李奕霖

李奕霖/毛澤東同志主辦農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所舊址紀(jì)念館助理館員（廣東廣州510055）。

廣州農(nóng)講所是第一次國共合作時期培養(yǎng)農(nóng)民運(yùn)動干部的學(xué)校。1924年8月21日，百忙中的孫中山親臨農(nóng)講所，向第一屆畢業(yè)生致訓(xùn)詞，介紹自己“耕者有其田”的構(gòu)想。學(xué)界公認(rèn)，“耕者有其田”是晚年的孫中山為解決當(dāng)時中國農(nóng)民問題、土地問題提出的大膽設(shè)想，他曾在不同場合提到過類似的想法，但尤以在農(nóng)講所的演講對“耕者有其田”的詮釋最為明確且詳細(xì)。本文試在解讀訓(xùn)詞的基礎(chǔ)上，了解其關(guān)于“耕者有其田”的看法。

游學(xué)的跨文化體驗教學(xué)模式正得到全球的認(rèn)可，對于我國而言，能有效吸引外國大中小學(xué)生來華留學(xué)、游學(xué)，這不僅是外國人了解中國、傳播中國形象、講好中國故事最直接的途徑，而且能形成一種文化產(chǎn)業(yè)。如何在短時期內(nèi)讓游學(xué)生系統(tǒng)、形象地了解中國歷史文化、社會經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情及人民生活等之現(xiàn)狀，需量身定制課程類出版物，且必須有全新的思路或模式。

一

孫中山提出“耕者有其田”主張的動力，是首先要討論的問題。他在演講一開始就表達(dá)了對農(nóng)民運(yùn)動的重視，提醒農(nóng)講所的年輕學(xué)員要重視開展農(nóng)民工作，“你們這次畢業(yè)，到各鄉(xiāng)村去聯(lián)絡(luò)農(nóng)民，這是我們國民黨做農(nóng)民運(yùn)動所辦的第一件事……如果農(nóng)民不參加來革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)……如果這種基礎(chǔ)不能鞏固，我們的革命便要失敗”。由此可看出，孫中山將農(nóng)民的地位和作用放到一個重要高度，認(rèn)為農(nóng)民是革命的基礎(chǔ)，農(nóng)民群眾的參加與否對國民革命成敗至關(guān)重要。顯然這是他提出“耕者有其田”主張的原因所在。

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事實上，孫中山很早就表達(dá)過使農(nóng)民獲得田地的想法。據(jù)梁啟超回憶，1899年孫中山曾對他說:“土地國有后，必能耕者而后授以田。”又據(jù)章太炎所說，1902年孫中山曾提道:“不躬耕者，無得有露田……夫不稼者，不得有尺寸耕土?！?912年會見袁世凱時又說:“欲求解決農(nóng)民自身問題，非耕者有其田不可?！笨梢妼O中山早就曾設(shè)想使農(nóng)民獲得耕地以擺脫盤剝，但由于他并未將解決農(nóng)民問題與資產(chǎn)階級革命聯(lián)系起來，因此要實現(xiàn)“耕者有其田”也并不那么迫切，在很長時間內(nèi)孫中山并未將此類想法正式公之于眾。

如何實現(xiàn)“耕者有其田”呢?孫中山不主張馬上用暴力手段奪取地主的土地。他指出:“如果我們沒有預(yù)備，就仿效俄國的急進(jìn)辦法……那些小地主一定是起來反抗的……如果馬上便要耕者有其田，把地主的田都拿來交到農(nóng)民，受地的農(nóng)民，固然是可以得利益，失地的地主，便要受損失?！?/p>

1924年1月，國民黨一大在廣州召開，大會通過的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》闡明農(nóng)民問題的重要性:“農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國家當(dāng)給以土地，資其耕作?！薄肮蕠窀锩\(yùn)動，必恃全國農(nóng)夫工人之參加，然后可以決勝，蓋無可疑者”。“扶助農(nóng)工”政策被正式確定下來。隨后孫中山積極推行一系列支持農(nóng)民運(yùn)動的措施，如成立中央農(nóng)民部、中央農(nóng)民運(yùn)動委員會等機(jī)關(guān)、召開廣東省農(nóng)民代表大會、制定《農(nóng)民協(xié)會章程》等。1924年6月30日，國民黨中央執(zhí)行委員會第39次會議通過農(nóng)民部提出的方案，決定在廣州設(shè)立農(nóng)講所。7月3日，第一屆農(nóng)講所開學(xué)，彭湃任主任。

1924年8月17日，孫中山在民生主義第三講中說:“農(nóng)民問題真是完全解決，是要‘耕者有其田’，那才算是我們對于農(nóng)民問題的最終結(jié)果。”

自然災(zāi)害對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長期影響也沒有達(dá)成一致的結(jié)論，不同的學(xué)者持不同的觀點[62，70，78].自然災(zāi)害對GDP的長期發(fā)展可能是負(fù)的、正的或者是無影響.吳吉東等也將自然災(zāi)害對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響歸納為了3種典型的情景，即“因災(zāi)得利”型、“因災(zāi)失利”型和無影響.除此之外，自然災(zāi)害對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響大小不僅取決于災(zāi)害自身的強(qiáng)度，還與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平、土地面積、識字率、制度水平、人均收入、貿(mào)易開放程度等因素密切相關(guān).在研究自然災(zāi)害的宏觀經(jīng)濟(jì)影響時，區(qū)分不同的災(zāi)種(如地震地質(zhì)類災(zāi)害、氣象類災(zāi)害、生物災(zāi)害)，以及不同的產(chǎn)業(yè)部門(如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè))，能使得研究結(jié)果更具有針對性和實際意義.

如果從孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命的本質(zhì)來分析，也不難理解孫中山所主張的“耕者有其田”必須以土地國有為前提。舊三民主義時期，針對國家的土地問題，孫中山主要提倡“平均地權(quán)”，即先由地主向政府報估價，再由政府按報價征稅，當(dāng)?shù)貎r上漲時，國家可低價收買私人土地歸國家所有。晚年的孫中山提出的“耕者有其田”，雖是新三民主義構(gòu)架下的新設(shè)想，卻仍然是針對封建土地所有制的，是基于資產(chǎn)階級要推翻封建土地所有制的要求。就是說，“耕者有其田”既要反映廣大農(nóng)民擺脫地主盤剝的要求，動員農(nóng)民支持革命，同時也要保證大量的土地在事實上仍掌握在資產(chǎn)階級手中。

二

3．鳳岡及門弟子[M]．三水梁燕孫先生年譜（上冊），1939:123．

孫中山希望用和平方式進(jìn)行土地改革，他形容農(nóng)民普遍缺乏覺悟，力量薄弱尚不足以與地主階級抗衡，“一般農(nóng)民全無覺悟，如果地主和農(nóng)民發(fā)生沖突，農(nóng)民便不能抵抗”。按他的說法，暴力手段會引起地主階級的激烈反抗，為避免尖銳的階級沖突，應(yīng)由政府組織協(xié)商，通過和平合作的方式解決。因此，要最終實現(xiàn)耕者有其田，必須講究策略，循序漸進(jìn)，“慢慢商量來解決農(nóng)民同地主的辦法，讓農(nóng)民可以得利，地主不受損失”。他自己也承認(rèn)，“這種辦法可以說是和平解決”。

8月21日，第一屆廣州農(nóng)講所學(xué)員畢業(yè)，公務(wù)繁忙的孫中山親自前往畢業(yè)儀式并發(fā)表講話，認(rèn)為可以通過實現(xiàn)“耕者有其田”真正解決與農(nóng)民切身利益相關(guān)的問題，動員農(nóng)民支持革命。他最終總結(jié)說:“我們解決的農(nóng)民痛苦，歸結(jié)是要耕者有其田?！?/p>

三

而長期的革命實踐，經(jīng)歷數(shù)次挫折，特別是舊民主主義革命的失敗，使孫中山對民族資產(chǎn)階級的生存狀況有了新的體會:帝國主義的勢力過于強(qiáng)大，而反動的封建軍閥不可依靠，中國的資產(chǎn)階級必須聯(lián)合其他革命階級，繼續(xù)開展反帝反封建的斗爭。在共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際的幫助和影響下，孫中山對農(nóng)民的地位和作用的認(rèn)識不斷加深:在中國這個農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)民是社會的主體，要爭取將這一群體拉進(jìn)革命的陣營。孫中山選擇在1924年才正式提出“耕者有其田”的觀點，除了出于對農(nóng)民境遇的同情，更是增強(qiáng)資產(chǎn)階級革命助力的需要，這一口號對動員農(nóng)民參與革命無疑將有巨大吸引力。

這在他的訓(xùn)詞中有明確的闡述:“如果地主不納稅，便可以把他的田地拿來充公，令耕者有其田，不至納租到私人，要納稅到公家?！痹诮榻B自己所推崇的俄國的土地政策時孫中山也說道:“現(xiàn)在俄國改良農(nóng)業(yè)政治之后，便推翻一般大地主，把全國的田土，都分到一般農(nóng)民，讓耕者有其田。耕者有了田，只對于國家納稅，另外便沒有地主來收租錢，這是一種最公平的辦法?！睂O中山渴望效法俄國:“我們現(xiàn)在革命，要仿效俄國這種公平辦法，也要耕者有其田，才算是徹底的革命;如果耕者沒有田地，每年還是要納田租，那還是不徹底的革命。”顯然，孫中山的理想做法是實現(xiàn)土地國有后，由國家將土地分配給農(nóng)民耕種，農(nóng)民只向國家交納土地稅，無需再向地主繳田租。

孫中山的“耕者有其田”帶有明顯的妥協(xié)性:既想收回土地，又懼怕招致地主的猛烈反抗;既想激發(fā)農(nóng)民的革命性，又怕農(nóng)民難以抗衡地主階級的反攻。僅寄希望于通過協(xié)商由地主將土地拱手相讓，資產(chǎn)階級的軟弱性顯露無遺。究其原因，是對地主勢力存在畏懼心理，并且中國的民族資產(chǎn)階級不少是由地主投資產(chǎn)業(yè)演化而來，而孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命也得到許多開明地主的幫助，因此更是不敢貿(mào)然觸動地主階級的利益。但用這種溫和的方法解決農(nóng)民與地主之間的矛盾，在近代中國只是不切實際的空想。

隨著孫中山的逝世，他的這一理想更是無從落實。但“耕者有其田”口號的提出，表明晚年的孫中山開始重視農(nóng)民在國民革命中的作用，希望幫助農(nóng)民擺脫封建土地所有制的束縛，同時發(fā)動農(nóng)民投身革命。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期開展的土地革命，便是繼承和發(fā)展了孫中山的這一思想，正如毛澤東所說:“這個共和國將采取某種必要的方法，沒收地主的土地，分配給無地和少地的農(nóng)民，實行孫中山先生‘耕者有其田’的口號?！?/p>

歷年來，會計學(xué)專業(yè)穩(wěn)居高薪、高就業(yè)率專業(yè)，報考人數(shù)和通過人數(shù)逐年增加。截至2018年下半年，我國擁有初級會計師證510萬余人，中級會計師證196萬余人，高級會計師證16萬余人。在眾多的從業(yè)者中如何脫穎而出，成為新時代需求的應(yīng)用型、技術(shù)型人才，是當(dāng)前會計學(xué)專業(yè)本科教育急需解決的問題。

通過SPSS22.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)分析，計數(shù)資料通過率（%）表示，采用卡方檢驗。若P＜0.05，則對比具有統(tǒng)計學(xué)意義。

1．孫中山選集（下卷）[M]．北京:人民出版社，1963:865．

2．梁啟超．雜答某報[N]．新民叢刊，第4年16號．

孫中山所說的“耕者有其田”，指的是讓農(nóng)民獲得土地所有權(quán)，還是土地國有前提下農(nóng)民對土地享有使用權(quán)呢?對此問題，學(xué)者們有不同的看法。但是筆者分析孫中山的訓(xùn)詞，其本意明顯是要在實現(xiàn)土地國有后，使農(nóng)民獲得土地使用權(quán)，農(nóng)民直接向國家納稅，而絕非要實行農(nóng)民的土地私有制。

4．孫中山選集（下卷）[M]．北京:人民出版社，1963:527．

注 釋:

5．孫中山選集（下卷）[M]．北京:人民出版社，1963:810．

6．孫中山選集（下卷）[M]．北京:人民出版社，1963:869．

7．孫中山選集（下卷）[M]．北京:人民出版社，1963:867．

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”提升了家長參與親職教育的效率。在我國，很多父母都需要兼顧工作和家庭，陪伴孩子的時間有限，更不用說花費(fèi)專門的時間來系統(tǒng)學(xué)習(xí)親職教育的知識?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代，家長只需要拿上手機(jī)，就能快速接收到海量的教育資源，充分利用碎片化時間進(jìn)行學(xué)習(xí)，對專門固定時間的要求大大降低。此外，微信、QQ等大量社交平臺的存在，也為專家和家長、家長和家長之間的溝通搭建了橋梁，便于家長在遇到育兒問題時及時交流，獲取幫助和支持。同時，兼具教育與娛樂功能的教育類軟件也正在開發(fā)和推廣中，優(yōu)質(zhì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品大大提高了親職教育的效率。

8．孫中山選集（下卷）[M]．北京:人民出版社，1963:867．

由表4可看出，基于13個形態(tài)指標(biāo)劃分的缺齒蓑蘚8個聚類群枝葉均為長條形，先端漸尖至銳尖，少數(shù)鈍尖，枝葉中上部疣發(fā)達(dá)，基部光滑無疣。但方差分析結(jié)果顯示，各聚類群在葉片長度、葉形、上中部細(xì)胞疣的發(fā)達(dá)程度、基部細(xì)胞是否微疣、中肋是否突出葉尖等方面存在明顯分化(P < 0.01)。

9．孫中山選集（下卷）[M]．北京:人民出版社，1963:867．

10．孫中山選集（下卷）[M]．北京:人民出版社，1963:867．

11．孫中山選集（下卷）[M]．北京:人民出版社，1963:869．

12．孫中山選集（下卷）[M]．北京:人民出版社，1963:869．

3.提出了社會主義核心價值觀。報告明確提出要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”［1］。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的進(jìn)一步提煉和升華，有利于我們進(jìn)一步推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)。

13．毛澤東選集（第2卷）第639頁．