姚 潔

（長安大學，陜西·西安 710054）

隨著全球文化一體化建設的不斷發(fā)展，中西在文化、經(jīng)濟等各種方面面對著極大的機遇和挑戰(zhàn)。在多元文化的大背景下，文化自覺性降低，文化沖突加重是影響少數(shù)民族高等教育文化建設認同降低的重要因素。在新的歷史時期，加強少數(shù)民族高等教育文化建設認同是當前工作的關鍵。在綜合考慮之后，筆者認為高等教育文化建設認同的基礎研究有一定的指導意義，其關于少數(shù)民族高等教育文化建設認同問題上值得我們進一步探索。

一、高等教育文化建設認同的理論研究

文化建設認同是一個民族，一個國家甚至整個人類在長期歷史發(fā)展進程中形成的結果，處于不同時期的文化對一個民族、一個國家的建設存在著不同程度的影響。自然環(huán)境的影響和自身繁衍的結果對于一個民族、一個國家甚至人類文化建設的認同起到了至關重要的作用，但是文化建設發(fā)展的認同對于民族發(fā)展所起到的作用卻受到現(xiàn)實基礎因素的影響，然而，這個現(xiàn)實基礎就是民族本身。

高等教育文化建設認同的理論必須建立在文化建設認同的基礎研究之上。至今為止，我國的教育界、理論界、新聞界以及政府等各個部門對于高等文化建設理論都有初步的理解。高等教育文化建設認同就是多民族國家人口居民對于高等教育文化實施認同在不同程度上意見的統(tǒng)一。高等教育文化在少數(shù)民族地區(qū)的主要表現(xiàn)特征可以總結為以下四點：1.少數(shù)民族的每一位公民都為高等教育的主要對象。在多民族的國家的大背景下，少數(shù)民族高等教育文化建設與普通高等教育的異同之處主要表現(xiàn)在教育對象的選擇上，前者是對于少數(shù)民族的特指，而后者則是針對全國上下的每一位公民。2.各個少民族的特色文化為教育的主要內容。從民族教育文化建設相互制約、相互促進的角度看，每個民族都必須具有屬于自己民族獨有的民族特色，如果一個民族因為某些原因而失去了自己本民族原有的特色與味道，那么這個民族也就煙消云散。所以，有保留地繼承和發(fā)展少數(shù)民族獨特的優(yōu)秀文化體系，是少數(shù)民族高等教育文化建設發(fā)展的重要責任和義務。3.主要針對對象為少數(shù)民族地區(qū)。少數(shù)民族作為一種特殊的民族主體，其他地區(qū)文化建設的提高將會受少數(shù)民族地區(qū)文化教育水平的影響。所以，當代的少數(shù)民族高等教育文化建設必須堅持以少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展為中心，同時兼顧其他地區(qū)的服務方針。4.跨文化教育的基本屬性。少數(shù)民族高等教育文化建設的的跨文化屬性是建立在多民族國家這個扎實的基礎之上的。中華五千年的悠久歷史形成了如今多民族包容性文化，逐漸形成多元文化一體化的體系。所以，在這樣一個多民族統(tǒng)一文化的大家庭里，少數(shù)民族高等教育文化不可能成為一種單一的民族文化而獨自存在，其本質上就是跨國文化教育的一種內在形式。[1]

高等教育文化建設認同是社會發(fā)展的一種趨勢。在全球化日益加強的大背景環(huán)境下，高等教育文化建設的認同顯得更加重要。中國由開始的自我封閉式國家逐漸發(fā)展為現(xiàn)在的開放式國家是我國不斷進步的表現(xiàn)，更是我國文化教育建設成長的象征。進入高速發(fā)展的21世紀時期，中國由在封建時期的止步不前到如今的各方面都令人們嘆為觀止，使得中西在文化、經(jīng)濟等各種方面面對著極大的機遇和挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟全球化的帶動下，各國形成了一個大的加工廠，各國都在發(fā)揮著自己的優(yōu)勢，演繹著高等教育文化下不同的角色。改革開放以來，中國采取對外開放，使得中國的文化、經(jīng)濟等各方面不斷被其他國家所接受，傳統(tǒng)文化在繼承和發(fā)揚的同時，高等教育文化建設不斷深入人心。

高等教育文化建設是促進民族團結的重要紐帶。在中華民族大家庭環(huán)境下，每個民族都擁有自己本民族特有的文化內涵和文化積淀，即民族文化對于每個民族的存在具有特殊性的影響與意義。文化認同是各民族團結的重要基礎，是民族文化得已延續(xù)的精神食糧，而高等教育文化則是連接各個民族團結的紐帶。隨著人們逐漸形成心靈相通的歸屬感和認同感，進而形成統(tǒng)一的理念的同時，各個民族成員相互尊重、相互理解，在不斷地交流和溝通中逐漸形成對于高等教育文化建設認同的價值取向。

二、少數(shù)民族高等教育文化建設的認同現(xiàn)狀及原因分析

（一）少數(shù)民族高等教育文化建設的認同現(xiàn)狀

為了對少數(shù)民族高等教育文化建設認同有一個比較清晰、科學的認識和分析，本人于2015年3月10 日對于“增強少數(shù)民族高等教育文化建設認同”課題做了相應的調研工作，在本次調研工作中，共選取七所高校本科生為調研對象，問卷的發(fā)放數(shù)量達到900份，回收問卷的數(shù)量為850份，回收率已經(jīng)超過94%，其中有316份為少數(shù)民族地區(qū)的問卷。根據(jù)調查問卷的發(fā)放與回收情況，筆者對高等教育文化建設在少數(shù)民族地區(qū)的認同現(xiàn)狀進行分析。

在調查中，對于高等教育文化建設的了解程度，有31.82%的同學選擇是十分理解，67.33%的同學選擇的是大體了解，有0.85%的同學選擇是完全不理解。調查結果表明絕大部分的同學對于少數(shù)民族高等教育文化建設是有一定的了解，但對其具體的內涵并非十分清楚。在回答少數(shù)民族高等教育文化建設對于加強各民族團結起到紐帶作用時，有90.34%的同學表示認同，8.24%的同學表示反對，還有1.42%的同學持中立態(tài)度。調查結果表明少數(shù)民族對于高等教育文化建設的作用有一個比較清晰的認識。對于當前影響少數(shù)民族高等教育文化建設認同的主要因素的回答，有52.84%選擇“認識不到位”，55.96%的同學選擇了“不清楚”，9.37%的同學選擇“本民族文化”，10.22%的同學選擇了宗教感情。結果表明，大部分的少數(shù)民族大學生對于高等教育文化建設認同的影響因素是不清晰的。

（二）影響少數(shù)民族高等教育文化建設認同現(xiàn)狀的主要因素

少數(shù)民族地區(qū)文化建設的多元化就決定了少數(shù)民族各民族之間的文化價值取向的不同。筆者通過對少數(shù)民族高等教育文化建設認同的現(xiàn)狀分析，發(fā)現(xiàn)其主要受以下兩個方面因素的影響：

1.現(xiàn)實社會環(huán)境的影響

首先，在經(jīng)濟全球化這個復雜的大環(huán)境下，經(jīng)濟、文化、民族等諸多因素相互纏繞，使人們固有的價值觀得以改變。隨著經(jīng)濟全球化進一步的加快，高等教育文化建設認同在全球化這個大背景下顯得尤其突出。追求動態(tài)性、一致性是全球化的標準和本質，而文化認同則是不斷地追求接近平穩(wěn)。高等教育文化建設認同對于現(xiàn)實社會的存在來講具有重大的意義。其次，社會變革對文化建設的影響。少數(shù)民族高等教育文化建設認同的危機問題在這個社會轉型期是一個值得討論的問題。隨著人們生活水平的提升，人們加大對于物質水平追求的同時，對于更高層次的精神文化需求標準也有了巨大改變。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設加快了人們利益矛盾的沖突的同時，也使人們原有的文化建設價值觀念得以改變。在這個高速發(fā)展的社會，隨著信息化傳播的加快，各種新的社會信息衍生也不斷加快，同時，人們對于不良文化建設的約束能力也進一步減弱。在多元文化的大背景下，文化自覺性降低，文化沖突加重是影響少數(shù)民族高等教育文化建設的重要因素。[2]

2.傳統(tǒng)文化價值觀的缺失

其一，隨著各國文化差異的越來越不明顯，文化全球一體化的趨向越來越明顯。然而，在各國文化并存的今天，各民族之間文化的相互摩擦與相互碰撞帶來了一系列的文化矛盾沖突。面對多元文化的不斷加重，少數(shù)民族大學生在民族思想價值觀念方面產(chǎn)生了一定的困惑。大學生處于成長成熟的重要時期，對于高等文化建設內涵還沒有形成一定的認識，需要在大學校園這個環(huán)境下給與引導。[5]其二，隨著社會主義現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，更多的高校更注外表重物質上的提升，而卻忽略了對于少數(shù)民族大學生進行內在精神文化層面的培養(yǎng)。隨著少數(shù)民族大學生對于高等教育文化建設認同的減弱，大學生對于自己人生的價值觀念也逐漸減弱，他們對于自己的未來開始變得模糊，對于自己未來的理想不能做出一個較為清晰的定位，致使他們對于傳統(tǒng)的文化價值觀念淡化甚至遺忘，最后造成難以彌補的后果。因此，我們得知，傳統(tǒng)文化價值觀是高等教育文化建設認同的基礎，傳統(tǒng)文化價值觀的缺失將會直接對于高等文化建設認同產(chǎn)生影響。

三、提升少數(shù)民族高等教育文化建設認同的路徑探尋

提升少數(shù)民族高等文化建設的認同，對于加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展、繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化具有重要的意義。高等教育文化在少數(shù)民族地區(qū)的認同路徑，總結為以下四點：

（4）強化創(chuàng)新人才培養(yǎng)，鼓勵創(chuàng)新人才在華發(fā)展。美國一直以來十分重視人才培養(yǎng)和人才引進，對基礎科學研究給予大力支持，同時為在美國的高素質留學生創(chuàng)造較為便利的科研或創(chuàng)業(yè)條件，高度重視高校在科技創(chuàng)新發(fā)展中的推動作用。我國無疑是擁有最多從事科技創(chuàng)新研究和工作人群的國家，在基數(shù)優(yōu)勢的前提下，我國應更加關注創(chuàng)新人才的素質和能力，加強海外高水平創(chuàng)新團隊的引進，并引導各類創(chuàng)新型企業(yè)和科研機構聘用實力過硬的高層次人才，提高專業(yè)素質和創(chuàng)新能力的評判標準?！?/p>

（一）構建具有民族適用性的“多元一體”高等教育文化建設認同理念

首先，正確地認識高等文化建設與各個少數(shù)民族文化之間的關系是構建民族適用性的“多元一體”高等教育文化建設認同理念的前提。在經(jīng)濟文化全球化的大背景下，由高等教育文化建設發(fā)展的趨勢可知，“多元”和“一體”之間相互影響、相互制約，兩者都不可或缺?！岸嘣弊鳛楦叩冉逃幕闹Ω?，是高等文化教育成長為“樹體”一體化的必要組成部分。而“一體”則是實現(xiàn)各個民族之間平等關系的重要保障。所謂的“一體”，并非是將所有的各個民族的文化不加區(qū)分的簡單加和，而是將各個民族各自具有特色的優(yōu)秀文化按照中國特色社會主義先進文化的要求融入到高等教育文化中去，從而對于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起到進一步的推動作用。[3]

其次，加強馬克思主義文化建設是構建民族適用性的“多元一體”高等教育文化建設認同理念的關鍵。少數(shù)民族自黨的十七屆四中全會之后，不斷地加大對于思想教育活動的重視程度。隨著“四個認同”教育活動大范圍的開展，少數(shù)民族對于馬克思主義的認識程度也不斷加深，社會主義現(xiàn)代化的不斷發(fā)展的趨勢告訴我們，只有使廣大的少數(shù)民族人民對于“四個認同”做到真正的理解和掌握，才能使廣大的少數(shù)民族的成員的精神和激情得以充分地調動，才能進一步地形成公民意識、集體意識，從而促使他們樹立正確的民族平等和諧意識。近年來，在黨和政府的深切關懷下，少數(shù)民族地區(qū)的馬克思主義觀教育達到了立竿見影的效果。但是在收到效果的同時，也發(fā)現(xiàn)了一些細微的不足之處，這就要求我們要棄其糟粕，取之精華，將馬克思主義文化觀教育作為一項長期發(fā)展的教育思想工作來對待。[4]

（二）以社會主義先進文化引領少數(shù)民族特色的校園文化建設

第一，以社會主義先進文化教育為主體，研究少數(shù)民族特色的校園文化建設。在繼承和發(fā)揚社會主義文化價值觀的基礎之上，積極為少數(shù)民族高等教育文化建設的交流與研究提供最廣闊的文化資源平臺。近幾年來，隨著社會主義文化的不斷發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的文化建設也隨之不斷加強，一些少數(shù)民族地區(qū)不斷興起文藝品牌的風潮，并制定出進一步進軍文藝精品的戰(zhàn)略。然而連接這些品牌走向市場的則恰為高校等教育機構，他們?yōu)檫@些品牌的建設、發(fā)展提供了大量的高端技術人才。所以說，深入地發(fā)展高校文化建設是推進學校和諧發(fā)展的前提，更是時代發(fā)展的需要。少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展相對落后，對于高等教育文化建設內涵的認識不夠充分，所以，以社會主義文化為指南，以社會主義榮辱觀為導向，立足于少數(shù)民族獨具特色的校園文化建設，著力打造出別具一格的少數(shù)民族高等教育文化具有重要的意義。

第二，構建科學高效的高校少數(shù)民族文化教育內容體系，開設育人的第一課堂和第二課堂。高校作為高等教育文化建設傳播的主要源頭，其存在的意義就在于借助其資源優(yōu)勢將少數(shù)民族文化的精髓滲透到每個少數(shù)民族成員的思想之中去，增強他們于民族文化的意識，進而使他們樹立好更高的民族觀。其一，高校應該豐富完善民族文化的第一堂課。按照政府和教育機構的要求，將一些民族特色比較濃厚的元素不斷地融入人才教學的工作中去，使得少數(shù)民族的特色文化教育得以真正體現(xiàn)。其二，不斷地創(chuàng)新民族文化的第二課堂。近幾年來，隨著教育及民族平等和諧活動的不斷開展，一些少數(shù)民族地區(qū)不斷開拓一個又一個新的教育建設基地。高校利用資源優(yōu)勢，在民族教育基地不斷開展具有民族特色的文化建設活動，并積極地鼓勵少數(shù)民族成員參加，借助一些參加民族博物館，民族藝術節(jié)等活動，塑造民族文化環(huán)境，鑄造民族文化思想殿堂。

（三）深化少數(shù)民族高等教育文化建設的認同教育

一方面，以高校思想政治理論課為主線，加強高等教育文化建設的認識。少數(shù)民族大學生的思想政治理論學習的要注重將文化建設的內容與現(xiàn)代生活實際相結合，少數(shù)民族的政治理論教育必須在少數(shù)民族文化建設這個大背景下，使民族文化的思想內涵與現(xiàn)代的思想行為相結合，樹立少數(shù)民族大學生科學的民族意識，增強他們的民族責任感。其次，少數(shù)民族思想政治理論學習要不斷創(chuàng)新教學方式，力求將政治理論學習的第一課堂與實踐教學的第二課堂相互結合，將理論運用到實踐中去，才能更好地提升少數(shù)民族大學生對于文化建設的認同感。[6]

另一方面，以少數(shù)民族人文教育為基準，強化高等教育文化建設認同。實施少數(shù)民族人文教育，要注重以人文本，立足于少數(shù)民族自身的發(fā)展，構建學習、生活全方位服務體系，增強少數(shù)民族成員民族意識的同時，使其健康快樂地成長。其次，高校應當根據(jù)每個少數(shù)民族成員心理和個性上的需求，開設一些促進大學生成長成熟的心理課程，同時，更應該鼓勵他們積極參與到社會實踐中去，根據(jù)社會人才的需求，使他們成長為新世紀的接班人。

結語

綜上所知，高等教育文化建設認同對繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化具有重要的意義。在文化發(fā)展多元化的今天，少數(shù)民族大學生的全面成長更是提升少數(shù)民族高等教育文化建設認同的重要力量。眾所周知，一個國家的發(fā)展和穩(wěn)定，少數(shù)民族的穩(wěn)定和發(fā)展才是關鍵。因此，作為民族地區(qū)的高校，作為培養(yǎng)少數(shù)民族人才資源的重要基地，更應該注重培養(yǎng)少數(shù)民族高等教育文化建設認同問題，為我國培養(yǎng)出21世紀的新型接班人而貢獻力量。

[1]周真剛.貴州民族地區(qū)教育發(fā)展研究[J].貴州民族研究，2015，(2)：222-229.

[2]覃敏笑，石新榮.貴州民族教育現(xiàn)狀及其發(fā)展對策的調查研究[J].貴州民族研究，1994，(2):143-149+163.

[3]金志遠.論多元文化視域下的民族教育價值取向[J].西南民族大學學報（人文社科版），2010，(3):218-220.

[4]田夏彪.民族文化認同教育的思維向度[J].理論導刊，2015，(6)：76-78.

[5]韓云川.中國傳統(tǒng)文化的缺失與彌補[J].科學社會主義，2007，(6)：92-96.

[6]陳銘彬.高校民族文化教育的路徑選擇[J].中國高等教育，2015，11：48-50.