閻 崇 東

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，呼和浩特 010022)

【司馬遷與《史記》研究】

楊燕起在史學(xué)領(lǐng)域的探索

閻 崇 東

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，呼和浩特 010022)

楊燕起先生的《史記》研究成果豐碩，其研究注重基礎(chǔ)工作，著力探索《史記》史學(xué)價(jià)值。在基礎(chǔ)研究方面，楊先生參編出版的《歷代名家評史記》《史記研究資料索引和論文專著提要》《史記精華導(dǎo)讀》等著述，注重學(xué)術(shù)資料性、目錄提要性及普及性，促進(jìn)了《史記》研究的發(fā)展；《史記的學(xué)術(shù)成就》通過對《史記》背景、體例、思想等方面的論述，匯通“史記學(xué)”研究并基本建構(gòu)“史記通論”的規(guī)模體制，對《史記》研究具有指導(dǎo)性意義；在《〈史記〉的體例與通變》《司馬遷的〈史記〉與中國史學(xué)的自覺》等文章中，楊先生對《史記》的體例、中國史學(xué)的自覺等提出了獨(dú)特的觀點(diǎn)。

司馬遷；《史記》；楊燕起；史學(xué)研究

改革開放以后,我國的《史記》研究進(jìn)入了繁盛興旺時(shí)期。也就在20世紀(jì)的最后20年，國內(nèi)學(xué)界活躍著一支人數(shù)不太多的《史記》研究隊(duì)伍，他們對推動《史記》研究的繁盛起到了不可忽視的作用，楊燕起就是這支隊(duì)伍中的一員。時(shí)至今日，他所取得的研究成就已經(jīng)引起了人們的廣泛關(guān)注。

一

楊燕起的《史記》研究是從注重基礎(chǔ)工作開始的。他先后與陳可青、賴長揚(yáng)、閻崇東、俞樟華、李潤英等合作，編輯出版了《歷代名家評史記》(北京師范大學(xué)出版社，1986)、《史記研究資料索引和論文專著提要》(蘭州大學(xué)出版社，1989)、《史記精華導(dǎo)讀》(中國旅游出版社，1993)、《白話史記》(岳麓書社，1994)等4種學(xué)術(shù)資料性、目錄提要性與普及性的著述及讀物，助長了《史記》研究的聲勢，促進(jìn)了《史記》研究的發(fā)展。

《歷代名家評史記》的問世，為學(xué)人所矚目。它雖是一種資料性的出版物，但有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。其一，它從宏觀的廣度與深度上極大地拓展了《史記》研究者的視野?！妒酚洝返漠a(chǎn)生，是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的重大事件，從它開始傳播以來，兩千余年間，各個歷史時(shí)期，各類文化學(xué)人都對它發(fā)表過無數(shù)高深的議論，這些議論的目的、性質(zhì)、深淺度、影響力，都從他們各自傳世的古籍中流傳下來。《歷代名家評史記》將這些議論中的精彩內(nèi)容搜集在一起，使學(xué)人借以從中初步探知過往《史記》研究的經(jīng)驗(yàn)，從而體味歷代研究成就的輝煌，因之，這種視野的開拓，是一種有益的收獲。其二，在了解這些過往的評論之后，學(xué)人會受到啟發(fā)，依據(jù)各自研究狀況的實(shí)際，經(jīng)過縝密思考，在一定程度上能夠給予其課題的方向以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。其三，對許多較為缺乏古文獻(xiàn)的地方，可以提供思想資料的直接引述。其四，該出版物的最后，附錄的“本書所錄作者、書名及版本”中，依時(shí)代順序收錄420位歷代著述人的資料，大體上可以提供一種促人研判的《史記》研究發(fā)展史的粗略線索，應(yīng)該說也是對《史記》研究的貢獻(xiàn)，更可見某些基礎(chǔ)性的工具書工作的價(jià)值。

《史記研究資料索引和論文專著提要》(迄于1986年底)，也是改革開放以后第一次出現(xiàn)的同類型出版物。研究資料索引，是一種層累型、遞進(jìn)性的文獻(xiàn)儲存方式，時(shí)效性比較強(qiáng)，在研究工作蓬勃發(fā)展的情況下，索引的適時(shí)編定非常重要。該書的索引，上承中國科學(xué)院歷史研究所1957年編印的《史記研究的資料和論文索引》，并參考了各種文史論文索引及臺北學(xué)海出版社1976年出版王民信所編的《史記研究資料與論文索引》，下啟徐興海1995年主編的《司馬遷與史記研究論著專題索引》等著作，學(xué)術(shù)工具書的作用清晰明確。該書為新中國成立后至1987年，見諸報(bào)刊的122位學(xué)人的《史記》研究論文作了提要介紹，反映了其間國內(nèi)《史記》研究的基本趨向、總體面貌及重要成就。介紹取一人一文為原則，盡可能地?cái)U(kuò)大觀察面，重要的是諸多學(xué)界泰斗及文化名人與《史記》研究人物均位列其中，是考察這一時(shí)期《史記》研究學(xué)術(shù)發(fā)展成果不可或缺的平臺。群星璀璨，意旨輝煌，其特殊文獻(xiàn)價(jià)值應(yīng)予重視。該書還為68種自古迄今之《史記》研究著述撰寫了提要。無論著述篇幅之大小，均以千字左右為限，故提要大體有整齊劃一之感。然所撰寫，于撮其意旨、申其流派、總其特色、述其影響諸多方面，均有獨(dú)到的識見。運(yùn)思精深，逐筆鏗鏘，可暢撰著之神韻，能啟今人之思竇，故其后徐興海所編《論著專題索引》能轉(zhuǎn)載其中之54種，自是沒有忽視其可供選擇的學(xué)術(shù)依據(jù)的。

《史記精華導(dǎo)讀》(楊燕起、閻崇東編著)。關(guān)于此編，張新科、高益榮、高一農(nóng)主編的《史記研究資料萃編》下冊第788頁作了如此評述：

作者在《序言》中說：“編寫目的是既為大學(xué)文史專業(yè)開設(shè)《史記》研讀課找到一部教材，也為其他文史愛好者更好地從不同角度擇《史記》之精華而讀之提供方便?！北緯谖∫酝嘘P(guān)著作長處的基礎(chǔ)上，從新的角度，用新的方法構(gòu)建了新的體制。有明顯的特點(diǎn)。其一，撰有“《史記》學(xué)習(xí)綱要”，引導(dǎo)研習(xí)者思考。綱要就《史記》的寫作情況，全書內(nèi)容，思想價(jià)值以及“史記學(xué)”發(fā)展史等方面，從學(xué)術(shù)的角度，綜合表現(xiàn)出一些較為普遍的看法，同時(shí)也提出了編著者的見解。如：在“《史記》所表現(xiàn)的社會結(jié)構(gòu)及人的主體作用”題目下，編著者提出：“1.對‘人’認(rèn)識的歷史發(fā)展”；“2.社會結(jié)構(gòu)與人物地位”；“3.‘三立’觀念與人的價(jià)值”；“4.英雄業(yè)績與人的主動精神”；“5.人物形象塑造與‘實(shí)錄’原則”。見解新穎，發(fā)人深省，在綱要中，還列有“學(xué)習(xí)時(shí)的一般參考文獻(xiàn)”，引導(dǎo)研讀者廣涉博覽。其二，撰有研讀指導(dǎo)。對《史記》五種體例及130篇進(jìn)行評價(jià)，說明該體例及各篇的主旨及其在《史記》全書中的地位，表現(xiàn)手法等，以史為主，兼及文學(xué)。如作者說：“《項(xiàng)羽本紀(jì)》形同一篇列傳。通過記述項(xiàng)羽一生事跡，既表現(xiàn)了秦楚之際自秦末農(nóng)民起義推翻秦皇朝，到經(jīng)過楚漢戰(zhàn)爭，劉勝項(xiàng)敗建立漢皇朝的歷史轉(zhuǎn)變，從這個意義上說，本篇是‘八年之間，號令三嬗’時(shí)綱紀(jì)天下的主要史篇，這也正是項(xiàng)羽入本紀(jì)的原因。同時(shí)本文表現(xiàn)了項(xiàng)羽這個人物叱咤風(fēng)云，勇敢豪放的英雄本色，通過鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之戰(zhàn)、垓下之圍三個主要場景，塑造出一個令人敬佩而又非常豐滿生動的人物形象。所以本篇又有重要的文學(xué)價(jià)值?！逼淙?，選篇具有全面性、可讀性，兼有思想性和準(zhǔn)確性。注釋準(zhǔn)確精當(dāng)，通俗明白。取眾家之長也堅(jiān)持自己獨(dú)到見解?？v觀全書，體現(xiàn)了編著者的創(chuàng)造精神。

應(yīng)該指出，第一，迄今為止，本書是唯一或很少見的編寫有《史記學(xué)習(xí)綱要》的著述，這是很可貴的。第二，關(guān)于《史記》以“人”為歷史主體的論述，現(xiàn)在已逐步形成為學(xué)界的共識。第三，本書是較早將《史記》五體及130篇集中分別加以評論的著述。在說明五體本旨，注意揭示在歷史發(fā)展的總體形勢中，各類人物在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、學(xué)術(shù)等方面的作用，各個文篇的特點(diǎn)及司馬遷的認(rèn)識傾向等方面，作者是投入了自己的認(rèn)真思考及傾注了極大的熱情的。因此，就整體而言，這些內(nèi)容可以作為獨(dú)立的評論來閱讀、來欣賞的。

楊燕起還主編了《白話史記》。以上這幾部書構(gòu)成了一個系列，極具實(shí)用價(jià)值，表現(xiàn)出作者一步步治學(xué)深入的足跡，也自然形成一種蓄勢待發(fā)的基礎(chǔ)，為以后的前進(jìn)作了鋪墊。

此外，楊燕起在諸多同仁的支持下，還注譯出版了210萬字的《史記全譯》(貴州人民出版社，2001)。

二

1996年7月，楊燕起的專著《史記的學(xué)術(shù)成就》由北京師范大學(xué)出版社出版發(fā)行，這是他較長時(shí)期對《史記》研讀與教學(xué)的結(jié)晶。該書約27萬字，由8部分組成。一是緒論，評司馬談的作史和《史記》產(chǎn)生的時(shí)代背景；二是評《史記》是通史；三是評《史記》的體例；四、五、六、七是分別評司馬遷的哲學(xué)、政治、歷史、經(jīng)濟(jì)的思想；最后是簡述《史記》學(xué)的發(fā)展史。

《史記的學(xué)術(shù)成就》有幾個比較突出的特點(diǎn)。

第一，《史記》產(chǎn)生的時(shí)代背景，最早追溯到商周的統(tǒng)一，探尋得比較深遠(yuǎn)。

第二，第一次在學(xué)術(shù)著作中正式提出關(guān)于《史記》寫通史的問題，并分成5個階段敘述其撰通史的內(nèi)容，這是其他一般研究著作所不涉及的；同時(shí)，還對它的文獻(xiàn)整理及“實(shí)錄”原則進(jìn)行了評述。

第三，從歷史的紛爭及近代學(xué)術(shù)的發(fā)展中受到啟發(fā)，對《史記》的體例，從較新的角度進(jìn)行評述，強(qiáng)調(diào)本紀(jì)是關(guān)注“時(shí)勢主宰者”，史表是提出歷史發(fā)展的階段性并展現(xiàn)天下大勢，“八書著立政之綱”，世家的立意是拱辰共轂等，研究思想有較強(qiáng)的時(shí)代氣息。

第四，有些表述別出新意。如說司馬遷的哲學(xué)思想，不講一般的天人關(guān)系，而是從《公羊傳》講到公羊?qū)W及董仲舒，再講到司馬遷的態(tài)度，不落俗套；以通、變、理、勢來概述司馬遷的歷史思想，也很有新意；從生產(chǎn)與財(cái)政兩方面結(jié)合起來談司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想，其思考也是較為全面的。

盡管如此，楊著還是顯示有三方面的缺略。一是在《史記精華導(dǎo)讀》的“學(xué)習(xí)綱要”中曾經(jīng)提出的關(guān)于《史記》以“人”為主體的思想未見深入闡發(fā)，可見作者思想上的滯疑；二是《史記》為文史結(jié)合的著作，而楊著對于它的文學(xué)成就及語言藝術(shù)等未置一詞，似現(xiàn)偏頗；三是從注意于史學(xué)發(fā)展來說，《史記》對我國后代學(xué)術(shù)的深刻而具體的影響，這個重要而可貴的主題，還有待作深入的探討展示。這三方面的內(nèi)容，如有恰當(dāng)?shù)谋硎?，楊著可能更臻于完善?/p>

楊著問世約半年后，著名《史記》研究專家張大可先生，以《構(gòu)建“史記通論”的學(xué)術(shù)專著》為題(收入《張大可文集》第六卷《史記二十講》之末，商務(wù)印書館，2013年版)，主動在當(dāng)時(shí)的《天人古今》(1997年第1期)上發(fā)表評論，對楊著稱贊之余，還發(fā)表了他關(guān)于《史記》研究的某些認(rèn)識，引人關(guān)注。評論開篇說了這樣一席話：

人們贊譽(yù)《史記》是一部百科全書，蘊(yùn)含豐富的歷史內(nèi)容和學(xué)術(shù)思想。如果將《史記》喻為大江大河，研修者如臨河飲水，各充其腹而已。迄今為止，歷代研究《史記》而立名成家的人數(shù)以百計(jì)，當(dāng)代也有數(shù)十人之多。凡取得突出成績者，基本立足于某一角落，闡發(fā)《史記》某一側(cè)面的內(nèi)容或思想，即可獲得豐碩成果。全面探索《史記》的學(xué)術(shù)成就，作出會通的闡釋與歸納，也不乏有人嘗試，但取得成績，反不如專論某一側(cè)面深入。北京師范大學(xué)出版社1996年推出楊燕起先生的《史記的學(xué)術(shù)成就》一書，可以說是一部“史記學(xué)”的會通之作，基本構(gòu)建了“史記通論”的規(guī)模體制。這既是楊燕起先生的一部力作，也是他立身的代表作。全書27萬字，我一氣讀完，有賞心悅目之感。楊著體系博通，內(nèi)容豐富，創(chuàng)意頗多。

一番議論之后，具體的評論集中在三個方面。其一，會通?！皸钪谌跁玖x、他義、我義于一體的論述中完成得非常出色……在全書結(jié)構(gòu)的章節(jié)目錄標(biāo)題中鮮明地反映了作者融會貫通的本領(lǐng)和精熟手法，行文的論述更是如此，表現(xiàn)了作者研究的深入”。“楊著鉆研《史記》內(nèi)容，綜核歷代研究成果，條分縷析，層層深入，然后歸納總結(jié)，凝縮結(jié)論為標(biāo)目……沒有一番深入的思索鉆研，是不可能提出來的”。其二，新穎?！皸钪U釋《史記》，力透紙背，新意迭出，這就是它的價(jià)值所在”?！皸钪鴮Α妒酚洝吠ㄊ穬?nèi)容具體清晰的闡釋，給讀者勾畫了鮮明的輪廓”?！皸钪⒄?，角度新穎，總是獨(dú)辟蹊徑而又腳踏實(shí)地，所以結(jié)論中肯……第六章講司馬遷的歷史觀，用‘通’‘變’‘理’‘勢’四字概括，使人耳目一新”。其三，踏實(shí)?！白髡咴谘芯恐?，又總是在分析中立論，運(yùn)用材料說話，腳踏實(shí)地而立于無可置疑的不敗之地，使人信服”。楊氏一書，“是學(xué)術(shù)研究的結(jié)晶，是立身之言，表現(xiàn)了作者的獨(dú)創(chuàng)個性”。

然而，更為重要的是，張大可借對此著的評議，發(fā)揮而為一篇如何構(gòu)建“史記通論”的驚人的學(xué)術(shù)意見。他提出：

怎樣構(gòu)建“史記通論”，筆者認(rèn)為至少展開八個方面的主軸內(nèi)容，并把握三個層次的論述。八個方面的內(nèi)容是：《史記》成書的背景與歷史條件；《史記》載述三千年通史的歷史內(nèi)容；《史記》創(chuàng)新體例的價(jià)值；對司馬遷諸多思想幾個方面的把握與闡釋；抉發(fā)《史記》以人為中心的歷史主體地位；司馬遷作為一代宗師的語言文學(xué)成就；《史記》在學(xué)術(shù)上承先啟后的歷史地位；研修《史記》的學(xué)術(shù)史軌跡的評述與總結(jié)。三個層次的論述內(nèi)容是：吃透本義，即全面準(zhǔn)確地闡釋《史記》的內(nèi)容與思想體系；會通他義，即披沙揀金，總結(jié)兩千年來《史記》研究學(xué)術(shù)史成果；灌注我義，既賦予時(shí)代精神，升華新義，提出作者個人的獨(dú)到見解。八個方面的主軸內(nèi)容與三個層次的論述要有機(jī)地融為一體，才能是一部有見地的“史記通論”。

評述最后說：“我們以此為尺度，審視楊著，尚有某些方面的缺略，但基本上構(gòu)架了‘史記通論’的格局，這正是楊著的過人之處?！边@是對楊著成就的肯定，楊著所提出的構(gòu)建“史記通論”格局的認(rèn)識，盡管是“智者見智，仁者見仁”，但其對推動《史記》研究的總體發(fā)展應(yīng)該是具有指導(dǎo)性意義的價(jià)值的。學(xué)術(shù)研究難免會有意見分歧，在難以形成共識的情況下，大可先生的意見可視為“一家”之言，然其真知灼見，實(shí)可引人思考。

三

楊燕起寫的《史記》研究論文并不太多。然而因其具有較敏銳的觀察力、較深邃的思考力、較凝練的表述力，他還是寫出了少數(shù)幾篇帶有一定理論意義的文章，可以提出來供大家一起討論。

《司馬遷關(guān)于“勢”的思想》(《人文雜志》1985年第5期)。楊燕起在研讀《史記》時(shí)感覺到，司馬遷在對總體的歷史事勢的觀察中，意識到有一種無形的、潛在的力量發(fā)揮作用，在推動著事物發(fā)展前進(jìn)。人們的主觀努力，如果是順著這種事勢的發(fā)展，事業(yè)就會成功；反之，事業(yè)必然遭受失敗。然而眾多人們的不斷努力，又促成了這種事勢的發(fā)展。這種事勢的存在，有時(shí)使人感覺如同“天”的力量，“勢成即為天”(劉咸炘語)，所以在《史記》中它又是認(rèn)識“天”的一部分的內(nèi)容?！皠荨?，一方面是指帶有綱領(lǐng)性、規(guī)律性的事勢發(fā)展的總的趨勢；另一方面是指某些政治人物在他活動期限內(nèi)作為其歷史背景的具體時(shí)勢。由此《史記》同時(shí)亦強(qiáng)調(diào)人的智謀對于促成事勢、推動歷史發(fā)展的重要作用，人們完全可以發(fā)揮其積極進(jìn)取精神，順應(yīng)事勢，在歷史上建立功勛。這篇文章的發(fā)表，以其突破傳統(tǒng)模式，第一次揭示出司馬對于歷史發(fā)展的宏觀把握和總體駕馭的高度審視能力，極其有力地提升了對于中國傳統(tǒng)文化思辨力的認(rèn)識，引起了人們的注意?！缎氯A文摘》隨后也轉(zhuǎn)摘了此文。

《〈史記〉的體例與通變》(《史學(xué)史研究》1983年第4期)。體例是史書記載的相對固定的模式,通變則是歷史運(yùn)動規(guī)律,一般來說是不會將二者聯(lián)系起來進(jìn)行思考的。而楊燕起獨(dú)具識見，不僅將二者放在同一個觀察點(diǎn)來加以考量，而且以此深入地揭示出《史記》撰作的主旨，從而能加強(qiáng)對《史記》體例創(chuàng)造性價(jià)值的認(rèn)識。文章提出本紀(jì)突出記述某一歷史階段時(shí)勢主宰者事跡的綱領(lǐng)性作用，十表能經(jīng)緯縱橫地明晰揭示天下大勢，八書反映出國家政治、經(jīng)濟(jì)重要制度中的“天人”思想，及“物盛而衰”的經(jīng)驗(yàn)，世家強(qiáng)調(diào)的國家統(tǒng)一與集權(quán)并注重社會安定的特色，列傳主要通過不同時(shí)期人物的行為作用對歷史產(chǎn)生的作用。彼此相互配合，相得益彰而融為一體地綜合表現(xiàn)出司馬遷的“通古今之變”的光輝思想，顯現(xiàn)出《史記》記載的豐富內(nèi)容及其所包含的深邃的歷史意蘊(yùn)。

值得指出的是，上述兩篇文章，正是在楊燕起參編了《歷代名家評史記》之后，以其所能開闊的視野及獲得學(xué)術(shù)啟示的方向指引下而撰就的，亦以此證明某些學(xué)術(shù)性的基礎(chǔ)工作，對成就事業(yè)是不無影響的。

學(xué)術(shù)自覺對學(xué)術(shù)發(fā)展史的研究來說，當(dāng)是一個重要的理論問題。一般以為,中國文學(xué)的自覺實(shí)起于劉勰的《文心雕龍》，而司馬遷的《史記》肇其端。而史學(xué)自覺起于何時(shí)？是劉知幾的《史通》還是司馬遷的《史記》，這在學(xué)界是有爭論的。20世紀(jì)90年代初，楊燕起從接觸這一論爭開始，經(jīng)過兩年的思索，于《史學(xué)史研究》1995年第1期發(fā)表《司馬遷的〈史記〉與中國史學(xué)的自覺》一文，就中國史學(xué)的自覺起始于司馬遷的《史記》提出了自己的看法。文章從6個方面加以論述：(1)《史記》開創(chuàng)五體就是一種在“史學(xué)領(lǐng)域里有意識地要成‘一家之言’”的明確表現(xiàn)；(2)在歷史資料的選取與利用上，司馬遷也是有著明確要求的；(3)《史記》的撰著宗旨，最為集中地表述了他的史學(xué)思想，是過去時(shí)代文化思想在史學(xué)領(lǐng)域第一次最富創(chuàng)意的概括與升華；(4)對史學(xué)功能的認(rèn)識，司馬遷也有著自己的明確見解；(5)司馬遷在《史記》中突出了人的社會主體地位；(6)中國史學(xué)的自覺不是起始于劉知幾的《史通》。談史學(xué)自覺涉及《史記》，在學(xué)界應(yīng)該是第一次，此文的撰寫因此可說是提出了新題，自有其不可忽視的地位。然而此后出現(xiàn)的相關(guān)索引及資料萃編之類，均不見收集此文的信息，更不用說撰寫提要或評介，可見其編寫者學(xué)術(shù)見解之偏頗及認(rèn)識的陳舊與滯泥。

關(guān)于《史記》之以“人”為歷史主體，系梁啟超發(fā)聲于先，有翦伯贊繼議于后，改革開放以來，肖黎、鄒賢俊、黃新亞、李少雍、趙生群、程生田、高巨成、張大可等，在其著述中均有討論。這些討論，文字加起來雖并不太多，但其議論可稱蔚為大觀。楊燕起也參議其中，與上述這些討論不同的是，在形式上他專發(fā)兩文以申論之。其一，《〈史記〉和人在歷史發(fā)展中的主體地位》(《史學(xué)史研究》，1997年第1期)；其二，《〈史記〉所表現(xiàn)的社會結(jié)構(gòu)及人的主體性思想》(袁仲一、張文立、張新科主編《司馬遷與史記論集》第3輯)。就其第一文而言，所論及：(1)歷史認(rèn)識上神人關(guān)系的必然變化；(2)《史記》整體上以五體有層次結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)人在歷史發(fā)展中的群體活動之作用；(3)《史記》全方位地?cái)⑹隽松鐣v史中人活動的創(chuàng)造性與主動精神；(4)從追求、品格、奉獻(xiàn)、情感四側(cè)面形象說明，《史記》認(rèn)識作為歷史發(fā)展中主體地位的人，是具有獨(dú)立的人格和風(fēng)格的真實(shí)個人。末尾，楊燕起將之概括為“主體史觀”的四個原則：必然原則、整體原則、全方位原則、形象原則。其第二文，實(shí)際是第一文第二部分的擴(kuò)展與闡釋。討論《史記》之以“人”為社會歷史主體，不僅是一個關(guān)于《史記》的記述方法的問題，也是一個涉及人類發(fā)展在歷史記述中所處的地位問題，是歷史哲學(xué)問題，重要的是如何認(rèn)識司馬遷的歷史觀的問題。楊燕起認(rèn)為，進(jìn)一步討論此一問題，還需要更細(xì)致地在四方面加以研究：神人關(guān)系的變化；先秦諸子人本主義思想的發(fā)展；先秦史籍對“人”認(rèn)識觀念的價(jià)值轉(zhuǎn)變；春秋以來“人”的主觀能動性的積極展現(xiàn)等。

現(xiàn)在的《史記》研究有一個趨勢，認(rèn)為歸根結(jié)底《史記》是一種論“治道”的書，那么，在本質(zhì)上而言，《史記》表現(xiàn)的就是司馬遷的一種國家學(xué)說。徐興海、張大可提出，《史記》是中國人民、中華文化的“根柢書”，最終也是就“治道”而言?；谶@樣的認(rèn)識，來思考《史記》的本紀(jì)，楊燕起提出一個看法，認(rèn)為本紀(jì)就是“本天地之法則，建帝王之綱紀(jì)”。誘發(fā)他產(chǎn)生這個想法的是《史記·太史公自序》之《五帝本紀(jì)》的提要：“維昔黃帝，法天則地，四圣遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不臺；厥美帝功，萬世載之?！痹S多論者均以為《五帝本紀(jì)》就是表述了《史記》全書的主旨綱領(lǐng)，既然如此，從這個提要看，本，就是后世遵循天地法則之意；紀(jì)，則為綱紀(jì)，因此，本天地之法則，建帝王之綱紀(jì)，正符合《史記》撰述本紀(jì)文篇的本質(zhì)特征，楊燕起的發(fā)掘，只是賦予了它以時(shí)代特征的新義。文章發(fā)表在《咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第3期，從天地與綱紀(jì)，天子與綱紀(jì)，德、力與綱紀(jì)，人心與綱紀(jì)四方面加以論說，表現(xiàn)出司馬遷在深入考察社會歷史進(jìn)程中，注意到自然與社會的特定規(guī)律，是司馬遷關(guān)于國家學(xué)說最為集中而具綱領(lǐng)性的意見表達(dá)，并是其治史宗旨的綜合熔鑄，使本紀(jì)在內(nèi)容上成為《史記》全書的主體架構(gòu)，具有統(tǒng)領(lǐng)全局的學(xué)術(shù)品質(zhì)。意見是否成立，有待討論。

現(xiàn)在的《史記》研究，從專門的史學(xué)角度入手，較之于文學(xué)，力量要薄弱得多，原因在于史學(xué)研究具有更強(qiáng)的深廣度，故其著述成果也不多。一般的史學(xué)工作者，大都要涉獵《史記》，撰寫過研究的精彩文篇，但駐足于《史記》進(jìn)行長期深入研究的卻很少見。故此，楊燕起表示，他期望更多有志向、有才華的中青年史學(xué)工作者能更專注地從事于《史記》的研究。

【責(zé)任編輯 詹歆?！?/p>

Probing into YANG Yanqi’s Exploration in Historical Field

YAN Chong-dong

(School of History and Culture, Inner Mongolia Normal University, Huhhot 010022, China)

Yang Yanqi has achieved greatly in the research of Historical Records, and he stresses on the basic work to explore the historical value of Historical Records. In the basic research, Yang was devoted to compiling the books such asHistorians’CommentsonHistoricalRecords,HistoricalRecordsResearchDataIndexingandPapersMonographs

,andAGuidancetoEssenceofHistoricalRecords, which focuses on the academic values, the simplicity of the contents and the books’ popularization, to promote the development of Historical Records research. The book, Academic Achievement of Historical Records, is based on the background, style and thoughts in Historical Records, combining the basic construction of the research of Historical Records and its style of comments on Historical Records to make the reference to the research of Historical Records. In his research essays, such asTheStyleandItsChangesofHistoricalRecords,SimaQian’sHistoricalRecordsandChineseHistory’sConsciousness, Yang expounds his unique views about Chinese history’s consciousness.

Sima Qian; Historical Records; Yang Yanqi; historical research

K207

A

1009-5128(2015)03-0076-05

2014-12-25

閻崇東(1947—)，男，內(nèi)蒙古呼和浩特人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，主要從事歷史文獻(xiàn)學(xué)和《史記》研究。