□呂 瑩

近年來網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體技術(shù)得到了迅猛發(fā)展，并推廣應(yīng)用到了社會的各行各業(yè)中，極大地改變了人們生產(chǎn)生活方式，傳統(tǒng)影視藝術(shù)也不例外。目前隨著傳統(tǒng)影視藝術(shù)采用全新數(shù)字媒體技術(shù)，已經(jīng)在生產(chǎn)、傳播領(lǐng)域取得了顯著成就，并促成了我國影視藝術(shù)黃金時代的到來。但是客觀來講，我國在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面與西方發(fā)達國家相比依然存在一定的差距，同時我國影視藝術(shù)受傳統(tǒng)模式根深蒂固的影響，因此在與全新數(shù)字媒體的相互交融時還存在嚴重的問題亟待解決。

一、我國傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體交融發(fā)展的現(xiàn)狀

影視藝術(shù)不僅是一種與現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展息息相關(guān)的藝術(shù)形式，更是一個時代的產(chǎn)物，其發(fā)展與當代的科技密切相關(guān)，并且隨著技術(shù)的不斷升級而創(chuàng)新發(fā)展。近年來隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進一步發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)也逐步興起，并推廣應(yīng)用到了影視藝術(shù)領(lǐng)域，使影視藝術(shù)在生產(chǎn)方式、傳播過程、理論體系、審美理念層面發(fā)生了翻天覆地的變化。傳統(tǒng)的影視藝術(shù)主要以物質(zhì)與現(xiàn)實為基礎(chǔ)，注重故事的敘事環(huán)節(jié)，更貼近現(xiàn)實，準確體現(xiàn)出了社會中存在的各種現(xiàn)象。比如一些老電影，其特效并不多，但是反映了社會生活的方方面面，非常真實，符合當時人們的思想觀念。如今由于全新數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)，完全轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的影視藝術(shù)風格。全新數(shù)字媒體技術(shù)即通過計算機對數(shù)字進行組合從而產(chǎn)生視覺虛擬的影視效果，將人們帶入虛幻的世界當中，這里充滿了魔幻、神話色彩，并給觀眾帶了一場視覺的審美盛宴，可以說將影視藝術(shù)的發(fā)展帶入了一個全新的發(fā)展階段。傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體相交融是時代的必然結(jié)果，因此如何將二者完美結(jié)合依然值得我國繼續(xù)研究探討。

二、我國傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體交融發(fā)展中的問題

近幾年來傳統(tǒng)影視藝術(shù)逐步采用了全新數(shù)字媒體技術(shù)，并在一定程度上造就了影視藝術(shù)的巔峰時代。但是由于傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體存在本質(zhì)的區(qū)別，因此二者在交融的過程中必然存在諸多問題。

(一)傳統(tǒng)影視藝術(shù)的人文精神被嚴重忽視。隨著全新數(shù)字媒體技術(shù)在影視藝術(shù)中的進一步推廣應(yīng)用，傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的真人演員逐步被虛擬的動畫人物所取代，而且在影視制作過程中過分的夸大特技效果，使得傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的敘事特點被嚴重忽視。雖然特技效果可以帶給觀眾視覺審美盛宴，但是過度使用特技效果也會影響影視作品人文主義的體現(xiàn)，弱化了其人文教育帶給觀眾的思考與感動的特殊功能。而且如果影視作品中過多使用數(shù)字特技效果，還會使其缺少審美意蘊，從而使其愈加顯得蒼白無力。舉個鮮為人知的例子:1986 年六小齡童版的《西游記》，雖然特效比較少，甚至很多穿幫鏡頭，但是其體現(xiàn)出的人文精神與教育意義使其成為經(jīng)典中的經(jīng)典，讓后人無法超越。后來翻拍了各種版本的，但是均無法與其相提并論，尤其是近兩年翻拍的，雖然妖精成了真妖精，但是與1986 年版的比起來，只能說更像怪獸，迎合了當代兒童的心理，但是與傳統(tǒng)中的經(jīng)典相比卻成了話柄。

(二)數(shù)字媒體應(yīng)用嚴重弱化社會道德作用。據(jù)調(diào)查研究顯示，很多青少年犯罪的原因都是起源于不良影音的傳播，而這些影音就來源于新時代下影視藝術(shù)的發(fā)展成果。由于全新數(shù)字媒體技術(shù)在傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的推廣與應(yīng)用，使得傳統(tǒng)影視作品起良好導向作用的功能逐步發(fā)生了轉(zhuǎn)變。因為數(shù)字媒體技術(shù)可以通過特效技術(shù)使得破壞、暴力、色情的場面更加逼真，極大地滿足了人們感官上的刺激和欲望的需求。但是這種影視作品不僅不利于社會道德的建立，更不利于人們的心理健康，會嚴重影響良好社會風氣的進一步形成。

(三)影視藝術(shù)將會面臨著逐漸衰落的趨勢。由于全新數(shù)字媒體技術(shù)在傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的充分體現(xiàn)，使得很多影視藝術(shù)作品充滿了特效氣息，內(nèi)容也逐步流于形式，其創(chuàng)作觀念變得膚淺。殊不知這會嚴重影響影視藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)作品就像人一樣，試想當一個人沒了靈魂時，即使表面再怎樣華麗都是行尸走肉，同樣當影視藝術(shù)沒有了內(nèi)涵，再多的特技效果也不能挽回其衰落的趨勢。

三、促進傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體交融發(fā)展的措施

(一)繼承傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的人文精神。在傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體的交融的過程中，要注意繼承傳統(tǒng)影視藝術(shù)的人文精神，在使用數(shù)字技術(shù)特技要注意適度原則。即在不影響影視藝術(shù)作品人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上適當增加特效，從而進一步提高視覺審美價值，滿足人們的視覺需求。同時還應(yīng)該繼承傳統(tǒng)影視藝術(shù)作品敘事的特點，使其與社會的現(xiàn)實生活進一步貼近。

(二)積極引導影視藝術(shù)道德導向作用。要積極利用影視藝術(shù)作品的道德與價值的導向功能，通過引導影視藝術(shù)作品的正向發(fā)展來發(fā)揮其對社會的教育及勸誡作用。比如:應(yīng)該鼓勵、提倡正向的影視藝術(shù)作品生產(chǎn)、傳播;要進一步加強對影視娛樂圈的監(jiān)管力度，嚴厲打擊黃色影視作品等等。

(三)審美觀念與藝術(shù)內(nèi)涵的相互融合。在傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體交融發(fā)展的過程中，要揚長避短，通過將傳統(tǒng)影視藝術(shù)作品中的人文內(nèi)涵與數(shù)字媒體特技帶來的視覺審美相結(jié)合，進一步提高影視作品的價值，使其在擁有華麗外表的同時也不失其人文內(nèi)涵，從而成就我國影視藝術(shù)領(lǐng)域的輝煌。

四、結(jié)語

綜上所述，近年來隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，我國全新數(shù)字媒體技術(shù)有了新的突破，并將其推廣應(yīng)用到傳統(tǒng)影視藝術(shù)中。不能否認傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體交融發(fā)展過程中取得的成績，二者的交融在一定程度上確實造就了影視藝術(shù)的巔峰時代。但是由于二者的本質(zhì)相差甚遠，使得兩者在交融的過程中也出現(xiàn)了很多問題，并嚴重影響了社會的健康快速發(fā)展。為此我國應(yīng)該在傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體交融發(fā)展的過程中揚長避短，從而使二者得到完美的結(jié)合，進一步促進我國影視藝術(shù)領(lǐng)域的健康快速發(fā)展。

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［3］劉雨晴．談傳統(tǒng)影視藝術(shù)與數(shù)字媒體的交融［J］． 現(xiàn)代裝飾(理論)，2014，10

［4］張竑．數(shù)字媒體時代的三維動畫變革研究［D］．哈爾濱師范大學，2010

［5］黃菁．影視廣告創(chuàng)作中三維動畫運用之探析［D］．浙江工商大學，2012

［6］雒興雯．繼承與創(chuàng)新——以《十一度青春》系列電影為個案的網(wǎng)絡(luò)電影研究［D］．陜西師范大學，2012，5