辛麗平

（貴州省民族研究院，貴州·貴陽550004）

前言

全球化背景下，文化“軟實力”成為國際競爭的重要方面。第二次世界大戰(zhàn)以來，文化產(chǎn)業(yè)作為全球范圍內(nèi)成長最快的行業(yè)，因其所具有的輻射面廣、拉動力強、貢獻(xiàn)率高以及低消耗、低污染并可持續(xù)發(fā)展等特點，常常被譽為“綠色產(chǎn)業(yè)”、“知識工業(yè)”。文化產(chǎn)業(yè)一方面滿足了社會個體多樣化、個性化的需求；另一方面也為區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展提供了動力。在經(jīng)濟上，即使受到世界經(jīng)濟危機的負(fù)面影響，文化產(chǎn)業(yè)依舊保持了比較穩(wěn)定與較高的增長率；在政治上，文化與文明的對抗是21世紀(jì)世界范圍內(nèi)沖突的根源，亦是綜合國力競爭之根本。[1]正是文化的這種屬性，決定了文化的發(fā)展和穩(wěn)定是一個國家和民族發(fā)展和穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，少數(shù)民族地區(qū)是我國生態(tài)文化資源的富礦區(qū)，隨著民族地區(qū)逐漸升溫的文化旅游，也昭示著生態(tài)文化資源的價值正得到廣泛認(rèn)同。在我國當(dāng)前逐步步入“新常態(tài)”的經(jīng)濟社會新時期，資源消耗與環(huán)境損害的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式已經(jīng)逐漸被生態(tài)友好型的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式所代替。黨的十八大報告再次重申了生態(tài)文明建設(shè)的重要性和時代緊迫感，這對我國民族地區(qū)意味著要立足本地的生態(tài)與資源加大環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。精彩紛呈的生態(tài)文化資源是貴州發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的獨特優(yōu)勢，這為新時期貴州少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。即將實施并開展的“十三五”規(guī)劃，已經(jīng)吹響了少數(shù)民族地區(qū)消滅貧困的號角。所以，貴州少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會要取得長足進步，如何發(fā)揮本地生態(tài)文化的優(yōu)勢，引領(lǐng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展就顯得尤為關(guān)鍵。

一、生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時代訴求

生態(tài)文化是指融合傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代智慧與時代精神的先進文化，其要求人們反思在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，如何處理好人類與自然的關(guān)系，進而達(dá)到以人與自然、人與人、人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展為準(zhǔn)則。[2]生態(tài)文化的這種特質(zhì)為我國少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展注入了新的動力。

（一）文化及其超越：文化產(chǎn)業(yè)的理論孕育

文化作為一種“軟實力”，它持續(xù)不斷地影響著經(jīng)濟社會的發(fā)展與進步，并在慢慢替代傳統(tǒng)的制造業(yè)和金融服務(wù)業(yè)，無可置疑地成為新的全球經(jīng)濟增長點。首先，文化進入經(jīng)濟領(lǐng)域是文化藝術(shù)自身發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同時，文化產(chǎn)業(yè)的形成也是社會發(fā)展的客觀需要；約翰·費斯克在《理解大眾文化》中提出了“金融經(jīng)濟”和“文化經(jīng)濟”的概念，認(rèn)為大眾文化實際上就是在金融經(jīng)濟和文化經(jīng)濟兩個領(lǐng)域流轉(zhuǎn)。[3]其次，在文化產(chǎn)業(yè)的競爭力方面，基于文化優(yōu)勢是最根本和最持久的競爭優(yōu)勢，國家的競爭力的改變來源于經(jīng)濟文化的創(chuàng)新；與土地、資本等生產(chǎn)要素相比，文化是其中最具決定作用的生產(chǎn)要素；福山也認(rèn)為，在全球一體化的今天，決定經(jīng)濟競爭力的主要因素是由文化所構(gòu)建的社會信任和合作制度，文化差異是導(dǎo)致社會和經(jīng)濟差異的決定因素。[4]由此可見，文化在推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中的作用日益凸顯。

（二）生態(tài)文化引領(lǐng)：貴州少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要

關(guān)于文化在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用為生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了理論支持。生態(tài)文化為實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展，保障社會和諧發(fā)展，全面實現(xiàn)小康社會建設(shè)提供了思想基礎(chǔ)，[5]最具代表性的可以說是2014年7月14日海峽兩岸的近百位中國人類學(xué)者發(fā)布的《原生態(tài)文化貴陽宣言》，該宣言指出：在全球所謂“欠發(fā)達(dá)”地區(qū)、在第三世界的原住民鄉(xiāng)野間尋找各種具有原生意義的文化樣態(tài)，力圖尋求人類生命的本源活力，以期對人類文明的失落進行療治和救助。在區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，由于區(qū)域經(jīng)濟各具特色，區(qū)域間文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度與規(guī)模也不盡相同。[6]部分專家學(xué)者將研究的視角聚焦在區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)上，從區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)空間結(jié)構(gòu)與布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化等方面進行研究，為研究區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了很好的借鑒。在生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究方面，學(xué)界研究主要涉及生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，認(rèn)為在旅游市場新需求下，生態(tài)旅游業(yè)成為最具發(fā)展基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和競爭潛力的支柱產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)生態(tài)旅游業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展、協(xié)同發(fā)展，加快旅游目的地、休閑度假勝地建設(shè)，進而推動經(jīng)濟發(fā)展。[7]貴州少數(shù)民族地區(qū)有著豐富的生態(tài)文化資源，無論是自然風(fēng)光資源還是民族文化資源都極其豐富，工業(yè)的滯后反而成就了良好的生態(tài)環(huán)境，通過對生態(tài)文化的開發(fā)，走生態(tài)文化可持續(xù)發(fā)展之路，這是貴州少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)后發(fā)趕超、經(jīng)濟水平再上臺階的必由之路。[8]2013年，由貴州省政府領(lǐng)銜、國家旅游局和世界旅游組織參與編制的《貴州生態(tài)文化旅游創(chuàng)新區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2012—2020）》頒布實施，該規(guī)劃突破傳統(tǒng)生態(tài)旅游的規(guī)劃范式，提出以旅游綜合地域文化、城市建設(shè)、交通發(fā)展、農(nóng)業(yè)開發(fā)等多個行業(yè)和領(lǐng)域，其中少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文化扮演著重要角色。

（三）生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)與貴州少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展

“十二五”時期，文化產(chǎn)業(yè)被確定為中國經(jīng)濟發(fā)展的一項支柱產(chǎn)業(yè)，作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一支重要推動力量，在“十二五”的最后一年（2015年）依然表現(xiàn)強勁。發(fā)展民族地區(qū)生態(tài)文化，實現(xiàn)區(qū)域文化的大發(fā)展、大繁榮，關(guān)系到我國文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)的全面發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)具有政治、經(jīng)濟、文化、社會功能特征以及自身的生產(chǎn)和消費機制特征，貴州少數(shù)民族地區(qū)因地制宜發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)品和服務(wù)，其價值成長空間如何，其帶來文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化程度都值得深入研究。文化發(fā)展本質(zhì)上屬于上層建筑領(lǐng)域，如何對經(jīng)濟基礎(chǔ)（產(chǎn)業(yè)發(fā)展）實現(xiàn)反作用一直都是歷久彌新的論題。做好貴州生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究，對于開創(chuàng)走出一條“保護一方山水，傳承一方文化，促進一方經(jīng)濟，造福一方百姓，推動一方發(fā)展”的產(chǎn)業(yè)升級、后發(fā)趕超之路具有極其重要的作用。

二、貴州少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略

（一）生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的品牌策略

貴州作為我國生態(tài)文化大省，少數(shù)民族地區(qū)在生態(tài)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面欲取得進一步的成效，必須發(fā)揮品牌的效應(yīng)。目前，“多彩貴州”已成為貴州文化產(chǎn)業(yè)中的一支具有核心競爭力的品牌：一方面較為全面地展示貴州文化的高原生態(tài)、資源稟賦、民族風(fēng)情以及文化軟實力的獨特之處；另一方面通過媒體宣傳大幅提升了貴州人在外界的良好形象以及貴州民族地區(qū)的發(fā)展?jié)摿蛢?yōu)良前景?！岸嗖寿F州”品牌通過擴大影響，經(jīng)過資源的綜合開發(fā)利用，把品牌效應(yīng)延伸到旅游、城建、商務(wù)、演藝等相關(guān)行業(yè)，走綠色增長和綠色崛起道路，把貴州少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)成為生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新興經(jīng)濟增長帶，繼而帶動、發(fā)展并形成一批生態(tài)文化特色產(chǎn)業(yè)，這對于加快“文化貴州”建設(shè)，走生態(tài)強省的道路，推動貴州文化大發(fā)展、經(jīng)濟社會大繁榮，具有十分重要的現(xiàn)實意義。雖然貴州少數(shù)民族地區(qū)為“地?zé)o三尺平”的高原生態(tài)，但因地制宜打造“多彩貴州”的品牌影響力可以輻射到各個產(chǎn)業(yè)，使得這些邊遠(yuǎn)地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)更具特色，優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)更顯優(yōu)勢。良好的自然生態(tài)環(huán)境，亦是貴州少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可資利用的優(yōu)勢所在，更是實現(xiàn)跨越發(fā)展的潛力所在。例如，貴州少數(shù)民族地區(qū)森林覆蓋率高，空氣質(zhì)量優(yōu)良，生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的品牌策略就需立足“多彩貴州”，走生態(tài)發(fā)展之路。

（二）生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的差異化策略

西方文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展主要基于不同區(qū)域內(nèi)的文化稟賦，這是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，這種區(qū)域化的特征主要體現(xiàn)在資源優(yōu)勢模式、資本技術(shù)模式、整合集約模式和區(qū)域非均衡發(fā)展模式。[9]在貴州少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進程中，筆者認(rèn)為，沒有唯一絕對的模式來適應(yīng)對發(fā)展過程中的實際情況。首先貴州少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)也是基于本地的豐富的文化資源——包括自然資源、風(fēng)情民俗、歷史遺跡、山地文化、宗教文化等；其次生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與科學(xué)規(guī)劃、資本投入、技術(shù)創(chuàng)新密不可分；再次生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)域非均衡、差異化發(fā)展是一個普遍存在的現(xiàn)象。

2012年，貴州省起草了《貴州省生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》）。作為《規(guī)劃》的空間總體布局，以貴陽市為極核，提升一個旅游中心；構(gòu)建六條旅游走廊，包括西北方向的貴川旅游走廊、西南方向的貴滇旅游走廊、正南方向的貴桂旅游走廊、東南方向的貴廣旅游走廊、東北方向的貴湘旅游走廊和正北方向的貴渝旅游走廊?；谝陨弦?guī)劃，可以發(fā)現(xiàn)貴州少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文化資源優(yōu)勢比較明顯，特別是民族文化、民間文化和歷史文化資源豐富，結(jié)合優(yōu)良的氣候和自然生態(tài)，把人文生態(tài)和自然生態(tài)結(jié)合起來進行綜合開發(fā)的“組合優(yōu)勢”得天獨厚。具體而言，貴州少數(shù)民族地區(qū)從行政區(qū)劃上主要包括3個自治州、11個自治縣、193個民族鄉(xiāng)（民族鄉(xiāng)以2015年9月底統(tǒng)計數(shù)為準(zhǔn)）。其中州、縣兩級可以因地制宜發(fā)展適度規(guī)模的生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，以生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。民族鄉(xiāng)以及部分民族村落則可以充分利用分散的特點發(fā)展少數(shù)民族風(fēng)情旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)初級加工及自然生態(tài)觀光等。換言之，貴州少數(shù)民族地區(qū)各區(qū)域可因地制宜：黔東南苗族侗族自治州可憑借“苗侗文化”最集中體現(xiàn)的區(qū)域優(yōu)勢以及“返璞歸真、重返大自然”的世界名號效應(yīng)；黔南布依族苗族自治州及三都水族自治縣可依靠布依族風(fēng)情“好花紅”的品牌效應(yīng)以及水族文化并結(jié)合世界自然遺產(chǎn)地——荔波樟江的自然風(fēng)光；黔西南布依族苗族自治州借助“山水長卷、水墨金州”的地域形象和布依“八音坐唱”的文化引領(lǐng)；畢節(jié)市威寧彝族回族苗族自治縣等地應(yīng)以生態(tài)草海地方特色產(chǎn)品和民族風(fēng)情為依托，結(jié)合畢節(jié)“開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)”試驗區(qū)的政策優(yōu)勢；遵義市道真仡佬族苗族自治縣、務(wù)川仡佬族苗族自治縣等地則可依靠仡佬族文化、苗族文化，凸顯紅色文化為優(yōu)勢，整合茅臺酒文化；安順市關(guān)嶺布依族苗族自治縣、鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣、紫云苗族布依族自治縣等民族地區(qū)可以“黃果樹大瀑布”結(jié)合屯堡文化為主導(dǎo)；銅仁市松桃苗族自治縣、沿河土家族自治縣、印江土家族苗族自治縣、玉屏侗族自治縣等民族地區(qū)則依托梵凈山核心景區(qū)和侗族、苗族、土家族文化，充分發(fā)揮梵凈山“人與自然生物圈”的榮譽形象效應(yīng)。

三、貴州少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行路徑

綜上所述，筆者認(rèn)為貴州少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行路徑具體為：應(yīng)以民俗風(fēng)情、森林旅游、休閑度假、生態(tài)觀光等產(chǎn)業(yè)發(fā)展為重點，同時以可持續(xù)發(fā)展觀為理論先導(dǎo)，形成貴州經(jīng)濟起飛新的增長點，在確立品牌策略和差異化策略的基礎(chǔ)上，仍需做好以下幾個方面：

（一）注重生態(tài)文化保護與科學(xué)開發(fā)相結(jié)合

生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須堅持搶救保護與科學(xué)開發(fā)相結(jié)合，深入挖掘貴州少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文化的內(nèi)涵。不僅要通過生態(tài)文化資源的開發(fā)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還要發(fā)掘和保護文化傳承。生態(tài)文化是人與自然和諧相處的模式樣態(tài)，只有保護好這種文化內(nèi)涵，才能引領(lǐng)這種產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。堅持科學(xué)保護、合理開發(fā)和永續(xù)利用，堅持生態(tài)保護與產(chǎn)業(yè)開發(fā)間的內(nèi)在和諧，先規(guī)劃、后開發(fā)，一方面使生態(tài)文化成為促進區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源；另一方面營造生態(tài)文化的鄉(xiāng)土性和原真性，推動文化的傳承和自我發(fā)展。做好生態(tài)文化保護與科學(xué)開發(fā)相結(jié)合，以實現(xiàn)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟、生態(tài)和社會效益相統(tǒng)一。黨的十八大報告指出，要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。貴州少數(shù)民族地區(qū)在追求產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和效益的過程中，既要青山綠水，又要金山銀水，在重視生態(tài)文化保護的前提下，加強生態(tài)文化保護與科學(xué)開發(fā)相結(jié)合亦是貫徹落實這一指示的重要舉措。

（二）注重生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)扶持與市場規(guī)范管理相結(jié)合

對生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的扶持主要體現(xiàn)在加大資金的投入，因為產(chǎn)業(yè)資金注入與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間存在著相互促進、彼此制約的辯證關(guān)系，具體表現(xiàn)為投資需求對文化產(chǎn)業(yè)的拉動作用和投資供給對文化產(chǎn)業(yè)的推動作用；反過來，文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)效益的提高又會吸引新的投資進入該領(lǐng)域。大量對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要意義而又迫切需要投資推動的中小文化企業(yè)面臨著諸多投資問題。由于投資不足，使得貴州少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)首先在產(chǎn)業(yè)類型的數(shù)量和質(zhì)量上，與發(fā)達(dá)地區(qū)比起來差距甚遠(yuǎn)，還使得民族文化企業(yè)長期處于小、弱、差的局面，難以形成較有影響力的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集群。[10]民族文化產(chǎn)業(yè)面臨的投資需求和投資供給狀況，直接決定了其是否在此區(qū)域內(nèi)布局或者如何布局。此外，貴州少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)市場還面臨著經(jīng)營不規(guī)范、設(shè)施不配套等突出問題。隨著中央和貴州省不斷加大對生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度，立足于把貴州建設(shè)成為我國西南地區(qū)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范區(qū)的契機，貴州少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展也獲得了外在的政策支持。鑒于此，應(yīng)以“開放、開發(fā)、合作、發(fā)展”為宗旨，進一步加大產(chǎn)品展銷、經(jīng)貿(mào)洽談、招商推介力度，完善投資政策，擴大引資規(guī)模，提高引資質(zhì)量，發(fā)揮政府引導(dǎo)，突出企業(yè)主體，著力營造良好的投資環(huán)境，努力把特色產(chǎn)業(yè)做強、做大，全面提升貴州少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的知名度和競爭力。所以，健全生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)市場的規(guī)劃、建設(shè)和維護，將生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)扶持與市場規(guī)范管理相結(jié)合是貴州少數(shù)民族地區(qū)實現(xiàn)生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要舉措。

（三）注重國民教育與文化消費宣傳相結(jié)合

我國民族地區(qū)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展，可以借鑒日本成功的經(jīng)驗。[11]日本在處理經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)建設(shè)方面成效卓著，在經(jīng)濟上為全世界公認(rèn)的經(jīng)濟強國；在生態(tài)文明建設(shè)方面，日本通過國民教育，傳播了生態(tài)文明理念，培養(yǎng)了人們保護環(huán)境的習(xí)慣和發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)的習(xí)慣。生態(tài)文化教養(yǎng)，是通過各種教育方式和有利的環(huán)境熏陶和浸染，使所有社會成員具備建設(shè)生態(tài)文明必需的生態(tài)文化素質(zhì)。[12]今天，人們已經(jīng)清醒地意識到，工業(yè)文明導(dǎo)致的消費異化和現(xiàn)代危機已經(jīng)撲面而來，伴隨著現(xiàn)代社會工具理性與價值理性、科學(xué)理性和社會理性的分裂，危險和潛在的威脅被釋放出來，人們對大自然無休止的索取，已使人類面臨自我毀滅的危險。這就需要倡導(dǎo)提高全民生態(tài)文化素養(yǎng)的國民教育以及培養(yǎng)一種健康的文化消費來滿足人們的精神需求，在這種理念下促進生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，摒棄工業(yè)文明時期的原有做法，走人與自然和諧相處的生態(tài)文明之路。

（四）注重區(qū)域特色與民族特色相結(jié)合

發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，既不能是地理意義上的區(qū)域、也不能局限于行政區(qū)劃意義上的區(qū)域，而是要遵循文化意義上超時空的“文化區(qū)域”。[13]所以，文化產(chǎn)業(yè)的跨行政區(qū)域的集約模式，也適合貴州少數(shù)民族地區(qū)的實際情況：貴州少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)起步較晚、總量低、規(guī)模小，同時資源的地域優(yōu)勢分散，因此在發(fā)展生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，必須打破地理意義和行政區(qū)劃意義上的藩籬，并通過極化和擴散效應(yīng)來帶動整個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展。以傳統(tǒng)民族醫(yī)藥為例，自古就有貴州“夜郎無閑草，黔地多靈藥”的美譽。在2005 年聯(lián)合國教科文組織舉辦的“第三屆全球化論壇”上，苗族傳統(tǒng)中草藥獲得聯(lián)合國教科文組織國際文化促進基金會頒發(fā)的“促進可持續(xù)發(fā)展最佳文化和諧實踐獎”。近年來，醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)已發(fā)展成為以省會——貴陽市為核心區(qū)域的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，并且這種產(chǎn)業(yè)的品牌效應(yīng)已經(jīng)開始逐漸向周邊少數(shù)民族地區(qū)擴散，使得整個貴州省的民族醫(yī)藥（苗藥）產(chǎn)值位于全國民族醫(yī)藥產(chǎn)值前列。貴州作為世界上苗族最主要的分布區(qū)域，依托豐富的生物醫(yī)藥健康產(chǎn)業(yè)資源基礎(chǔ)，鼓勵和支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、產(chǎn)業(yè)投資、科技合作，為生物醫(yī)藥健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新注入強勁動力，以苗藥為代表的貴州少數(shù)民族地區(qū)逐漸走出一條生態(tài)文化帶動的綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

結(jié)語

貴州少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展要不斷挖掘潛力，將民族文化和歷史文化保護與傳承放在重要位置，凸顯民族文化與自然資源優(yōu)勢，將生態(tài)歷史文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢，走出一條自然資源開發(fā)與文化資源開發(fā)相結(jié)合、民族文化建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)相結(jié)合的道路，最終實現(xiàn)貴州少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)階段產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)文化引領(lǐng)作用。當(dāng)前的理論與實踐集中體現(xiàn)在生態(tài)文化的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，而生態(tài)文化如何更好地與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化融合發(fā)展，則是需要我們進一步深入探討的課題。

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