原因是大學(xué)生不良生活習(xí)慣的影響，缺乏對(duì)健康消費(fèi)概念的理解。比如有的大學(xué)生一日三餐很少去食堂，每天食用的是麥當(dāng)勞、肯德基、可樂等這些快餐食品和不潔外賣。大學(xué)生花錢消費(fèi)的這些垃圾食品含有大量的食品添加劑和防腐劑，不利于大學(xué)生身體的健康成長(zhǎng)。有的大學(xué)生吸煙喝酒，甚至出現(xiàn)酒精依賴、煙草依賴等心理疾病。還有的大學(xué)生把錢花在網(wǎng)絡(luò)游戲世界中，終日宅在宿舍、泡在網(wǎng)吧，猝死的報(bào)道屢見不鮮。2014年7月18日，教育部印發(fā)了《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)(2014年修訂)》，要求所有學(xué)校在每學(xué)年開展覆蓋所有年級(jí)學(xué)生的《標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試工作。隨著國(guó)家對(duì)大學(xué)生的身體健康越來越重視，教育者要引導(dǎo)大學(xué)生樹立健康消費(fèi)的意識(shí)，把時(shí)間、金錢和精力用在學(xué)習(xí)和提高自身身體素質(zhì)方面，養(yǎng)成健康消費(fèi)的良好生活習(xí)慣，摒棄不良嗜好。

結(jié)語

關(guān)于異化消費(fèi)，馬克思有過深刻地論述:“古代國(guó)家滅亡的標(biāo)志不是生產(chǎn)過剩，而是達(dá)到駭人聽聞和荒誕無稽的程度的消費(fèi)過度和瘋狂的消費(fèi)。”大學(xué)生異化消費(fèi)不僅造成了大學(xué)生人性的扭曲，導(dǎo)致了人的異化，還破壞了生態(tài)平衡。大學(xué)生需要認(rèn)識(shí)到異化消費(fèi)的危害，人生目的并不是為了消費(fèi)，重建科學(xué)、理性的消費(fèi)觀能促進(jìn)人與自身、人與社會(huì)、人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

[1]黃祖輝.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)異化的哲學(xué)反思[J].高教探索，2013，(2):145-149.

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[4]劉金鳳.解讀當(dāng)代大學(xué)生異化消費(fèi)現(xiàn)狀——西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的啟示[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2013，(S1):7-9.

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