摘要：奇臺(tái)因?yàn)槠溆欣牡乩砦恢茫谇宕兔駠?guó)時(shí)期一度成為新疆的商業(yè)中心，吸引了內(nèi)地多省的漢族移民來(lái)此定居，形成了內(nèi)容豐富、特色鮮明的奇臺(tái)社火。伴隨社會(huì)的不斷發(fā)展，奇臺(tái)商業(yè)和會(huì)館的衰落，奇臺(tái)社火的組織權(quán)利主體發(fā)生了很大變化。社火從以地緣為紐帶的移民社會(huì)記憶和文化認(rèn)同的載體，逐漸與國(guó)家權(quán)利相互聯(lián)系、密不可分。國(guó)家通過(guò)社火加強(qiáng)對(duì)民間的控制，在為地方謀利益的同時(shí)又實(shí)現(xiàn)國(guó)家的意志，達(dá)到國(guó)家的權(quán)力意志與民間權(quán)力意志的調(diào)和。另一方面作為民間儀式的社火進(jìn)入國(guó)家場(chǎng)合又通過(guò)國(guó)家通過(guò)征用民間儀式，把民間儀式納入國(guó)家事件。民間與政府在相互配合中相互利用，政府利用的是民間的文化資源以達(dá)到政府的經(jīng)濟(jì)目的、政治目的，而對(duì)于民間來(lái)說(shuō)，除了滿足自身的文化需求，也運(yùn)用政府的行為達(dá)到國(guó)家對(duì)地方文化的認(rèn)同，至少是默認(rèn)。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6469(2015)04-0017-09

收稿日期：2015-04-28

基金項(xiàng)目：2012年新疆師范大學(xué)自治區(qū)重點(diǎn)學(xué)科——民族學(xué)建設(shè)項(xiàng)目（項(xiàng)目名稱：奇臺(tái)社火中的民漢族際互動(dòng)研究；項(xiàng)目編號(hào)：ZDXK2012015）階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介：張金晶（1987—），女，新疆奇臺(tái)縣人，新疆警察學(xué)院思政部，研究方向：民族文化研究。

在清代因?qū)嵤┍?、民屯等策略，大量?jī)?nèi)地漢族遷居新疆，落戶奇臺(tái)，19世紀(jì)又有大批漢族隨著左宗棠征討阿古柏的西征大軍趕大營(yíng)來(lái)到新疆。這些人的到來(lái)發(fā)展了奇臺(tái)的經(jīng)濟(jì)，也繁榮了奇臺(tái)的文化，許多民間文藝活動(dòng)也隨之在此生根發(fā)芽，社火就是其中之一。清末民初，奇臺(tái)社火在各地會(huì)館的自發(fā)組織下進(jìn)行，作為移民認(rèn)同的一個(gè)文化載體，社火為移民的自我認(rèn)同提供了基礎(chǔ)，會(huì)館則提供了這樣一個(gè)文化空間再現(xiàn)本土文化，承載了地緣為紐帶的集體的社會(huì)記憶和文化認(rèn)同。（這一時(shí)期社火具體的文化功能和內(nèi)涵，在前期的成果《會(huì)館與奇臺(tái)社火》一文中已經(jīng)具體分析到，這里就不再詳細(xì)論述。）但是隨著社會(huì)的發(fā)展，社火的組織權(quán)利主體發(fā)生了很大的變化，與其相應(yīng)的社火所承載的文化內(nèi)涵也發(fā)生變化。

一、奇臺(tái)商業(yè)的衰敗與會(huì)館的沒(méi)落

1.奇臺(tái)商業(yè)的衰敗

20世紀(jì)初中國(guó)西北部邊疆進(jìn)入多事之秋，西北部的政治形勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)入疆路線的改變產(chǎn)生了重大影響，大小草地商路相繼斷絕，使進(jìn)入新疆的最重要的貨物流通線路中斷?！皳?jù)統(tǒng)計(jì)，在馬仲英攻奇臺(tái)之前，奇臺(tái)每年的貨運(yùn)量保持2萬(wàn)擔(dān)（每擔(dān)150斤）之多，馬仲英攻奇臺(tái)之后銳減至750擔(dān)，1934年更是沿路不通而無(wú)貨。奇臺(tái)商業(yè)也由此走向衰落”。 [1]

新式交通的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的運(yùn)輸方式，現(xiàn)代交通方式徹底顛覆了古城交通樞紐的地位。1928年國(guó)民政府形式上統(tǒng)一中國(guó)后開(kāi)始了全面恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的十年，新疆政府也于1931年到1937年，分兩次沿著清代入疆南路沿線修筑了迪化經(jīng)吐魯番至哈密的公路。 [2]抗戰(zhàn)爆發(fā)后，由于新綏路中斷，國(guó)民政府于1938年修通了由霍爾果斯經(jīng)烏魯木齊抵達(dá)星星峽至蘭州的甘新公路，其成為溝通蘇聯(lián)援華物資的國(guó)際運(yùn)輸通道。大宗貨物都由蘭新公路直接到達(dá)烏魯木齊，再轉(zhuǎn)運(yùn)至包括奇臺(tái)在內(nèi)的天山北路各地,奇臺(tái)由“居要沖”而變?yōu)椤捌幰挥纭?。烏魯木齊經(jīng)奇臺(tái)至哈密的道路從新疆東西交通的主干道而衰落為一條支線。

民國(guó)9年（1920年）以后，新疆與蘇聯(lián)商貿(mào)日益擴(kuò)大，特別是1929年蘇聯(lián)開(kāi)始實(shí)行五年計(jì)劃，大量的貨物向新疆輸入，大量的原料從新疆輸出。據(jù)1929年統(tǒng)計(jì)，在古城各商號(hào)中，實(shí)存俄帖達(dá)4287156元。當(dāng)時(shí)奇臺(tái)商會(huì)有一份呈給縣政府的材料寫(xiě)道：

查蘇聯(lián)輸入古城貨物，如白洋布及各種色布，約值票銀40余萬(wàn)兩，其洋糖、洋燭、洋火、石油、各鐵器、各磁器，約值票銀20余萬(wàn)兩，統(tǒng)計(jì)蘇聯(lián)輸入貨物，約值票銀60余萬(wàn)兩；而古城輸往蘇聯(lián)之貨，如老山羊皮8萬(wàn)張，約值銀6萬(wàn)兩，羊毛60余萬(wàn)斤，約值銀25至26萬(wàn)兩，統(tǒng)計(jì)輸往約值銀票31至32萬(wàn)兩之譜。以輸往入之?dāng)?shù)比較，輸往入之?dāng)?shù)相差過(guò)半。且以營(yíng)商實(shí)事而論，蘇聯(lián)貨物之輸入日見(jiàn)其多，而內(nèi)地華貨之輸入日見(jiàn)其少。何以言之？查蘇聯(lián)與我新疆毗連，回（維）兩商由蘇聯(lián)運(yùn)來(lái)貨物，腳價(jià)既省，關(guān)稅又少，本輕利重，銷場(chǎng)自然暢達(dá)；而津晉各幫由內(nèi)地運(yùn)來(lái)貨物，關(guān)稅既多，腳價(jià)又重，銷路勢(shì)必縮減。 [3]

反映了當(dāng)時(shí)奇臺(tái)與蘇聯(lián)貿(mào)易來(lái)往的狀況。奇臺(tái)商業(yè)遭到了“洋”的襲擊，“洋貨”、“洋物”風(fēng)靡古城，經(jīng)營(yíng)外來(lái)貨物和引進(jìn)蘇聯(lián)資本的貨莊字號(hào)，一律稱之為“洋行”。如1925年時(shí)，奇臺(tái)只有得盛洋行一家；在1931年、1935年和1936年，奇臺(tái)有洋行也不過(guò)5家。而到了民國(guó)27年（1938）時(shí)，奇臺(tái)中、西大街（即犁鏵尖）和皇渠沿一帶有洋貨鋪23家。

2.會(huì)館的沒(méi)落

盛世才上臺(tái)后提出“六大政策”，建立“反帝會(huì)”，并自封為“解放全世界被壓迫人類的最光輝的燈塔”。那種以保靖安民為宗旨、以鄉(xiāng)土觀念為紐帶、以聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼為形式的會(huì)館，顯然與盛世才的思想意識(shí)、政治目標(biāo)和組織形式格格不入。于是，1935年7月盛世才把各省會(huì)館斥為“維護(hù)狹隘地域觀念的屏障”，“傳播封建幫會(huì)思想的市場(chǎng)”，他以“發(fā)展民族為形式，以六大政策為內(nèi)容的民族文化”為宗旨，指令各地縣成立各民族文化促進(jìn)會(huì)（省為總會(huì)，縣為分會(huì)），新疆漢族文化會(huì)奇臺(tái)分會(huì)由此產(chǎn)生。同時(shí)宣布自漢族文化促進(jìn)會(huì)正式成立之日起，各省會(huì)館停止活動(dòng)，全部財(cái)產(chǎn)由漢族文化促進(jìn)會(huì)接管。

奇臺(tái)漢文分會(huì)根據(jù)上級(jí)規(guī)定，它的宗旨是：發(fā)展以民族為形式、以六大政策為內(nèi)容的民族文化。建立奇臺(tái)漢文分會(huì)初期，主要任務(wù)就是徹底收回和清理會(huì)館廟產(chǎn)，以充足漢文會(huì)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。奇臺(tái)縣各個(gè)會(huì)館的房產(chǎn)及其廟產(chǎn)、土地等都收歸漢文會(huì)。值得注意的是會(huì)館雖然在存在形式上就此沒(méi)落，但是據(jù)老人們回憶，會(huì)館在民間的維系還是存在的。特別是有些人多、財(cái)厚、有實(shí)力的會(huì)館，即使會(huì)館地址被占或者捐獻(xiàn)出來(lái)，但是同鄉(xiāng)間有事還是會(huì)找會(huì)首解決，完好的廟宇還可供人參拜，春節(jié)期間，有實(shí)力的會(huì)館依舊會(huì)組織本幫人馬表演社火。

（1）山西會(huì)館：關(guān)于會(huì)館財(cái)產(chǎn)被漢文會(huì)接收后的用途，山西會(huì)館在被奇臺(tái)縣漢族文化促進(jìn)會(huì)接收后，漢文會(huì)將辦公地點(diǎn)設(shè)在會(huì)館廂房?jī)?nèi)，并在會(huì)館內(nèi)辦起了民眾識(shí)字班，以后又放映電影。那時(shí)山西會(huì)館的多種建筑基本完好，而會(huì)館活動(dòng)僅是每年大年初一晉籍人氏備香表到廟內(nèi)磕頭祭祀一次，每年秋季唱會(huì)戲三至五天。

在翻閱奇臺(tái)縣檔案館相關(guān)檔案的過(guò)程中，民國(guó)26年（1937）奇臺(tái)縣政府發(fā)給新疆邊防督辦公署的《呈報(bào)該縣舉行八一紀(jì)念日》的快郵代電說(shuō)道：

迪化督辦主席、副主席、行政長(zhǎng)鈞舉辦八一為漢帝和平統(tǒng)一之關(guān)鍵。在建設(shè)新新疆打倒帝國(guó)主義解放中國(guó)光榮歷史中占有最主要之一頁(yè)。茲值三周年八一紀(jì)念降臨時(shí)期，當(dāng)會(huì)同漢帝第四兩分會(huì)及各機(jī)關(guān)法團(tuán)學(xué)校舉行熱烈慶祝，于是日在各街巷粘貼標(biāo)語(yǔ)三百五十張，漫畫(huà)一百三十幅。并于上午十一時(shí)假山西會(huì)館地址召開(kāi)露天市民大會(huì)，參加民眾約七百余人，下午二時(shí)各分會(huì)宣傳隊(duì)在各街巷宣傳八一。八二上午十時(shí)舉行游行示威，參加人數(shù)約在八百人以上。遂于以上兩日下午二時(shí)表演新劇。民眾情緒極為熱烈，尤其對(duì)政府正確六大政策頗表認(rèn)識(shí)與竭誠(chéng)擁護(hù)之熱情，理應(yīng)電呈舉核施行。 [4]

可見(jiàn)被漢文會(huì)接收后，山西會(huì)館成為漢文會(huì)辦公地址、漢族群眾聚會(huì)場(chǎng)所和漢文學(xué)校校址。據(jù)趙學(xué)仁老師回憶1944年秋，國(guó)民黨新編陸軍四十六師駐防奇臺(tái)，山西會(huì)館及漢文會(huì)的俱樂(lè)部被占為師部，山西會(huì)館的大門(mén)從里面封死，只留俱樂(lè)部的大門(mén)作為師部的大門(mén)，站有雙崗，戒備森嚴(yán)。“隔墻如隔山無(wú)緣再睹其貌，據(jù)說(shuō)當(dāng)年冬天這伙官兵，把能取暖的木料都拆下來(lái)燒火取暖、做飯用。1945年又調(diào)來(lái)了騎七師接防，仍以此地為師部。原來(lái)野鴿成群的會(huì)館被官兵們槍打、人掏，野鴿被捕殺殆盡，屋脊上的磚人、禽獸及太公樓被槍彈打得千瘡百孔。騎七師設(shè)在北斗宮巷的獸醫(yī)院的大門(mén)門(mén)扇就是用會(huì)館的兩塊大匾做的?！?/p>

（2）四川會(huì)館：在李觀柱任縣長(zhǎng)時(shí)，把四川會(huì)館開(kāi)辟為“奇臺(tái)縣第二公園”。在民國(guó)29年（1940）縣政府發(fā)出的一份文件（書(shū)寫(xiě)殘缺）提到：

查本縣東門(mén)外水磨河樹(shù)木葉繁絕佳，王李前縣長(zhǎng)時(shí)疏交通，修亭榭數(shù)座以作本縣第一公園。又在城內(nèi)四川會(huì)館，因內(nèi)多樹(shù)木花草，頗有風(fēng)景，為第二公園。但年來(lái)未加修理大有荒廢之狀……… [5]

每當(dāng)下午，城鎮(zhèn)居民去公園游園納涼的同時(shí)，戲臺(tái)上就有“天津時(shí)調(diào)”的曲藝表演。后由天津商號(hào)出資，從家鄉(xiāng)搬請(qǐng)河北梆子“天利班”來(lái)奇臺(tái)演出。

民國(guó)35年（1946），國(guó)民黨軍第二十七后方醫(yī)院由蘭州移駐奇臺(tái)，四川會(huì)館成為國(guó)民黨軍隊(duì)的后方醫(yī)院。解放后，四川會(huì)館作為縣級(jí)保護(hù)文物留存下來(lái)。1950年興建奇臺(tái)中學(xué)時(shí)，四川會(huì)館劃為校址的一部分。1984年奇臺(tái)一中擴(kuò)建，在奇臺(tái)縣人民政府上交自治區(qū)文化廳、昌州文物局的《關(guān)于拆除縣級(jí)文物保護(hù)單位四川會(huì)館的請(qǐng)示報(bào)告》中提到：

為了改善奇臺(tái)一中的教學(xué)條件和部分教師的居住條件，以利進(jìn)一步落實(shí)知識(shí)分子政策。經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)，該校修建教學(xué)樓和教師宿舍樓的工程已經(jīng)破土動(dòng)工。但座落于該校院內(nèi)的列為縣級(jí)文物保護(hù)單位的原四川會(huì)館，影響規(guī)劃落實(shí)與施工修建，為此，經(jīng)本縣人民政府第五次常務(wù)辦公會(huì)議研究，擬將此館拆除。特申報(bào)貴廳批審。

關(guān)于這份請(qǐng)示報(bào)告的批復(fù)，在翻閱過(guò)程中并沒(méi)有找到。但是今天的奇臺(tái)一中院內(nèi)，的確已無(wú)四川會(huì)館的半點(diǎn)蹤影。當(dāng)年興修的教師宿舍樓還在院內(nèi)一角，而當(dāng)時(shí)修建的教學(xué)樓已被新的教學(xué)大樓取代。關(guān)于四川會(huì)館，有檔案資料記載，可以查實(shí)的情況就只有這些了。

（3）陜西會(huì)館：陜西會(huì)館于民國(guó)24年（1935）捐贈(zèng)廂房興辦女子學(xué)校1處。40年代，整個(gè)會(huì)館館址全部捐贈(zèng)給了現(xiàn)奇臺(tái)鎮(zhèn)第三小學(xué)。

（4）隴右會(huì)館（甘省會(huì)館）：隴右會(huì)館是在金樹(shù)仁上臺(tái)后，即1928年之后，因其是甘肅河州人，由同是同鄉(xiāng)的城防司令張治賢和原駐軍團(tuán)長(zhǎng)將原來(lái)所修的城南涼州（武威）會(huì)館、西關(guān)鎮(zhèn)藩會(huì)館和皇渠沿高臺(tái)會(huì)館統(tǒng)統(tǒng)拆了，修成會(huì)館，命名為隴右會(huì)館（隴右會(huì)館又叫甘省會(huì)館）。民國(guó)24年（1935）以后，漢文會(huì)接受隴右會(huì)館（甘省會(huì)館），奇臺(tái)縣在隴右會(huì)館成立民辦公助的“達(dá)材小學(xué)”，后改為公立學(xué)校，最后被奇臺(tái)縣衛(wèi)生院占用?，F(xiàn)在的甘省會(huì)館在皇渠沿電廠院內(nèi)，成為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（5）其他會(huì)館：民國(guó)12年（1923），奇臺(tái)還有寧夏會(huì)館、鳳翔會(huì)館等小型會(huì)館，至民國(guó)末年，同鄉(xiāng)逐年為謀生流落他鄉(xiāng)，人員無(wú)幾，名存實(shí)亡。中州會(huì)館為河南人所建，20世紀(jì)30年代后期，由于會(huì)館年久失修，墻倒屋塌，成了廢墟，所在地址并入軍營(yíng)。直隸會(huì)館在新中國(guó)成立后，該會(huì)館由政府撥歸駐軍后勤部隊(duì)使用。

二、盛世才時(shí)期的奇臺(tái)社火

1933年盛世才發(fā)動(dòng)“四一二”革命政變，主政新疆。每年四一二都會(huì)在全疆進(jìn)行大規(guī)模的慶?；顒?dòng)，縣政府委托商會(huì)組織，當(dāng)時(shí)商會(huì)的主要負(fù)責(zé)人基本上都是各幫中財(cái)力雄厚有威望的人，這些同時(shí)在各幫的會(huì)館中也有很大的影響力，有些人更是各省會(huì)館的會(huì)首、執(zhí)事。這樣，在盛世才執(zhí)政早期，每逢慶?！八囊欢?，各個(gè)會(huì)館便組織本幫的社火，參加到慶?！八囊欢钡幕顒?dòng)中去。

1936年，盛世才實(shí)行“六大政策”，他以“發(fā)展民族為形式，以六大政策為內(nèi)容的民族文化”為宗旨，指令各地縣成立各民族文化促進(jìn)會(huì)（省為總會(huì)，縣為分會(huì)），在奇臺(tái)也成立了新疆漢族文化會(huì)奇臺(tái)分會(huì)。盛世才政府宣布自漢族文化促進(jìn)會(huì)正式成立之日起，各省會(huì)館停止活動(dòng)，全部財(cái)產(chǎn)由漢族文化促進(jìn)會(huì)接管。之后的每年“四一二”革命節(jié)慶?；顒?dòng)，則由漢文會(huì)出面組織社火參加全縣的革命節(jié)慶?；顒?dòng)。奇臺(tái)社火在抗戰(zhàn)時(shí)期，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化也發(fā)生了相應(yīng)的變化。據(jù)老人們回憶：

盛世才那會(huì)還是支持的，他是為了政治服務(wù)，過(guò)年的時(shí)候他不管。盛世才有個(gè)“四一二”，那是他坐了江山的革命節(jié)，那個(gè)時(shí)候要大鬧。那時(shí)候會(huì)館的那些東西還在，剩下的就是推陳出新。我記得那時(shí)候西南（陜西）會(huì)館出來(lái)的高抬就變了，一個(gè)老頭，中國(guó)的農(nóng)民，拿著個(gè)叉，叉上挑著一個(gè)日本鬼子，這個(gè)就和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)了。一個(gè)日本鬼子在底下坐著呢，一個(gè)切刀插在腦袋里，腦漿四濺，刀背上還站著個(gè)女人，宣傳抗日的。已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生變化，不是過(guò)去傳統(tǒng)的那個(gè)蝴蝶啊什么故事了。就連那個(gè)秧歌一樣，以前的秧歌是東北人的秧歌，吹嗩吶的那個(gè)，現(xiàn)在的是解放秧歌，其實(shí)就是陜北秧歌。

盛世才時(shí)期“四一二革命節(jié)”是一年中最盛大的節(jié)日，往往慶?；顒?dòng)要持續(xù)最少三天。在大會(huì)召開(kāi)之前，省督辦就會(huì)給各區(qū)縣政府發(fā)布準(zhǔn)備大會(huì)的文件通知，各區(qū)縣成立革命節(jié)紀(jì)念活動(dòng)籌委會(huì)，籌備委員會(huì)多次開(kāi)會(huì)商討組織該縣的革命節(jié)慶祝大會(huì)。這時(shí)社火的參演情況由籌委會(huì)討論決定，如1941年四月革命九周年第三次籌委會(huì)的會(huì)議記錄就有關(guān)于社火表演內(nèi)容的討論：

……第7項(xiàng)，關(guān)于花鼓人數(shù)不足可否通過(guò)，決議：花鼓不足，改為旱船；第8項(xiàng)，高蹺腿人數(shù)不足、用員缺乏，可否過(guò)，決議：高蹺腿不過(guò)，降為秧歌。 [6]

慶祝大會(huì)的內(nèi)容形式多種多樣，除了社火還出版壁報(bào)，舉行歌詠、戲劇、街頭話劇表演，以及提燈大會(huì)。關(guān)于“四一二”革命節(jié)慶?；顒?dòng)的情況，在奇臺(tái)縣檔案館一份1936年的檔案中有這樣的記載：

參加各族民眾約有萬(wàn)余人，首由主席發(fā)表政府宣言，并用維、哈族語(yǔ)譯，鼓掌雷動(dòng)。

迪化督辦主席、副主席，四一二革命三周年紀(jì)念慶?？倳?huì)，桂行政縣鈞發(fā)職屬舉行四一二三周年紀(jì)念慶祝代表大會(huì)。于十一日早九時(shí)舉行賽馬會(huì)，午后二時(shí)舉行慶祝儀式。到會(huì)者除維族哈族及各機(jī)關(guān)各法團(tuán)各學(xué)校代表二百余人之外，尚有參加之各族民眾共約五六仟人。開(kāi)會(huì)為儀后，首由主席報(bào)告開(kāi)會(huì)意義及四一二紀(jì)念之價(jià)值，次由各機(jī)關(guān)各法團(tuán)報(bào)告過(guò)去執(zhí)行政府政策之工作。直至午后七時(shí)停會(huì)。十二日因風(fēng)起塵揚(yáng)，未獲繼續(xù)開(kāi)會(huì)，僅由宣傳隊(duì)分布街要，宣傳大綱條要、向群眾演講。待到十三日早十時(shí)，始行繼續(xù)開(kāi)會(huì)，計(jì)算日參加各族民眾約有□□余人。首由主席發(fā)表政府宣言，并用維哈族語(yǔ)譯，鼓掌雷動(dòng)，毫無(wú)流于情形，后由各組代表替接演說(shuō)，四點(diǎn)鐘舉行游行。各族、各法團(tuán)、各機(jī)關(guān)、各界男女學(xué)校反帝童子軍宣傳隊(duì)、化妝宣傳隊(duì)、自行車隊(duì)，并由維哈滿族各族聯(lián)合會(huì)組成之馬隊(duì)。白天各族各界自行組織團(tuán)隊(duì)及各族民眾一律自制小旗隨行。游行時(shí)群眾喊口號(hào)，全城空氣異常緊張，填街塞巷，且復(fù)秩序極佳。 [7]

由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)對(duì)革命節(jié)紀(jì)念活動(dòng)的重視，以及革命紀(jì)念活動(dòng)的盛大和隆重。尤其是抗戰(zhàn)爆發(fā)后，連續(xù)幾年的傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日都有大型的社火活動(dòng)?？箲?zhàn)時(shí)期，新疆的會(huì)館及會(huì)館財(cái)產(chǎn)為漢族文化促進(jìn)會(huì)所有，但是會(huì)館在同鄉(xiāng)間的維系、以會(huì)館為基礎(chǔ)的擁有內(nèi)地多省特色的文化活動(dòng)依然存在?？箲?zhàn)時(shí)期，首府迪化以及瑪納斯、哈密、霍城、塔城、奇臺(tái)、呼圖壁等地都有不同規(guī)模的社火活動(dòng)，這些活動(dòng)遍及天山北麓廣大地區(qū)，參加人數(shù)多。 [8]奇臺(tái)社火節(jié)目繁多、內(nèi)容豐富、形式多樣，包括跑旱船、大頭娃娃、舞龍舞獅、高蹺、瞎子打黑熊、騎毛驢、高抬、秧歌等形式。從清代至民國(guó)，抗戰(zhàn)時(shí)期新疆的民間社火是漢民族文化的盛大景觀，但是與此同時(shí)社火活動(dòng)同樣吸引了各民族的目光，這就使奇臺(tái)社火表現(xiàn)出復(fù)雜多樣的文化特征。時(shí)值中華民族生死存亡關(guān)頭，在全民抗戰(zhàn)的語(yǔ)境下，奇臺(tái)社火充分發(fā)揮了民間文藝活動(dòng)服務(wù)于民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的職能，突出地體現(xiàn)了抗戰(zhàn)宣傳的特征，融娛樂(lè)、審美、抗戰(zhàn)宣傳為一體，深深影響著廣大奇臺(tái)民眾。

三、解放后的奇臺(tái)社火

新中國(guó)成立初期，春節(jié)期間仍舊舉行社火表演，由縣文化館負(fù)責(zé)組織實(shí)施。1950年奇臺(tái)鎮(zhèn)為縣第一區(qū)，區(qū)設(shè)區(qū)政府，下屬12個(gè)街。（1956年原來(lái)的12個(gè)街改為10個(gè)居民委員會(huì)）。春節(jié)社火的具體組織由各街政府承擔(dān)。與以往會(huì)館組織下，以地域文化認(rèn)同為核心的社火活動(dòng)不同的是，新中國(guó)成立之后，社火活動(dòng)的舉辦有配合國(guó)家路線方針的政治期望。在1954年奇臺(tái)縣呈烏魯木齊專署和省文化局的《奇臺(tái)縣開(kāi)展1954年春節(jié)文娛活動(dòng)進(jìn)行國(guó)家總路線宣傳計(jì)劃》一文道：

我縣在春節(jié)期間配合國(guó)家過(guò)渡時(shí)期總路線宣傳開(kāi)展群眾文娛活動(dòng)，在市春節(jié)籌委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，除駐軍與團(tuán)工委各出腰鼓一隊(duì)外，各街群眾共組織三個(gè)文娛隊(duì)。第一隊(duì)由一、二、三、五、十一街西峰劇社組成，出秧歌、歌舞、旱船；第二隊(duì)由四、六、十、十二街組成，出秧歌、鳳陽(yáng)大套、高蹺、旱船；第三隊(duì)由七、八、九街組成，出秧歌、龍燈。各文娛隊(duì)除有快板、相聲及其他小節(jié)目以外，并配備有固定宣傳員于二月四日至六日在街頭進(jìn)行宣傳。在市春節(jié)籌委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，由二月三日連續(xù)召開(kāi)五個(gè)晚會(huì)。由部隊(duì)團(tuán)工委、市第一業(yè)余宣傳隊(duì)、市第二業(yè)余宣傳隊(duì)、市業(yè)余民族歌舞團(tuán)分別出演話劇、歌劇、京劇、秦劇歌舞及其他小節(jié)目。在各項(xiàng)文娛活動(dòng)進(jìn)行中普遍受到群眾歡迎。不僅在春節(jié)使群眾更愉快，亦達(dá)到宣傳教育群眾的目的。 [9]

由此可見(jiàn)，這一時(shí)期，春節(jié)的社火活動(dòng)成為宣傳國(guó)家總路線指示精神以及教育群眾的一種方式。社火活動(dòng)的總體負(fù)責(zé)實(shí)施者為奇臺(tái)縣文化館，文化館在那一歷史時(shí)期的任務(wù)是：配合中心工作，為中心工作服務(wù)。并在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展館外活動(dòng)，以促進(jìn)互助運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。在當(dāng)年《奇臺(tái)縣文化館五四年八個(gè)月工作總結(jié)》一文中，在輔導(dǎo)群眾文娛活動(dòng)部分的總結(jié)中說(shuō)道：

元月份曾協(xié)助市人民政府組織了市業(yè)余宣傳隊(duì)兩個(gè)，并幫助市一、二業(yè)余宣傳隊(duì)與市業(yè)余民族歌舞團(tuán)進(jìn)行演出，如在春節(jié)、五一節(jié)、肉孜節(jié)等共演出8場(chǎng)，觀眾10726人。

春節(jié)前會(huì)同縣委宣傳部、市人民政府組織群眾文娛活動(dòng)，計(jì)有秧歌、腰鼓、高蹺、旱船、龍燈、鳳陽(yáng)大套、歌舞等民間形式的活動(dòng)配合總路線宣傳。 [10]

它不是單純的組織開(kāi)展群眾的文化生活，更多的是作為一個(gè)可具體實(shí)施政府各種政策宣傳、教育民眾、協(xié)助各方開(kāi)展工作的具有宣傳性質(zhì)的政府行政機(jī)構(gòu)。在《奇臺(tái)縣人民文化館配合治蝗任務(wù)工作計(jì)劃》一文中這樣說(shuō)：

（一）目的與要求：我縣治蝗任務(wù)已經(jīng)開(kāi)展，為了使群眾進(jìn)一步明察治蝗的偉大意義、治蝗與生活的關(guān)系，以及運(yùn)用治蝗的方法，并不斷鼓舞起治蝗地區(qū)群眾的治蝗情緒，我館特配合進(jìn)行工作，以期能達(dá)到開(kāi)展宣傳教育群眾、即早完成治蝗任務(wù)。

（二）具體任務(wù)：1.在治蝗地區(qū)深入地進(jìn)行黨對(duì)治蝗的指示，及治蝗的意義（材料根據(jù)宣傳部擬的宣傳大綱）；2.利用空隙時(shí)間組織群眾進(jìn)行讀報(bào)，以提高認(rèn)識(shí)或?qū)W習(xí)其他地區(qū)治蝗經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)方法，完成任務(wù)；3.組織小型圖書(shū)活動(dòng)，供給群眾閱覽；4.組織群眾自樂(lè)性的文娛活動(dòng)，鼓舞情緒。 [11]

奇臺(tái)社火之所以興盛是因?yàn)槠媾_(tái)商業(yè)的興盛，社火活動(dòng)的舉辦需要豐厚的資金做支撐，所以解放前奇臺(tái)社火的范圍主要是在現(xiàn)在的奇臺(tái)縣城內(nèi)奇臺(tái)鎮(zhèn)，其下各鄉(xiāng)鎮(zhèn)很少有社火存在。解放后大搞群眾文娛活動(dòng)，宣傳政策路線，教育廣大群眾，城鎮(zhèn)居民及各機(jī)關(guān)單位都建立起了俱樂(lè)部以推動(dòng)群眾文藝活動(dòng)。1957年奇臺(tái)縣文化館制定了一個(gè)《奇臺(tái)鎮(zhèn)訓(xùn)練俱樂(lè)部活動(dòng)骨干計(jì)劃》，就如何開(kāi)展俱樂(lè)部活動(dòng)做了闡述：

俱樂(lè)部的各項(xiàng)活動(dòng)必須和中心工作、生產(chǎn)工作緊密結(jié)合，怎樣做到與中心工作和生產(chǎn)工作緊密結(jié)合。首先，俱樂(lè)部的活動(dòng)應(yīng)該圍繞各個(gè)時(shí)期的中心工作和生產(chǎn)任務(wù)進(jìn)行宣傳，宣傳內(nèi)容要和各個(gè)時(shí)期的中心工作、生產(chǎn)任務(wù)一致?！谶@有一個(gè)說(shuō)明，我們應(yīng)該了解各種活動(dòng)形式都有自己的特點(diǎn)。有些活動(dòng)形式能直接宣傳中心工作和生產(chǎn)任務(wù)，如像黑板報(bào)、展覽、幻燈片、大字報(bào)、貼標(biāo)語(yǔ)、報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、辯論會(huì)、墻報(bào)、廣播、讀報(bào)、唱歌等。有些活動(dòng)形式就不能有這樣的要求（不能直接配合宣傳），如：秧歌舞、民族舞蹈、吹拉樂(lè)器、高蹺、鳳陽(yáng)大套、耍獅子、龍燈等形式，那么就有些人認(rèn)為這些不能宣傳中心工作和生產(chǎn)任務(wù)，就不讓群眾活動(dòng)，這種做法也是不對(duì)的?？梢?，這些活動(dòng)形式雖然不能直接宣傳中心工作和生產(chǎn)任務(wù)，但是能滿足群眾的文化娛樂(lè)要求，起到調(diào)劑精神和恢復(fù)疲勞的作用，還可以利用這些活動(dòng)形式達(dá)到口頭宣傳，對(duì)群眾進(jìn)行社會(huì)主義思想教育，也是同樣起到作用?？傊?，任何活動(dòng)形式只要內(nèi)容健康無(wú)害，不妨礙生產(chǎn)都可以進(jìn)行。 [12]

具體實(shí)施情況可從奇臺(tái)縣文化館存文件《奇臺(tái)縣1957年春節(jié)群眾文藝活動(dòng)情況》一文：

這次城鄉(xiāng)群眾文藝活動(dòng)在活動(dòng)形式上是多種多樣的，豐富多彩的。從活動(dòng)種類上看這次活動(dòng)不僅有配合當(dāng)前中心宣傳的現(xiàn)實(shí)節(jié)目，而且在城鄉(xiāng)也大力發(fā)掘了群眾喜愛(ài)的民間傳統(tǒng)的藝術(shù)活動(dòng)如高蹺、龍燈、旱船、獅舞、武術(shù)、霸王鞭、鳳陽(yáng)大套、太平車以及大秧歌等。有些活動(dòng)形式是農(nóng)村中很多年沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的。 [13]

從奇臺(tái)縣文化館1958年上半年的工作總結(jié)中也可以得到印證：

春節(jié)宣傳活動(dòng)：根據(jù)上級(jí)指示，我館除了辦好陣地宣傳，并分出力量深入農(nóng)村組織群眾開(kāi)展活動(dòng)，如動(dòng)員農(nóng)村俱樂(lè)部讀報(bào)、黑板報(bào)、幻燈、收音廣播隨時(shí)宣傳外，并組織大部農(nóng)村俱樂(lè)部編演文藝節(jié)目進(jìn)行宣傳，宣傳內(nèi)容主要是第二個(gè)五年計(jì)劃的基本任務(wù)、農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要四十條、備耕工作等。城鎮(zhèn)也同時(shí)開(kāi)展了群眾性的宣傳活動(dòng)。根據(jù)十五個(gè)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)的統(tǒng)計(jì)，群眾活動(dòng)演出了四十場(chǎng)，此外還有很多地方通過(guò)民間文藝形式如秧歌、汾陽(yáng)大套、民族舞蹈、旱船等以及街頭劇進(jìn)行宣傳，社會(huì)主義教育深入人心。 [14]

除了以上形式的群眾文化娛樂(lè)生活，文化館也在不斷的創(chuàng)新，為了提高和普及群眾音樂(lè)活動(dòng)，使這種文化活動(dòng)能更好地為中心工作服務(wù)、推進(jìn)生產(chǎn)，并鼓勵(lì)作曲者的創(chuàng)作精神，文化館還于1960年7月份舉辦了城鎮(zhèn)范圍內(nèi)的的音樂(lè)比賽。

1966年文化大革命開(kāi)始，6月1日，人民日?qǐng)?bào)社論《橫掃一切牛鬼蛇神》，提出“破除幾千年來(lái)一切剝削階級(jí)所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”的口號(hào)。奇臺(tái)社火難逃一劫。

筆者試圖在文革期間的檔案中找到關(guān)于奇臺(tái)社火何去何從的只言片語(yǔ)，但是發(fā)現(xiàn)1966年至1970的文化館檔案沒(méi)有保存, 1971年至1976年雖有檔案保存但是沒(méi)有關(guān)于文化活動(dòng)的任何記載。1977年是粉碎“四人幫”后第一個(gè)“五一”、“五四”節(jié)，縣上舉辦了職工業(yè)余文藝演出和體育活動(dòng)。

文化大革命后，迎來(lái)了改革開(kāi)放，社火活動(dòng)也開(kāi)始恢復(fù)起來(lái)。當(dāng)時(shí)奇臺(tái)鎮(zhèn)有十個(gè)居民委員會(huì)，春節(jié)和各種慶祝紀(jì)念活動(dòng)時(shí)，就由各居民委員會(huì)組織各會(huì)轄區(qū)內(nèi)的群眾、學(xué)生進(jìn)行社火表演，并分配協(xié)調(diào)表演內(nèi)容，以免重復(fù)。除此之外城鎮(zhèn)的各機(jī)關(guān)單位也會(huì)組織隊(duì)伍參加表演。而在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也建立了文化站，由縣文化館指導(dǎo)工作。在1985年各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站文化站工作總結(jié)老奇臺(tái)鎮(zhèn)的工作總結(jié)中提到：

85年春節(jié)，文化站還組織了農(nóng)民社火隊(duì)，社火隊(duì)共有30多人組成。春節(jié)期間在老奇臺(tái)鎮(zhèn)演出2場(chǎng)，共有3000多人觀看，節(jié)目的內(nèi)容有龍舞、獅子舞、旱船、滾燈、拉花、小節(jié)目等，受到群眾的熱烈歡迎。

我們?yōu)榇汗?jié)過(guò)得愉快和歡樂(lè)，一面籌備文藝晚會(huì)的內(nèi)容，一面宣傳春節(jié)文娛活動(dòng)的項(xiàng)目。文藝晚會(huì)結(jié)束了，我們?yōu)楦M(jìn)一步搞好春節(jié)文藝活動(dòng)，準(zhǔn)備在春節(jié)期間組織一個(gè)社火隊(duì)，這個(gè)也得到了鎮(zhèn)政府的大力支持。我們又向文化館匯報(bào)了社火隊(duì)的情況，文化館也是大力支持，并撥給活動(dòng)經(jīng)費(fèi)貳佰元。興豐村的農(nóng)民聽(tīng)說(shuō)要組織社火隊(duì)，個(gè)個(gè)十分高興，也樂(lè)意參加，只是要搞這樣一個(gè)社火隊(duì)需要大量的資金，資金從哪里來(lái)，這是一個(gè)十分重要的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)討論決定自己集資搞社火。于是就發(fā)動(dòng)群眾自己創(chuàng)造，凡是參加社火隊(duì)的人員都是自覺(jué)自愿的，他們每個(gè)人多則捐款肆拾元，少則壹拾元，就這樣籌備資金伍佰多元，報(bào)名人員多達(dá)陸拾余人，就這樣一個(gè)社火隊(duì)成立了。從建隊(duì)以來(lái)選出專職負(fù)責(zé)人徐得基，并且還實(shí)行了崗位責(zé)任制，任務(wù)分配到每個(gè)隊(duì)員，分配到角色后認(rèn)真排練。演出的內(nèi)容有：獅子舞、龍舞、旱船、滾燈、拉花、小戲曲、文藝節(jié)目等。正月初三這個(gè)演出隊(duì)在興豐村演出二場(chǎng)，觀眾達(dá)950多人次，正月初七社火隊(duì)又去木壘縣西吉爾鄉(xiāng)演出一場(chǎng)，觀眾達(dá)600多人次，正月初八社火隊(duì)在老奇臺(tái)鎮(zhèn)演出一場(chǎng)，觀眾達(dá)450多人次。這個(gè)自覺(jué)自愿組成的社火隊(duì)，每次演出都贏得了觀眾熱烈的掌聲，群眾拍手稱贊，像這樣健康、文明的文化娛樂(lè)活動(dòng)，今后一定要進(jìn)一步鞏固發(fā)展，不斷提高表演水平。 [15]

到了二十一世紀(jì)初，居民委員會(huì)改為社區(qū)，這些文化和活動(dòng)則由鎮(zhèn)文化站引導(dǎo)下的社區(qū)文藝專干組織。情況與以往相比有所不同，各個(gè)社區(qū)依照自己社區(qū)的實(shí)際情況，組織表演人員及其內(nèi)容。每年春節(jié)則會(huì)組織全縣范圍內(nèi)的社火大賽。

四、結(jié)語(yǔ)

因?yàn)榍宄瘯r(shí)期大規(guī)模的屯田以及之后商路的開(kāi)通，奇臺(tái)因其地理位置上的優(yōu)勢(shì)，逐漸成為清末時(shí)期新疆重要的軍事、經(jīng)濟(jì)中心之一。大量?jī)?nèi)地人口的遷移，使得許多內(nèi)地各省的群眾來(lái)奇臺(tái)定居謀生，更帶來(lái)了不同地域特色的漢文化。來(lái)到一個(gè)新的環(huán)境，要在不同自然環(huán)境、不同生活習(xí)俗、不同宗教信仰的地方扎根，與不同民族、不同地域的人和睦相處，各省幫都建立起自己的會(huì)館。在會(huì)館這一文化空間，給初入陌生環(huán)境、思念家鄉(xiāng)的各省移民一個(gè)宣泄感情和凝聚力量的途徑，人們將各自家鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)呈現(xiàn)出來(lái)，奇臺(tái)社火正是在這樣的背景下繁榮發(fā)展起來(lái)。因?yàn)榍迥┟駠?guó)初期奇臺(tái)四通八達(dá)的商業(yè)貿(mào)易，保證了社火活動(dòng)舉辦所需的大量資金以及道具服裝的采辦，再加上會(huì)館的有力組織，使得奇臺(tái)社火在天山北麓的漢人社會(huì)甚至整個(gè)新疆的漢人社會(huì)都有很大的影響。這時(shí)的社火承載著共同的社會(huì)記憶與文化認(rèn)同，在鄉(xiāng)緣或者地緣紐帶下維系著同鄉(xiāng)之間的聯(lián)系、彰顯本民族本省文化，是一種移民文化記憶與文化認(rèn)同的表現(xiàn)。

到了民國(guó)盛世才主政新疆的中后期，這樣的狀況發(fā)生變化。盛世才以“發(fā)展民族為形式，以六大政策為內(nèi)容的民族文化”的宗旨，指令各地各縣成立各民族文化促進(jìn)會(huì)，國(guó)家一步一步建立起對(duì)人民的直接統(tǒng)治。各民族文化促進(jìn)會(huì)建成時(shí)，正值抗戰(zhàn)時(shí)期，會(huì)館的所有財(cái)產(chǎn)（包括會(huì)館的房屋、廟宇、名下的土地等等）以及各種應(yīng)用公物都收歸漢文會(huì)所有，漢文會(huì)主要的作用就是配合抗日開(kāi)展文化教育工作，抗日宣傳募捐，掃文盲，修建俱樂(lè)部，培訓(xùn)文化干部，開(kāi)展文娛宣傳活動(dòng)。作為政府部門(mén)的一部分，各民族文化促進(jìn)會(huì)管理各民族事物。但是會(huì)館并沒(méi)有就此消失，或者說(shuō)會(huì)館在官方形式的取締合并后，無(wú)形地存在人們的意識(shí)之中，雖然沒(méi)有會(huì)產(chǎn)，會(huì)館依舊發(fā)揮著它在漢族民眾心中的影響力，甚至在國(guó)民黨進(jìn)入新疆后，會(huì)館一度一改隱形的存在狀態(tài)，有一篇縣政府所做的《本縣各級(jí)組織綱要》的第四十六條提到：在人口稠密地方為一村或者一街為自然單位不可分□時(shí)□就二?；蛘呷Ｂ?lián)合□主國(guó)民□合作社及會(huì)館等機(jī)關(guān)推薦保長(zhǎng)一人為首席保長(zhǎng)以總……分保編隊(duì)訓(xùn)練。 [16]當(dāng)時(shí)每年都會(huì)組織四一二革命節(jié)的慶祝紀(jì)念活動(dòng)，此時(shí)的奇臺(tái)社火作為慶?；顒?dòng)的一項(xiàng)節(jié)目在節(jié)日里表演，奇臺(tái)社火的表演內(nèi)容也發(fā)生了變化，順應(yīng)時(shí)勢(shì)的要求，有了許多關(guān)于抗戰(zhàn)的節(jié)目?jī)?nèi)容，這在本文第五章中提到過(guò)。每年春節(jié)的時(shí)候，仍舊由會(huì)館組織各幫的社火表演，規(guī)模雖不如從前，但也基本每年都有，規(guī)模較小的會(huì)館則早就消失了，更談不上組織社火表演。

在中華人民共和國(guó)的前三十年，政府發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的威力，打破了家族、民族界限，把人們按照階級(jí)和利益重新組織起來(lái)。地方社會(huì)的政治領(lǐng)域以階級(jí)為核心劃分地方社會(huì)的不同群體，在理論上基本瓦解了中國(guó)以血緣紐帶、地緣紐帶建立的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并將其整合到國(guó)家的權(quán)力結(jié)構(gòu)之中，使人民牢固地歸屬于行政組織。原來(lái)只有縣城才有的奇臺(tái)社火，作為一種宣傳手段推行到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，會(huì)館徹底的消亡，社火的主要組織者成為各級(jí)行政組織中的分管負(fù)責(zé)人。國(guó)家與人民的關(guān)系基本上是命令與服從的模式，在資源配置方面，國(guó)家通過(guò)計(jì)劃控制資源，人民通過(guò)歸屬于單位或社隊(duì)而占用資源；在心理認(rèn)同方面，國(guó)家按照不斷在中央產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)新版本動(dòng)員人民，而群眾則遵循行政序列表示響應(yīng)。

改革開(kāi)放后又發(fā)生了很大的變化。國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，人民因此普遍享有積累私有財(cái)產(chǎn)的合法性，進(jìn)而越來(lái)越有能力對(duì)自己負(fù)責(zé)，結(jié)果自主性增強(qiáng)，獨(dú)立性增強(qiáng)。原來(lái)受國(guó)家行政指揮的單位人和社員組成了相對(duì)自主的社會(huì)。國(guó)家與人民的關(guān)系出現(xiàn)了新的模式，其基本原則是國(guó)家和社會(huì)通過(guò)交換來(lái)界定相互的關(guān)系。在這種變動(dòng)的格局中，作為民間文化生活的一部分的奇臺(tái)社火或者說(shuō)作為一種民間儀式的奇臺(tái)社火也發(fā)生著變化。它既反映著國(guó)家與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系，也扮演著調(diào)節(jié)國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系媒介。

國(guó)家對(duì)民間的控制可以說(shuō)無(wú)孔不入，但是民間社會(huì)卻沒(méi)有完全徹底的整合到國(guó)家體系之中，并在改革開(kāi)放的今天又得到了復(fù)興，民間傳統(tǒng)又得以重建。國(guó)家權(quán)力在民間社會(huì)的實(shí)現(xiàn)需要通過(guò)尋找地方代理人或者通過(guò)某種儀式活動(dòng)從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的意志。而代表民間社會(huì)的地方代理人或者某種儀式活動(dòng)既要使國(guó)家權(quán)力意志在民間得到正常的貫徹，又要為地方謀利益。奇臺(tái)社火作為一種民間儀式活動(dòng)，一種民間社會(huì)的代表正是國(guó)家的權(quán)力意志與民間權(quán)力意志調(diào)和的場(chǎng)域。

民間儀式進(jìn)入國(guó)家的場(chǎng)合，不可能采取闖入的方式，而大都是受到某種征召。國(guó)家征用民間儀式，把民間儀式納入國(guó)家事件，成為它的組成部分。在這種情況下，國(guó)家提供舞臺(tái)，或者說(shuō)，國(guó)家就是現(xiàn)場(chǎng)，民間儀式應(yīng)邀走出民間，參與國(guó)家的或附屬于國(guó)家的行動(dòng)?，F(xiàn)在的奇臺(tái)社火不僅僅是春節(jié)的特別節(jié)目，秧歌、舞龍舞獅等被安排在各種盛大節(jié)日的慶?；顒?dòng)中去。

奇臺(tái)社火作為民間儀式的層面被國(guó)家或者國(guó)家部門(mén)及其代表所征用，主要取決于他們潛在的政治意義、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。國(guó)家在節(jié)日活動(dòng)、重要慶典中讓社火表演，最直接的功能在于借助他們制造熱鬧場(chǎng)面。但是這種熱鬧場(chǎng)面的政治意義卻是很豐富的。首先，社火固有的象征意義如“喜慶”、“祥和”被凸顯出來(lái)，可以作為“安定、團(tuán)結(jié)的政治局面”的印證。如元宵節(jié)社火大賽的標(biāo)語(yǔ)“五馬場(chǎng)鄉(xiāng)祝全縣人民節(jié)日快樂(lè)”、“綠色生態(tài)、文明和諧，七戶鄉(xiāng)人民歡迎您”。其次，社火“普天同慶”“與民同樂(lè)”的盛世氣氛在今天實(shí)際上被用來(lái)表達(dá)對(duì)政府成就的肯定。在元宵節(jié)社火大賽表演場(chǎng)地的周圍有來(lái)自各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的標(biāo)語(yǔ)，這些標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容多為對(duì)國(guó)家或者政府政策的響應(yīng)，如“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社火”、“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，示范社區(qū)和諧建設(shè)”、“掀起創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)新熱潮，開(kāi)創(chuàng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)新局面”、“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、構(gòu)建和諧東灣”。除了對(duì)政策的響應(yīng)，還有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活表達(dá)，在表演舞獅的過(guò)程中，往往會(huì)有對(duì)聯(lián)呈現(xiàn)，如坎爾孜鄉(xiāng)的舞獅表演呈現(xiàn)的對(duì)聯(lián)上聯(lián)是：抓機(jī)遇強(qiáng)措施爭(zhēng)當(dāng)一流創(chuàng)佳績(jī)，下聯(lián)是：快變革謀發(fā)展趕超跨越奔小康，橫批是：富民強(qiáng)鄉(xiāng)；七戶鄉(xiāng)舞獅呈現(xiàn)的對(duì)聯(lián)上聯(lián)是：山南海北贊改革歌舞頌黨恩，下聯(lián)是：國(guó)強(qiáng)民富數(shù)今朝歡笑鬧元宵。最后，政府需要民眾通過(guò)儀式參與國(guó)家活動(dòng)。在當(dāng)今的國(guó)家政治生活中，民眾的積極參與是必須，而實(shí)際程度又是不夠的。

民間和國(guó)家之間產(chǎn)生了各自的敘事話語(yǔ)，無(wú)論是民間還是國(guó)家，既在各自利益上表述自己，又利用對(duì)方的資源來(lái)達(dá)到自己的表述目的。許多民間儀式表演實(shí)際上已經(jīng)演變?yōu)橐环N政府行為與地方文化之間的共謀，傳統(tǒng)文化已經(jīng)被重新發(fā)明成為服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)的有效資源。民間的諸多廟會(huì)與節(jié)慶已經(jīng)基本上在“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的幌子下年復(fù)一年堂而皇之地?cái)⑹鲋耖g的歷史記憶與創(chuàng)造，正如當(dāng)今的奇臺(tái)社火，這在社火大賽場(chǎng)地周圍的門(mén)旗標(biāo)語(yǔ)中就得到了充分的體現(xiàn)。民間儀式遠(yuǎn)非昔日的面貌，民間與政府在相互配合中相互利用，政府利用的是民間的文化資源以達(dá)到政府的經(jīng)濟(jì)目的、政治目的，而對(duì)于民間來(lái)說(shuō)，除了滿足自身的文化需求，也運(yùn)用政府的行為達(dá)到國(guó)家對(duì)地方文化的認(rèn)同，至少是默認(rèn)。