張書軍，姚 煜

（安慶師范學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 安慶 246011）

2004年4月，中宣部、教育部聯(lián)合出臺了《中小學(xué)要開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，要求中小學(xué)要將民族精神教育內(nèi)容納入學(xué)科，體育課適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容.[1]武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，理論和實(shí)踐都表明，教育對文化的傳承，有其他任何方式和途徑所替代不了的作用.

現(xiàn)代社會傳播媒介之多、手段之先進(jìn)、覆蓋之廣、傳播速度之快都是空前的，但從根本上來說，對人的影響都不能與教育相比.[2]這為安慶市東鄉(xiāng)武術(shù)進(jìn)入中小學(xué)體育課堂提供了重要的政策背景.

安慶市于2012年9月提出文化強(qiáng)市戰(zhàn)略，要求保護(hù)地域文化精髓，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這為東鄉(xiāng)武術(shù)進(jìn)入中小學(xué)體育課堂提供了有利的契機(jī).安慶市樅陽縣將富有地方特色的東鄉(xiāng)武術(shù)套路在中小學(xué)課堂中進(jìn)行了推廣，不僅豐富了中小學(xué)體育課堂，更是對東鄉(xiāng)武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效地保護(hù)和傳承的重要舉措.

東鄉(xiāng)武術(shù)起源于福建，因章氏家族于唐代遷徙至安慶樅陽得以傳播，此后因與周氏家族聯(lián)姻，融入了河南少林和湖北武當(dāng)?shù)募夹g(shù)風(fēng)格.在皖江文化的影響下逐漸形成了現(xiàn)有的具有地域特色的東鄉(xiāng)武術(shù)體系.東鄉(xiāng)武術(shù)的內(nèi)容較為豐富，包含了多種技法和套路，更為難得的是其攻防技術(shù)中融入了很多生產(chǎn)和生活工具的攻防技法，包括“板凳花”、“鋤頭功”和“毛巾花”等武術(shù)技藝.這些武術(shù)技能貼近生活，當(dāng)?shù)鼐用裨谌粘Ｉ钪锌梢噪S時隨地進(jìn)行武術(shù)健身活動.

一方面，由于東鄉(xiāng)武術(shù)套路內(nèi)容豐富，運(yùn)動線路較為復(fù)雜，技能也有一定的難度，不利于初學(xué)者特別是中小學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握；另一方面，相關(guān)內(nèi)容進(jìn)入體育課堂，必須符合體育課規(guī)范、才能有利于教學(xué)的開展，這就需要將東鄉(xiāng)武術(shù)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行課程化.在此過程中，首先需要對課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究.

1 東鄉(xiāng)武術(shù)文化的定位——從繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度進(jìn)行定位

將東鄉(xiāng)武術(shù)作為中小學(xué)體育課程中的內(nèi)容，是對于地域性武術(shù)文化的繼承和弘揚(yáng).

東鄉(xiāng)武術(shù)以實(shí)用性著稱，很多生產(chǎn)生活用具成為可供健身防身的兵器.以“毛巾花”攻防技術(shù)為例，毛巾一般為棉線編制而成，質(zhì)地柔軟、質(zhì)量較輕，要把毛巾作為武器使用需要長期的練習(xí)和實(shí)踐.“毛巾花”套路中，以虛步、獨(dú)立步、半馬步等步法為主，移動靈活、身法多變；手法以纏繞、挽花、抖彈為主，可攻可守；尤其是毛巾蘸水之后，分量和強(qiáng)度均得以加強(qiáng)，閃展騰挪中更見其勢迅猛，加之與拳法、腿法的配合，具備了很強(qiáng)的武術(shù)攻防價(jià)值.這樣具有特色的武術(shù)內(nèi)容需要按照相關(guān)的政策的要求進(jìn)行課程化，以便進(jìn)入課堂.

（1）中小學(xué)體育課程的設(shè)計(jì)要按照《新課標(biāo)》要求，從知識與能力、過程與方法以及情感態(tài)度與價(jià)值觀三個維度出發(fā)，立足民族精神與傳統(tǒng)文化的繼承，形成積極有效可持續(xù)發(fā)展的東鄉(xiāng)武術(shù)文化體驗(yàn).

以“毛巾花”武術(shù)套路為依托、攻防含義為主線、牽引出皖江傳統(tǒng)文化以及相關(guān)史實(shí)，讓學(xué)生既通過體育課獲得了身心愉悅，又對故鄉(xiāng)的人文精神和歷史變遷進(jìn)行了體驗(yàn)式的認(rèn)知.

（2）轉(zhuǎn)變過去體育教學(xué)中一味追求競技內(nèi)容和競賽結(jié)果的思路，突出“以人為本、健康第一”的現(xiàn)代體育教學(xué)指導(dǎo)思想，從傳承與保護(hù)安徽省非物質(zhì)文化的高度，重視東鄉(xiāng)武術(shù)的教學(xué).不應(yīng)單純的將套路作為操作性知識來認(rèn)知，即其表現(xiàn)出典型的外部運(yùn)動特點(diǎn)的認(rèn)識成果，[3]而應(yīng)將其作為皖江文化與徽州文化融合的活化石來加以尊重和理解.教學(xué)過程中不僅要關(guān)注運(yùn)動技巧，更要向練習(xí)者介紹技術(shù)動作及整個套路的起源、演化過程及相關(guān)史實(shí).以“毛巾花”等特色套路為紅線，使得東鄉(xiāng)武術(shù)能夠被更多的中小學(xué)生所認(rèn)識和喜愛.

2 融合的基礎(chǔ)——立足安慶市中小學(xué)學(xué)情與教學(xué)資源

（1）在當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T的支持下，周潭鎮(zhèn)的多所中、小學(xué)在當(dāng)?shù)囟嗝麞|鄉(xiāng)武術(shù)傳承人的影響下，已將東鄉(xiāng)武術(shù)作為體育課的重要教學(xué)內(nèi)容.由于當(dāng)?shù)刂行W(xué)學(xué)生多數(shù)是來自附近鄉(xiāng)村，對東鄉(xiāng)武術(shù)耳聞目染，甚至個別學(xué)生已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)臇|鄉(xiāng)武術(shù)基礎(chǔ)，并達(dá)到了一定的水平，學(xué)生基礎(chǔ)較好.另外，通過當(dāng)?shù)卣嗄甑闹С趾蛶头?，東鄉(xiāng)武術(shù)不僅在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請和國家體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣立項(xiàng)等方面獲得了長足的發(fā)展、影響力日益彰顯，而且學(xué)生家長對學(xué)生在校學(xué)習(xí)東鄉(xiāng)武術(shù)也持積極態(tài)度，也為該項(xiàng)教學(xué)課程提供了可持續(xù)發(fā)展必要的政策基礎(chǔ)和人文環(huán)境.

（2）中小學(xué)具有操場、體育器材和專職體育教師等相關(guān)資源，可以為東鄉(xiāng)武術(shù)課堂教學(xué)提供必要的前提.東鄉(xiāng)武術(shù)多名傳承人受聘相關(guān)學(xué)校，對東鄉(xiāng)武術(shù)課程進(jìn)行指導(dǎo)或直接教學(xué)，為此項(xiàng)內(nèi)容的推廣提供了直接動力和基本保證.盡管如此，目前安慶市能夠進(jìn)行東鄉(xiāng)武術(shù)教學(xué)的體育老師較為缺乏，為了能夠響應(yīng)教育部的指導(dǎo)方針和安慶市文化強(qiáng)市的發(fā)展戰(zhàn)略，需要培養(yǎng)相應(yīng)的師資，為長期發(fā)展提供人才儲備.

（3）有機(jī)融入體育課堂需要對東鄉(xiāng)武術(shù)中便于推廣和具有特色的部分進(jìn)行教材化和課程化.在此過程中，應(yīng)有高校、教科所等機(jī)構(gòu)聯(lián)合進(jìn)行相關(guān)的科研攻關(guān)，并獲得教育主管部門專家的認(rèn)可.出版相應(yīng)的教材，按照體育課堂規(guī)范配套設(shè)計(jì)教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃和教案，將課程設(shè)計(jì)與定位體系化、具體化.應(yīng)該說,這樣一種設(shè)身處地深入到武術(shù)自身特點(diǎn)之中對它進(jìn)行盡可能符合原來面目的了解與理解是十分必要的,這對是否還能真實(shí)地理解傳統(tǒng)十分重要.[4]這也是東鄉(xiāng)武術(shù)真正走入體育課堂的必經(jīng)之路.

3 融合的參考維度

3.1 知識與能力維度

使學(xué)生基本了解東鄉(xiāng)武術(shù)的起源及發(fā)展，基本掌握兩個武術(shù)套路、了解兩個套路，對東鄉(xiāng)武術(shù)特有攻防技能，如：“毛巾花”進(jìn)行重點(diǎn)推廣.具有地域特色及文化特征的武術(shù)技能是東鄉(xiāng)武術(shù)區(qū)別于其它地域武術(shù)的顯性標(biāo)志，具有較高的辨識度.通過套路的學(xué)習(xí)啟發(fā)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識，對地域自然規(guī)律的再認(rèn)識，更好地為人類的發(fā)展服務(wù).[5]對東鄉(xiāng)武術(shù)相關(guān)知識及技能的教學(xué)是保護(hù)與傳承改非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，也是體育課堂教學(xué)的重要目標(biāo)之一.通過體育課堂的規(guī)范教學(xué)，使學(xué)生掌握東鄉(xiāng)武術(shù)的特色技能，并構(gòu)建自學(xué)武術(shù)的初步能力非常重要.

3.2 過程與方法維度

通過課程中對相關(guān)文化的介紹，激發(fā)學(xué)生對東鄉(xiāng)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)興趣；通過對相關(guān)技能的練習(xí)以及相關(guān)知識的教授，使學(xué)生初步了解根據(jù)拳譜自學(xué)自練的方法.在課程實(shí)施過程中應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體性，允許學(xué)生進(jìn)行有益的嘗試，并在其反思時進(jìn)行引導(dǎo)，避免生搬硬套、填壓教學(xué).

3.3 情感態(tài)度與價(jià)值觀維度

武術(shù)是民族體育的一部分，具有健體防身、娛樂表演、修身養(yǎng)性和防病治病的功能，是全面健身鍛煉的重要內(nèi)容，有著廣泛的社會價(jià)值，深受廣大人民群眾的喜愛.[6]現(xiàn)代的世界是一個開放的世界，但是在日趨頻繁的文化交流中，不能缺失自己的民族精神.[7]通過對東鄉(xiāng)武術(shù)的習(xí)練，使得學(xué)生對地域歷史、地域文化產(chǎn)生濃厚的興趣和淳樸的熱愛，對祖先的奉獻(xiàn)與智慧懷有極大的尊重，能夠以批判地繼承作為出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)揚(yáng)棄東鄉(xiāng)武術(shù)這一傳統(tǒng)文化，為家鄉(xiāng)的發(fā)展提供力所能及的幫助.

4 融合評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——多維縱向進(jìn)行

按照在校生學(xué)校東鄉(xiāng)武術(shù)的起點(diǎn)作為參照點(diǎn)，以學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)態(tài)度、相關(guān)知識了解程度及學(xué)期末技能考核等多方面進(jìn)行.避免評價(jià)過程中簡單地“一刀切”、將所有學(xué)生進(jìn)行單一標(biāo)準(zhǔn)的橫向比對，從而有利于保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和能動性.

通過對東鄉(xiāng)武術(shù)進(jìn)入中小學(xué)體育課堂的課程進(jìn)行研究，不僅為安慶市東鄉(xiāng)武術(shù)的繼承和發(fā)展提供科學(xué)參考，豐富了東鄉(xiāng)武術(shù)的傳承的途徑，也為地域武術(shù)課程化、地域文化體驗(yàn)推廣做了積極而有益的嘗試.

〔1〕教育部，中宣部.中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要[S].中國教育報(bào)，2004-04-03(2).

〔2〕宋強(qiáng).遼寧省中學(xué)武術(shù)教育傳承與發(fā)展研究[J].搏擊.武術(shù)科學(xué)，2014（10):70-71.

〔3〕張洪潭.體育基本理論研究[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

〔4〕李富剛，涂琳琳，季瀏.對學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的反思[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5):613-620.

〔5〕向?qū)殗?，羅偉偉.高校武術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化互動關(guān)系研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2014（9):139-142.

〔6〕許朝洲，吳向?qū)?高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀分析和對策研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（5):391-393.

〔7〕劉方濤.解析武術(shù)教學(xué)中民族精神的融入[J].體育教學(xué)，2013（10):109-110.