□柳 楊 張忠良（河南大學河南開封475001）

探究我國舞獅運動在傳統(tǒng)民族體育運動中的文化價值問題

□柳 楊 張忠良（河南大學河南開封475001）

舞獅運動是我國傳統(tǒng)的體育項目，屬于民族體育運動之一，舞獅運動傳承中華民族悠久的歷史文化，具有民族文化和體育運動的文化價值。探究我國舞獅運行在傳統(tǒng)民族體育運動中的文化價值具有重要的現實意義。首先簡介舞獅運動；其次，對于舞獅運動的民族體育特征從傳統(tǒng)、民族、文化三方面進行闡述；再次就舞獅運動在民族傳統(tǒng)體育中的文化價值體現進行從多元化發(fā)展、學校體育活動拓展文化空間進行探析。

舞獅運動傳統(tǒng)民族體育文化價值

舞獅運動在本質上是藝術另類的表現形式，所有的藝術形式均是人們的創(chuàng)造產物，并反過來給社會人民提供服務，舞獅運動也不例外。舞獅運動是體育和藝術的高度結合后的產物，它在長期發(fā)展中形成了自身獨有的文化內涵與文化價值，通過競賽性表演來將傳統(tǒng)文化和民族文化展示出來、將社會生活與民族精神風貌反映出來。本文主要從我國舞獅運動不斷發(fā)展的文化淵源中對舞獅運動的文化價值與意義加以論述。

1、舞獅運動

舞獅集合了舞蹈、音樂、武術、刺繡、繪畫和編織等諸多要素，通過人體間的搭配連接和密切合作，想象并模仿獅子各種形態(tài)與動作，最能體現出我國民俗民風的一種傳統(tǒng)體育項目。它可分為南獅派與北獅派，北派獅舞以“武獅”表演為主，引獅郎裝扮成古代武士，手中握著旋轉的繡球，再配上京鑼和鼓鈸來逗引瑞獅。舞獅是中國傳統(tǒng)民族體育中重要的組成部分，而中國傳統(tǒng)的民族體育則主要指中華歷史中在一個或者多個民族之內廣為流傳、繼承的體育活動的總體稱呼。主要包括我國各個民族傳統(tǒng)的習武、健身、祛病與娛樂活動等項目。而我們只有對民族傳統(tǒng)體育基本概念和內涵有了清晰了解后才可能深入發(fā)現其發(fā)展的規(guī)律和特征特性，才能進一步促進其在新的時代環(huán)境中獲得長足發(fā)展。

2、舞獅運動體現出的民族傳統(tǒng)體育的主要特征

民族傳統(tǒng)體育屬于我國各個民族在世代相傳中獨具民族特點的代表性體育，在我國傳統(tǒng)的文化中扮演著極為重要的角色，它有傳統(tǒng)性、歷史性、文化性和民族性等特征。在中國漫長的健身文化發(fā)展過程中，舞獅運動憑借其精神氣質的獨特、運動方式的極具活力等創(chuàng)造出了具有鮮明特色的民族傳統(tǒng)的體育項目，其內容形式、發(fā)展歷史、風格特點均體現出民族傳統(tǒng)體育所蘊含的傳統(tǒng)性、民族性和文化性。

2.1、傳統(tǒng)特征

舞獅是一種在民間長期流傳的傳統(tǒng)性體育活動，它在傳承中和人們的生活方式、文化思想等緊密聯(lián)系。人們用舞獅將思想意愿更為鮮明生動地表達出來，并把傳統(tǒng)的思想文化灌注到舞獅的相關活動中，因此，舞獅運動的延續(xù)生動地體現出民族傳統(tǒng)特征。這些特征在舞獅習俗中處處體現出來，如不管北獅派、南獅派，只要新開設了武館或新購買了獅頭，一定要舉行開光點睛這一儀式，人們認為只有將新獅子進行開光點睛才能讓其擁有靈氣、除疾患、驅邪和趨吉避兇等；而舞獅表演時對所設置的八卦陣、蛇陣和梅花樁等各類樁陣的進出、破陣程式均有著嚴格的規(guī)定；南獅派的“采青”極為講究用料、放置和采法等；而獅舞的起舞程序和禮俗、參神和途經武館的相關規(guī)矩、入廟與入屋、退出等規(guī)矩、迎賓的方式等均已經約定俗成，所以，中國舞獅具有極為鮮明的傳統(tǒng)性。

2.2、民族特征

舞獅產生以來就深受各個民族的人民喜愛的原因是其民族特色極為鮮明。舞獅和人們生活密切聯(lián)系，屬于我國各個民族的人民對自身的民族文化、宗教信仰和風俗習慣的一種另類的表達方式。如土家組人在每年的春天總會舉行一次獅舞，每次均堅持舞到每家的堂中以實現為其驅邪消災，并祈愿人壽年豐；湖南祁東獅據相關資料可知早在明洪武朝就在民間通過舞獅來慶賀新春、驅邪惡、納吉祥等。這類事例多不勝舉。因我國的地域較為遼闊，民族又是眾多，舞獅也就具有了不同的形式，具有很多分類。依據地域與流派主要分為南獅派與北獅派；根據表演的形式可劃分成基腳獅、露腳獅、高腳獅、矮腳獅等；根據獅子制造的材料可分成布獅和毛獅兩類。舞獅在我國具有悠久的發(fā)展史，極具民族特色，因此在民間能廣為流傳，保持著極為興盛的發(fā)展勢頭。

2.3、文化特征

舞獅既是一項傳統(tǒng)的體育活動，同時也在文化活動的范疇中，它在長期發(fā)展中將根深埋在中華民族的傳統(tǒng)文化的土壤中。不管是舞獅器材的制作、表現的形式，還是表演手法、動作編排等均帶著中華民族的傳統(tǒng)文化氣息，很多流傳于神州大地的神話、典故和傳說等均是其素材，真是情深意豐，形象地反映了人民對驅邪賑災、除暴安良和吉祥如意的渴望與敬意。如舞獅的顏色大都是紅、黃、黑三種顏色，分別象征著三國時期的劉備、關羽和張飛的忠誠、義氣和勇猛而成為民族典范，以表達出對這三個人的崇敬與贊美；與此同時，獅子的鬢與眉也劃分為黑與白，白色的鬢與眉這樣的獅子象征著領導舞獅者為德高望重的長輩，或為一門一派中的掌權者，而黑鬢黑眉的獅子象征著年輕力壯或者領導舞獅隊的為年輕師傅。由此可知舞獅和我國各個民族傳統(tǒng)文化存在著不同程度的聯(lián)系。

3、舞獅運動在民族傳統(tǒng)體育中的文化價值體現

3.1、舞獅運動具有多元化的文化價值

舞獅運動屬于一項多元功能的社會性文化現象，伴隨著社會的迅速發(fā)展，文化科技也日新月異，舞獅運動也在不斷豐富拓展著其功能內涵。所以，我們覺得民族傳統(tǒng)體育所具有的價值存在著有多元價值屬性，在對舞獅的民族傳統(tǒng)體育價值體系中進行全面探索其文化價值，認識其體育淵源并了解其和民族傳統(tǒng)體育間存在的練習均具有重要意義。

伴隨著時代的不斷發(fā)展，尤其是經過了近現代中國和西方文化的碰撞、融合的文化洗禮之后，人們思維方式與價值觀產生根本性變化，民族傳統(tǒng)體育的獨特價值與地位在此過程中也獲得了重新的確立與認識。當前舞獅運動在傳統(tǒng)舞獅活動的堅實基礎之上、國家大力貫徹民族的體育方針、積極弘揚民族體育文化的浪潮中漸漸發(fā)展而成的，現代舞獅運動逐漸承擔起在新的歷史環(huán)境下的使命，尤其是最近十年，經過國家體育總局的相關部門的整理、挖掘與創(chuàng)新，它業(yè)已發(fā)展為一種具有完美形式、豐富內容、高超技巧的具有民族特色的、觀賞價值較高的體育競技運動。

3.2、通過學校舞獅民族體育活動，拓展舞獅運動的文化價值空間

當前的舞獅運動已開始進入社區(qū)與學校，作為健身、競技性的體育與學校體育課程主要的內容正在逐漸演變?yōu)樯钍苋藗儦g迎的一種獨特體育文化生活的方式，它們均為舞獅運動在現代化發(fā)展中

4、結束語

目前制約湘西地區(qū)少數民族體育發(fā)展的主要因素是：專業(yè)人才缺乏、資金不足、民眾的興趣愛好不夠,國家正在大力推動我國經濟社會全面發(fā)展實施了西部大開發(fā)和建設社會主義和諧社會，湘西地區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育應抓住這個時代機遇，充分發(fā)揮自身的社會價值，通過對少數民族傳統(tǒng)體育項目普及，使邊遠山區(qū)群眾積極參與全民健身活動，擴大體育人口，以推動湘鄂渝黔邊區(qū)全民健身計劃的實施；通過民族傳統(tǒng)體育傳統(tǒng)文化與現代文化的文化差異性來吸引游客以推動湘西體育旅游產業(yè)的發(fā)展；民族傳統(tǒng)體育的弘揚和發(fā)展,也符合各少數民族人民民族感情的需要,可以振奮民族精神,喚醒民族意識、維系民族感情,增強民族凝聚力,從而促進社會主義和諧社會的構建。

[1]謝欣池.對湘西土家族擺手舞的探究[J].少林與太極(中州體育),2012,(1).

[2]梅軍,肖金香.困境與出路:來鳳土家族擺手舞的傳承淺析[J].重慶文理學院學報（社會科學版）,2009,28(5).

[3]張濤,曹丹.湘、鄂、黔、渝相鄰地區(qū)土家族“舍巴日”—擺手舞活動研究[J].北京體育大學學報,2005,28(11).

[4]湘西地方志編纂委員會.湘西土家族苗族自治州志叢書文化志[M].長沙:湖南出版社，1999.

[5]施曼莉.土家族擺手舞的功能與傳承路徑研究[J].貴州民族研究.2015,36(2).

[6]閻孝英.湘鄂渝黔邊民族娛樂體育土家擺手舞[J].湖北民族學院學報(哲學社會科學版),2004,(2).