陳 彪

（中國科學(xué)技術(shù)大學(xué) 科技史與科技考古系，安徽 合肥 230026）

2006年廣西民族大學(xué)科技史研究室與英國劍橋大學(xué)人類學(xué)系合作，劍橋大學(xué)人類學(xué)系設(shè)立“中國西南少數(shù)民族瀕危傳統(tǒng)工藝調(diào)查研究”項目，資助廣西民族大學(xué)調(diào)查5種西南少數(shù)民族瀕危傳統(tǒng)工藝，呂潔研究的毛南族花竹帽編織技藝即是其中之一.毛南族是我國人口較少的民族，環(huán)江是全國唯一的毛南族自治縣，呂潔經(jīng)過充分考慮，選擇既具地方民族特色，又是花竹帽編織技藝的代表地的環(huán)江毛南族自治縣下南鄉(xiāng)古周村作為調(diào)查點.通過該課題研究，呂潔發(fā)表了多篇學(xué)術(shù)論文，其成果還被收入《手工藝里的智慧：中國西南少數(shù)民族文化多樣性研究》一書.近來，收到呂潔的大作——廣西國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書之《毛南族花竹帽編織技藝》一書，迫不及待讀完，深受感動.

傳統(tǒng)工藝，尤其少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝調(diào)查困難頗多.費孝通先生早在20世紀30年代就指出“中國各地方言的差別是進行實地調(diào)查的實際困難之一”，這困難對呂潔一樣是存在的，但她能克服各種困難，多年持續(xù)調(diào)查，并形成了《毛南族花竹帽編織技藝》一書，不由心生敬佩.

1 《毛南族花竹帽編織技藝》一書的特色

通讀《毛南族花竹帽編織技藝》，認為該書最少有以下幾個特色：

1）內(nèi)容較為全面、豐富.

從書各章的目錄：毛南族花竹帽的淵源、編織技藝、功能與文化、傳承與傳人、毛南族花竹帽的明天，即可看出該書涵蓋面相當(dāng)廣.據(jù)了解，呂潔從2006年就開始毛南族花竹帽的調(diào)查研究，此后基本上每年都補充調(diào)查.

該書是在作者碩士論文基礎(chǔ)上進一步調(diào)查、研究而寫成的.值得一提的是，呂潔的碩士論文完稿之后提供給了環(huán)江縣文化局.2011年5月，毛南族花竹帽編織技藝被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，申報材料使用了她的相關(guān)研究成果.這從另一方面也可看出她研究的全面性與豐富性.

2）圖文并茂.

圖文并茂是該書的又一大特點，該書除了大量的工具、工藝、花竹帽照片外，還有諸多花竹帽工藝品、郵票、各種文件、證書、活動等照片，單從照片就可看出該書是奠定在相當(dāng)扎實的田野調(diào)查和研究基礎(chǔ)上的.

從內(nèi)容上看，僅以作者探討毛南族花竹帽的淵源為例，包括梳理史料、田野調(diào)查、藝人訪談等.

3）較為完整系統(tǒng)的工藝及其工藝變遷的整理.

該書較為完整系統(tǒng)地記錄了毛南族花竹帽編織技藝的流程，包括原料、工具、八大部分幾十道工序、傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝的變化等.

單從36頁的“表2－1四種規(guī)格花竹帽大小所需篾片數(shù)和篾絲數(shù)覽表”、第37頁的“上模結(jié)形”系列圖片、第38頁的“織帽編花”中表層編織從第一圈編織到第十二圈編織，即可看出其工作之深入、細致.

4）較為深入的毛南族花竹帽保護與傳承研究.

在分析南族花竹帽的文化價值與經(jīng)濟價值、毛南族花竹帽的保護與傳承現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，作者提出了關(guān)于花竹帽保護與傳承的理念與基本措施，并認為保護與傳承需要社會合力才能實現(xiàn)，社會合力包括：政府行為保護、毛南族博物館的特殊作用、民眾自覺、藝人的傳幫帶、學(xué)者和研究部門、媒體宣傳、旅游開發(fā)保護等七方面.單以旅游開發(fā)保護來說，作者指出傳統(tǒng)工藝文化資源的開發(fā)是一把雙刃劍，有利有弊.

2 幾點想法

該書涉足范圍廣，很難盡善盡美，以下談個人的幾點想法，僅供參考.

1）一些內(nèi)容可弱化.

如第三章的第二節(jié)“花竹帽與節(jié)日文化”，介紹了毛南族的若干節(jié)日，如毛南族非常獨特的分龍節(jié)，但有些與書的主題相關(guān)性不大.個人覺得介紹與花竹帽相關(guān)的節(jié)日內(nèi)容即可.該章第三節(jié)中的婚俗介紹也類似.

2）花竹帽與其他地區(qū)帽子比較值得進行更深入地探討.

通過多地傳統(tǒng)帽子的制作工藝比較，可更好地了解毛南族花竹帽的特點.然而，中國傳統(tǒng)帽子非常多，為何只選取廣西都安竹帽及云南草帽做比較？即使只做上述比較，似先詳細介紹都安竹帽、云南草帽的制作工藝，再進行比較，讀者更易于把握其異同.

3）一些表述需推敲.

如1993年國務(wù)院批準撤銷宜山縣，設(shè)立宜州市，第6頁中的“宜山縣”應(yīng)改為“宜州市”.

第28頁“墨竹…景陽村可能還有（環(huán)江縣文化館覃自昆副館長前兩年去考察時還見有）”，前兩年究竟是哪年？同頁“下南鄉(xiāng)醫(yī)院的譚醫(yī)師說，墨竹是比較少有的，它還有醫(yī)藥的功效，以前的人還拿它治病”，治什么?。烤唧w說明更好.

第29頁“手工編織一頂花竹帽頗費工時，大約需要7天時間”，不同大小規(guī)格所需時間應(yīng)不同，7天編織的是多大的花竹帽？

3 進一步的研究空間

該書豐富的內(nèi)容為未來毛南族花竹帽的研究提供了大量的資料，以及進一步研究的空間.以下僅舉幾例.

1）更深入研究毛南族及花竹帽的歷史.

花竹帽編織工藝的歷史起源，無文字記載可考.呂潔依據(jù)民間歷代口傳的“講古”故事推測，花竹帽起源約可定于明清之際.然而毛南族有較長的歷史，花竹帽又有較多用途，其歷史是否只有短短三、四百年的歷史？由于毛南族只有語言，沒有文字，對其相關(guān)歷史的研究難度相當(dāng)大.通過更廣泛的資料收集，同時對環(huán)江不同鄉(xiāng)村毛南族做更大量的田野調(diào)查等，可能會有更多的信息.

2）更完整的毛南族花竹帽編織傳統(tǒng)編織技藝的整理.

傳統(tǒng)工藝調(diào)查已非常完整，然而由表2－3可見，傳統(tǒng)和現(xiàn)代花竹帽編織工藝有一定的區(qū)別.如能趁著老藝人譚順美還健在，盡可能按傳統(tǒng)編織技藝制作花竹帽，更深入地挖掘、整理傳統(tǒng)工藝，這為未來的研究甚至花竹帽傳統(tǒng)編織技藝的恢復(fù)奠定更堅實的基礎(chǔ).

3）進一步研究毛南族花竹帽的相關(guān)民俗和文化事項.

第97頁提到花竹帽技藝的傳承具有保密性和禁忌，工藝要訣按師承傳統(tǒng)，通常只在親屬、家族內(nèi)進行，有些還采取師徒或繼承人傳承的方式，一般不傳外人.惜相關(guān)內(nèi)容沒有展開，以師徒來說，是否有嚴格的拜師儀式？學(xué)徒年限？具體有哪些禁忌？

4）其他地區(qū)帽子，尤其是竹帽的廣泛、深入調(diào)查研究.

該書比較了花竹帽與廣西都安竹帽、云南草帽的工藝，如能更廣泛、深入地調(diào)查研究其他地區(qū)帽子，尤其是竹帽，對其歷史、工藝、民俗等進行更廣泛的比較研究，可能會對毛南族花竹帽的歷史、技術(shù)傳播等有更多的了解，甚至對全國帽子的歷史、技術(shù)傳播也有更多了解.當(dāng)然這是極大的課題，需要更多學(xué)者共同參與.