何安平

（蘭州大學(xué)文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

文學(xué)歷史上閃耀的“落選者”
——論任華的文學(xué)思想及文章特色

何安平

（蘭州大學(xué)文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

唐代任華是文學(xué)史的“落選者”，但詩(shī)文創(chuàng)作都極具特色。從其文學(xué)創(chuàng)作傾向看，他的文學(xué)思想以尚奇和尚自由為主，或許還受到佛教的影響。文章創(chuàng)作迥異時(shí)流，書與送序最為突出。書的寫作雖是有求于人，但詞氣凌厲，咄咄逼人，毫無(wú)乞憐之態(tài)，善用問句把文章連接成一個(gè)整體，使文章不平鋪直敘，波瀾起伏。送序的寫作，情感真摯，平和親切，景色描寫十分突出，達(dá)到了情景交融的意境，多用山水云月四種意象，既使文章有了時(shí)空動(dòng)靜的對(duì)比，同時(shí)又是對(duì)自我人生的象征。任華送序的創(chuàng)作在贈(zèng)序文體發(fā)展成熟過(guò)程中起到了重要作用。

任華；文學(xué)思想；文章特色；文體

一、概論

“文學(xué)史”是近代以來(lái)在西方思想影響下形成的一門學(xué)科，但由于中國(guó)古代文學(xué)距離現(xiàn)代人越來(lái)越遙遠(yuǎn)，很多人對(duì)于文學(xué)的理解不是來(lái)自文學(xué)作品的閱讀，而是文學(xué)史的講述。文學(xué)史固然便于教學(xué)，也有助于初學(xué)者掌握文學(xué)發(fā)展的概貌，猶如一個(gè)前行的拐杖，但一定階段之后，則應(yīng)該擺脫文學(xué)史的“拐杖”，學(xué)會(huì)自己走路，努力進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，了解歷史上真實(shí)的文學(xué)狀態(tài)。如此一來(lái)，就需要我們重返歷史，去探尋被文學(xué)史有意無(wú)意之間所忽略的人與文，那些文學(xué)史的“落選者”很多也是有聲有光的。任華其人其文就是如此。

任華，唐代文學(xué)家，具體生卒年不詳，鄉(xiāng)里有樂安（山東博興）和涪城①（四川三臺(tái)西北）兩說(shuō)，為人耿介不俗，與高適、杜甫等均有交往，曾任秘書省校書郎、太常寺屬官，又入桂州幕?！度圃?shī)》存詩(shī)3首，《全唐文》收文24篇。雖然留存作品不多，但由于其詩(shī)與李、杜有關(guān)，且個(gè)性突出、奇崛不凡，所以受到較多關(guān)注。《詩(shī)源辨體》：“開元中，任華雜言，有《寄李白》、《寄杜甫》及《懷素草書歌》三篇，極其變怪（下流至盧仝、劉叉雜言），然語(yǔ)實(shí)鄙拙，未足成家。蓋其人質(zhì)性狂蕩，而識(shí)趣庸劣，心慕李、杜而不能，故其流至此耳。今以其詩(shī)附見李杜詩(shī)后，以見極盛之時(shí)已有大變者在也。”[1]許學(xué)夷雖然對(duì)任華詩(shī)不滿，但也指出了他“大變”的個(gè)性特征。又《石園詩(shī)話》：“《松石軒詩(shī)評(píng)》云：‘任華之作，如疾雷轥空，長(zhǎng)風(fēng)蹴浪，飛電沓影，重云滿盈，倏開倏合，一朗一晦，凜耳疊目，吁可怪也！’愚謂華唯傳寄李、杜及《懷素上人草書歌》三詩(shī)?！瓕⒗睢⒍艑W(xué)力性情，一一寫得逼肖，如讀兩公本傳，令人心目俱豁?！盵2]這是給予了充分的肯定?，F(xiàn)代學(xué)者也有相關(guān)研究②。但數(shù)量較多的文章則很少被人注意③，實(shí)際上任華的文章很有特色，值得研究。因此，本文將主要討論任華的文章特色兼及其文學(xué)思想，因?yàn)槲膶W(xué)思想影響文學(xué)創(chuàng)作，所以先簡(jiǎn)單論述文學(xué)思想，后評(píng)析其文章。

二、文學(xué)思想：尚自由與尚奇

任華沒有留下專門論述文學(xué)的文章，因此討論其文學(xué)思想就只能從其創(chuàng)作和一些零散詞句來(lái)推測(cè)?！端万先藲w會(huì)稽覲省便游天臺(tái)山序》稱贊虔上人“緇侶之澄肇，詞場(chǎng)之沈謝。”④[3]《寄杜拾遺》對(duì)杜甫詩(shī)大加贊賞，有“曹劉俯仰慚大敵，沈謝逡巡稱小兒。”⑤[4]可見任華是推崇漢魏六朝之詩(shī)的。《全唐詩(shī)》還有《寄李白》、《懷素上人草書歌》二詩(shī)，與《寄杜拾遺》都是長(zhǎng)篇雜言體詩(shī)，豪氣縱橫、自由奔放、想象奇特、不拘一格?！都睦畎住费裕骸肮艁?lái)文章有能奔逸氣，聳高格，清人心神，驚人魂魄，我聞當(dāng)今有李白?！边@是他對(duì)文章（此處主要指詩(shī)歌）的看法，且認(rèn)為李白詩(shī)是符合這一標(biāo)準(zhǔn)的。他也注意到李白詩(shī)不拘常律，“振擺超騰，既俊且逸?；蜃碇胁偌垼蚺d來(lái)走筆。手下忽然片云飛，眼前劃見孤峰出?！狈Q贊李詩(shī)不受拘束和俊逸的特色，與杜甫“俊逸鮑參軍”的評(píng)價(jià)相同，“或醉”等指出了李白的天才?！都亩攀斑z》評(píng)杜甫詩(shī)“勢(shì)攫虎豹，氣騰蛟螭。滄海無(wú)風(fēng)似鼓蕩，華岳平地欲奔馳?！睆?qiáng)調(diào)杜詩(shī)的氣勢(shì)和力量。從任華詩(shī)的風(fēng)格和他對(duì)李杜的評(píng)價(jià)可以看出，他追求詩(shī)歌的自由揮灑，不受格律限制，自由馳騁，興之所至，即揮筆成詩(shī)，注重詩(shī)歌的氣勢(shì)奇?zhèn)?，避免凡庸。《懷素上人草書歌》開篇又是“吾嘗好奇”，就此來(lái)看任華的文學(xué)思想當(dāng)是以尚自由、重氣勢(shì)與好奇為主，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的不同凡響。任華對(duì)于詩(shī)歌非常重視和喜愛，如《送李侍御充汝州李中丞副使序》：“當(dāng)有佳句，時(shí)時(shí)寄來(lái)。”《送李彝宰新都序》：“當(dāng)有新詩(shī)，時(shí)時(shí)復(fù)寄來(lái)。”除了朋友間溝通交流外，或許還有詩(shī)藝切磋的意思，他沒有給詩(shī)賦予道德或政治的意味，重視詩(shī)歌的傳情達(dá)意作用。除詩(shī)之外，任華文章的狂放不羈、自由揮灑，也是他尚自由與尚奇思想的反映。任華和僧人多有交往，寫有《送標(biāo)和尚歸南岳便赴上都序》、《送虔上人歸會(huì)稽覲省便游天臺(tái)山序》、《隨求即得大自在陁羅尼神咒經(jīng)序》、《西方變畫贊》等與佛教有關(guān)的四篇文章,他的思想中或許也有佛教的成分。

三、文章特色：傲、力、境

任華現(xiàn)存的文章中，以送序和書最多，也最有特色。書的對(duì)象都是名公巨卿，其本意是希望自己能夠得到他們的重視和援引。一般而言，此類文體中，作者的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是非常恭敬的，內(nèi)容主要是表達(dá)對(duì)對(duì)方的仰慕，展示自己的才華，希望能夠提攜自己，如李白的《與韓荊州書》就是如此。任華的文章一反常態(tài)，《與庾中丞書》毫無(wú)乞憐之態(tài)，義正詞嚴(yán)的質(zhì)問庾中丞，既然夸贊自己的文章但又不向朝廷舉薦，“豈欲棄前日之信乎？”《與京尹杜中丞書》性質(zhì)類似，實(shí)質(zhì)均是求薦舉之書，但文章開頭即言：“仆常以為受人恩不易?！比缓笈e朱建和辟陽(yáng)侯相知為例來(lái)說(shuō)明，并引申說(shuō)“是知相知之道，乃是禍福存亡之門?！敝蠼榻B自己來(lái)京城后的行為處事，并言以“朱建自試”，則顯然也是期待杜中丞能像辟陽(yáng)侯一樣對(duì)待他，但言辭委婉而不諂媚。后文說(shuō)道：“若道不合，雖以王侯之貴，親御車相迎，或以千金為壽，仆終不顧。”更是把這種相知提到了道義的層面上，自己非為利益而來(lái)。文末則以信義相期，希望能夠被舉薦。全文寫作巧妙，即突出自己的個(gè)性，維護(hù)了高潔的人格，又把杜中丞放到一個(gè)很高的位置，而且言以道義，使之難以拒絕?！陡孓o京尹賈大夫書》更是奇特，言“仆所邀明公枉車過(guò)陋巷者，豈徒欲成君之名而已哉？”他如此做實(shí)際是要“澆君恃才傲物之過(guò)，而補(bǔ)君之闕?！钡Z大夫（賈至）并未去拜訪，所以任華認(rèn)為賈至“似欲以富貴驕仆”，并接著說(shuō)“乃不知，仆欲以貧賤驕君，君何見之晚焉？”又舉平原君因不殺美人而門客皆散，斬美人而門客復(fù)歸的例子，以此比擬賈至，結(jié)尾說(shuō)：“仆解體者也，請(qǐng)從此辭。”這似乎已經(jīng)到了威脅的地步，但所舉平原君例，又暗含著對(duì)賈至的期待?！渡蠂?yán)大夫牋》自稱逸人，并言自己“輟魚釣，詣旌麾，非求榮，非求利，非求名，非求媚，是將觀俯仰，察深淺?！卑炎约核茉斐闪艘粋€(gè)不慕名利之人，而且還對(duì)大夫提出了勸諫，最后的結(jié)尾甚是瀟灑：“華一野客耳。用華言亦惟命，不用華言亦惟命。明日當(dāng)拂衣而去矣，不知其他。”

此類文章的一大特色是問句的大量使用?！杜c庾中丞書》：“然公之相待，何前緊而后慢若是耶？豈華才減于前日，而公之恩遇薄于茲晨？”兩問句相接，頗能表現(xiàn)出文章的氣勢(shì)和作者不滿的情緒。又如《與京尹杜中丞書》中：“豈事繁遺忘耶？當(dāng)不至遺忘。以為閑事事耶？”一問一答再問，使對(duì)方?jīng)]有回絕的余地。此外，問句的使用也使文章連貫通暢，有層次，有波瀾。《與京尹杜中丞書》里，任華首先指出“受人恩不易”，然后接以“何以言之？”再以朱建與辟陽(yáng)侯的故事來(lái)解釋他的理由，到“固不易耳”為一小節(jié)，之后轉(zhuǎn)到自己與當(dāng)下。這一部分整個(gè)由“何以言之？”上下銜接，從而使文章渾然一體，過(guò)渡自然。《上嚴(yán)大夫牋》中的問句也有類似的作用，文章對(duì)自己的情況做一番介紹后，提出自己“非求榮，非求利，非求名，非求媚，是將觀俯仰察淺深”，之后以“何以”承之，再解釋如此說(shuō)的原因，原因解釋完畢后，表達(dá)了“惟執(zhí)事留意焉”的希冀之情，但文章并未到此結(jié)束，而是由“留意”引出“君子成人之美”，此君子非指嚴(yán)大夫，而是自指，“豈不敢成公之美乎？”的反問句又引出了之后他的一段言詞，即所謂的“投公藥石之言，療公膏盲之疾?！钡髡卟]就此順著說(shuō)開，而是又一問句“未知雅意欲聞之乎？”如此波瀾又起，他提出了“欲聞”的條件：“則當(dāng)先之以卑辭，申之以喜色”。這些要求能否做到都是后事，任華不可能等到嚴(yán)大夫真正滿足他的要求時(shí)再說(shuō)，所以又用“何者？”引起下文，把自己的藥石之言和盤托出。如此多的問句，既把文章連接成一個(gè)整體，又使的文章不平鋪直敘，波瀾起伏，能夠一步步引導(dǎo)讀者向后閱讀，以達(dá)到文章寫作的目的。此類文章如此的寫法較為少見，不合常規(guī)，充分顯示了任華憨直孤傲的性情，也是他好奇、尚自由與重氣勢(shì)的文學(xué)思想的反映。

送序（同贈(zèng)序）作為一種文體是在唐代出現(xiàn)的，由詩(shī)序演變而來(lái)，“一般以述友誼、敘交游、道惜別為主，而某些優(yōu)秀作品，往往表達(dá)作者的理想、識(shí)見，以及師友親朋之間互相勸勉和真摯赤誠(chéng)的感情，成為敘事、說(shuō)理而又兼抒情的散文。”[5]任華的送序數(shù)量最多，送別對(duì)象為同僚和友朋，情感真摯，平和親切。《送祖評(píng)事赴黔府李中丞使幕序》以自己“終身之寶”之言相贈(zèng)；《送杜正字暫赴江陵拜覲叔父序》：“撫其背曰：‘高門積慶，無(wú)忘乎聿修厥德，大名難繼，宜其自強(qiáng)不息?！睆钠鋭?dòng)作和言語(yǔ)都可見出一位長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)的囑咐，不是迂腐的道德說(shuō)教而是樸實(shí)真切地告誡，這與上書中的狂傲反差極大。送序中寫到朋友之間的交誼；《送李侍御充汝州李中丞副使序》：“御史仲兄金吾將軍嘗處中司之雄職，鎮(zhèn)于上洛之要地，招我于蕓閣之上，假我以柏臺(tái)之榮，與華甚厚，同于骨肉。華見侍御，如見金吾。方將遠(yuǎn)別，值余有犬馬之疾，不遂攜酒灞岸，賦詩(shī)河梁，魂消暮云，心折秋草而已矣。”敘述了兩人之間的關(guān)系以及自己不能親送的遺憾，情之所至，發(fā)而為文，具有很強(qiáng)的感染力。

任華送序最突出的是其景色描寫。《送王舍人歸壽春侍奉序》在臨別贈(zèng)言之后，用“秋天壓海冥，白波走洞庭，后期何日，悵惘猿聲”來(lái)結(jié)束全文，顯得文章韻味悠長(zhǎng)，意味無(wú)窮?！端蜏厮抉R進(jìn)降誕方物序》描寫送別時(shí)的景色：“巃嵸群峰，疊出青石，逶迤秋水，下藏碧沙?！睒O為生動(dòng)，短短十六字就寫出了上空和地下的景物及其特點(diǎn)，青石、碧沙也給人以色彩的美感?！端妥谂泄贇w滑臺(tái)序》寫?zhàn)T別時(shí)的景象：“霜天如掃，低向朱崖，加以尖山萬(wàn)里，平地卓立，黑是鐵色，銳如筆鋒，復(fù)有陽(yáng)江桂江，略軍城而南走，噴入滄海，橫浸三山。”此處與《送溫司馬進(jìn)降誕方物序》中的景色差別較大，除時(shí)、地有異外，也與被送者的境遇有關(guān)。溫司馬是去進(jìn)降誕方物，而宗判官則是稍安定于桂林之后又要?dú)w滑臺(tái)，且和任華交誼頗深，兩人境遇又相似，就有了同病相憐、英雄相惜之感，所以此處的景象非?；臎觯馍铰柫?，顏色沉重，銳如筆鋒，直指霜天，景色中透露出作者的不平與孤傲，“尖山萬(wàn)里，平地卓立，黑是鐵色”三句均以仄聲收尾，“黑是鐵色”更全用仄聲，使情感更為激烈。非山如此，江水亦如此，因此之后又接“復(fù)有”以下諸句，而所用“噴入”“橫浸”也極具力感，好似作者不平之氣噴涌而出一般，和《送溫司馬進(jìn)降誕方物序》“逶迤秋水”的平和感對(duì)照，就可見情景之異。此文景色描寫后，有“中朝群公，豈知遐荒之外，有如是山水，山水既爾，人亦其然?！敝涓鞔_地表達(dá)了自己和宗袞這一類懷才不遇之人的憤慨之情。如此的寫法，使所寫景色與情感完全融合，藝術(shù)性極高。

任華送序中的景色描寫都很簡(jiǎn)潔，但又十分傳神，能隨著環(huán)境、對(duì)象和境遇的不同而變化?！端]福寺后院送辛嶼尉洛郊序》中地點(diǎn)在寺院，所以寫道：“僧院少客，蒼苔滿地，終南曉晴，洗然黛色，日暮飲罷，鐘聲傍山?！本涫秸R，文氣暢通，前二句寫出寺院的寧?kù)o清幽，中間寫從寺院遠(yuǎn)望終南山所看到的景象，最后則寫日暮飲罷之時(shí)，陣陣鐘聲在空中回蕩，很有詩(shī)意。再如《送李審秀才歸湖南序》，全文很短，但依舊有出色的景色描寫，“碧峰巉巉，出于柏梢，有如虎牙，夾天而立，加以白日欲落，掛在巖半，橫照灘水，月帶微明，操袂于茲，揮袂于茲，恨無(wú)昆山片玉以相贈(zèng)，贈(zèng)君桂林之一枝?！贝伺c《送溫司馬進(jìn)降誕方物序》中景色描寫出現(xiàn)的方式相同，但此文所用文字更多，更具形象性，作者視線從近處遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)處的山峰猶如在樹梢之上，而且如虎牙般挺立在地，這些都是在日暮時(shí)分，白日未落，明月已出，還有水反照著最后的日光。所描寫的情境很有畫面感，送別的人也就自然地被放入了畫面之中。任華送序的寫景除了寫送別當(dāng)時(shí)的景色外，還想象到別離之后的情境。如《桂林送前使判官蘇侍御歸上都序》：“料子必見潘庶子，因登高把酒，南望千峰，白云離披，橫在山畔，與我疇昔所見，豈有異乎？”《送魏七秀才赴廣州序》：“勿辭一醉，醉后解纜，則月照滄海，猿啼碧山，其奈爾何。”這些設(shè)想之詞中寄寓著作者對(duì)于朋友的情感。

任華的送序中山、水、云、月四個(gè)意象多次出現(xiàn)，形成了獨(dú)特的意境⑥，有著特別的意義。山有高大、穩(wěn)固的特點(diǎn)，在任華的描繪的景物世界里，山作為遠(yuǎn)望的對(duì)象，它的高大與穩(wěn)固和人的離別、水的流動(dòng)、時(shí)間的流逝形成了對(duì)比，為離別時(shí)傷感的場(chǎng)面提供了背景，突出了時(shí)空里的送者和行者。水是流動(dòng)的，而且有傳統(tǒng)上時(shí)間的象征意義（“逝者如斯夫不舍晝夜”），水的流動(dòng)還擴(kuò)展了描繪的情境的范圍，讀者可以想象在文字之外，水依舊在向遠(yuǎn)方流去，離送者越來(lái)越遠(yuǎn)。同時(shí)和固定的山形成了對(duì)照，使情境富有動(dòng)感和生機(jī)。山水是地上之物，云月則是天上之物，四個(gè)意象實(shí)際上包括了人的整個(gè)生活空間。云月相比，云更具流動(dòng)性，月相對(duì)靜止，也形成了類似山水的對(duì)比。月的最明顯的特點(diǎn)是“明”，給離別的場(chǎng)景中加入了光明，也有與君相伴的思念意味?！端屠钍逃淙曛堇钪胸└笔剐颉罚骸盎晗涸?，心折秋草而已矣?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)云的修飾（暮），使得情境的色彩暗淡無(wú)光，也顯示了送者的心情?！盎蚯嘣瓢胧?，或新月初掛?！笔窃O(shè)想行者到達(dá)之后的場(chǎng)景，此時(shí)是富有詩(shī)意的，所以色彩明亮了許多。《送溫司馬進(jìn)降誕方物序》中群峰與秋水相對(duì)，突出了山的高峻和水的平緩清澈，給人平和的感覺?！端妥谂泄贇w滑臺(tái)序》中的萬(wàn)里尖山和澎湃江水相對(duì)，則給人以憤怒難平之感。同是山水相對(duì)，但由于情感和寫法的差異，給人的感覺就有很大的差別。《桂林送前使判官蘇侍御歸上都序》中“南望千峰，白云離披，橫在山畔?！笔亲髡咴O(shè)想蘇侍御回歸后的景象，所以是眾多的白云橫在山畔，畫面平靜。但如果放在別離時(shí)，則非如此，除上見“暮云”外，還有《送李彝宰新都序》：“秦云滿天，倏聚忽散?！薄肚刂蟹钏颓案⒊琴R拔明府歸蜀序》：“秦云日暮，類吾徒之聚散?！痹撇辉偈庆o的，而是聚散不定，猶如人之間的聚散一樣?？梢娮髡吆苌朴谕ㄟ^(guò)景物的對(duì)比來(lái)抒發(fā)感情。再如寫月，《送李審秀才歸湖南序》里送別時(shí)的月僅是“微明”，《送李彝宰新都序》中想象別后李彝可能有詩(shī)意時(shí)則是“如月照雪峰，花飛錦江?！痹乱衙?，又加之雪峰反照，其光亮自然不是“微明”可比。當(dāng)然這種月光明亮的對(duì)比并不絕對(duì)，《送魏七秀才赴廣州序》“月照滄海”可以想見月光之亮，但還有“猿啼碧山”相襯，如此的對(duì)比，就更顯示了在茫茫滄海之上行者一人的孤獨(dú)與凄清。景色描寫中任華還擅長(zhǎng)調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、色覺等各種感官，如形容山則“青山”“碧峰”“巃嵸群峰”“尖山”“千峰”給人以色覺和視覺上的感受，再如還提到鐘聲、猿啼，以營(yíng)造氛圍，用很多顏色字，如碧、青、白、朱、黑等，形成鮮明的畫面感。送序中任華多用山、水、云、月的意象，不僅是寫作上的考慮，還象征著他的人生態(tài)度?！渡蠂?yán)大夫牋》透漏了消息，其中寫道：“仆隱居巖壑，積有歲年，銷宦情于浮云，擲世事于流水。今者輟魚釣，詣旌麾，非求榮，非求利，非求名，非求媚，是將觀俯仰、察深淺?！蓖瑫r(shí)，任華自稱“野人”“逸人”，也可作為送序中多山、水、云、月等意象的說(shuō)明。

任華之前或同時(shí)寫作贈(zèng)序較多有王勃（16篇）、陶翰（15篇）、李白（16篇）等人，任華（17篇）是最多的[6]，從文體來(lái)看，任華的贈(zèng)序已比較成熟，并不依附于詩(shī)，是獨(dú)立的，“可以看出，韓愈、任華都是因?yàn)槭苋苏?qǐng)托而作序贈(zèng)別，既沒有餞別的場(chǎng)面，也沒有賦詩(shī)的盛舉。這是贈(zèng)序擺脫束縛，自由書寫的一個(gè)契機(jī)，亦即是贈(zèng)序由附庸到蔚為大國(guó)的重要轉(zhuǎn)變。柳宗元……韓愈……皆不再宴集賦詩(shī)，只是單純地作序贈(zèng)別。贈(zèng)序基本完成了贈(zèng)詩(shī)附序到眾詩(shī)總序再到獨(dú)立贈(zèng)序的演變，具有獨(dú)立文體意義的贈(zèng)序誕生了?！盵7]任華生活的時(shí)代是早于韓柳的，因此在促使贈(zèng)序文體獨(dú)立過(guò)程中，任華起到了重要的作用。

四、余論

文學(xué)史著述明晰地描繪了文學(xué)發(fā)展的軌跡，似乎文學(xué)史本身就是如此，但當(dāng)真正深入文學(xué)的歷史時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)豐富的文學(xué)事實(shí)被人為剪裁串聯(lián)，經(jīng)過(guò)不斷的敘述，建構(gòu)了所謂的文學(xué)史，進(jìn)入文學(xué)史敘述的人物不斷出現(xiàn)在后世讀者的眼前，而不幸落選的則逐漸淡出，很少被人提及。任華即是“落選者”之一，往往是人們研究李、杜時(shí)，順便提到，使之成為李杜的背景與陪襯。然而當(dāng)我們突破話語(yǔ)的遮蔽，來(lái)到當(dāng)時(shí)的“文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，任華無(wú)論是人還是詩(shī)文都獨(dú)具特色，他是一個(gè)獨(dú)立的存在而非其他人的附庸。文學(xué)史上諸如此類的人物很多，他們與大家、名家一起構(gòu)成了某個(gè)時(shí)代的文學(xué)世界，后人的研究應(yīng)該本著“實(shí)事求是，護(hù)惜古人”（錢大昕語(yǔ)）的態(tài)度，不迷信既有的文學(xué)史敘述，而是進(jìn)入歷史的內(nèi)部，探究文學(xué)的真實(shí)，給作家和作品以合適的評(píng)價(jià)與定位。

注釋：

①陳伯海主編《唐詩(shī)匯評(píng)》：“涪城（今四川三臺(tái)西北）人，郡望樂安（今山東高青南）?！焙贾荩赫憬逃霭嫔?1995：1391；周祖撰主編《中國(guó)文學(xué)家大辭典?唐五代卷》：“青州樂安（今山東博興）人?！北本褐腥A書局 1992：181。

②關(guān)于任華詩(shī)歌研究的相關(guān)論文如：張志攀的《從任華的詩(shī)歌看其審美思想》，浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（6）；關(guān)龍艷的《小議任華三首“奇詩(shī)”》，名作欣賞，2012（5）；盧燕新的《任華〈雜言寄李白〉“登天臺(tái),望渤海”臆解》，名作欣賞，2012（7）等。

③任華散文研究較深入的有殷祝勝《論任華桂林之游及在桂林的散文創(chuàng)作》一文，見廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（4）。

④任華文章?lián)度莆摹罚笪囊牟辉俪鲎ⅰ?/p>

⑤任華詩(shī)歌據(jù)《全唐詩(shī)》，后文引文不再出注。

⑥林紓在《春覺齋論文》“應(yīng)知八則”中首論“意境”。見王水照主編《歷代文話》第七冊(cè)， 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007：6365-6367.

[1]許學(xué)夷.詩(shī)源辨體[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987：221-222.

[2]陳伯海.唐詩(shī)匯評(píng)[M].杭州：浙江教育出版社，1995：1391.

[3]董誥等編.全唐文[M].北京：中華書局，1983.

[4]彭定求等編.全唐詩(shī)[M].北京：中華書局，1980.

[5]褚斌杰.中國(guó)古代文體概論（增訂本）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1990：385.

[6]薛峰.贈(zèng)序之誕生及文體實(shí)踐[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（11）.

[7]趙厚均.贈(zèng)序源流考論[J].文藝?yán)碚撗芯浚?008（4）：86.

I206.2

A

1672-0385（2015）01-0060-05

2014-10-26

何安平，男，在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。