新疆哈密市第五小學(xué) 金 婷

一、個(gè)體活動(dòng)的真實(shí)場(chǎng)所——真實(shí)美

1.對(duì)真實(shí)美的界定

古往今來(lái)，凡是真實(shí)再觀(guān)社會(huì)生活的原本面貌就是一種美。莊子認(rèn)為：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀；強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無(wú)聲而哭，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者。神動(dòng)于外，是所以貴真也?！?周來(lái)祥《論中國(guó)古典美學(xué)》)

2.真實(shí)美的體現(xiàn)

通過(guò)真實(shí)的環(huán)境，使蘭芝活動(dòng)，展示出鮮明的形象和完整的人格，人物語(yǔ)言組織故事，展現(xiàn)人物個(gè)性。劉蘭芝，一個(gè)勤勞善良、聰明美麗的女子，而且與其夫焦仲卿感情甚好，卻無(wú)端遭受暴虐的專(zhuān)制魔王焦母強(qiáng)加于她的“無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”的責(zé)難，被認(rèn)為這是“不順父母”，冒犯了封建家長(zhǎng)的權(quán)威和尊嚴(yán)，決意驅(qū)遣。對(duì)此，連仲卿也深抱不平地說(shuō)：女行無(wú)偏斜，何意致不厚?”蘭芝是一位地地道道的“好婦”，卻不容于婆母，焦母硬逼著兒子休妻。詩(shī)中通過(guò)仲卿之口說(shuō)出：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母?！笔切U橫暴虐的焦母拆散了仲卿和蘭芝的如意婚姻。仲卿被逼無(wú)奈，只得把蘭芝暫送娘家，再做后計(jì)，并結(jié)下了：“不別離”“不相負(fù)”的誓言。不料，蘭芝回娘家后，又為其兄所不容，有縣令為兒子來(lái)求婚，蘭兄性情暴烈，并貪財(cái)慕勢(shì)，全不顧蘭芝的意志，強(qiáng)迫蘭芝出嫁。但蘭芝拒不屈從，她在與仲卿見(jiàn)完最后一面，雙方并立下“黃泉下相見(jiàn)”的誓言。她在新婚之夜毅然投水自盡，仲卿得知后也殉情自縊。是封建宗法勢(shì)力的邪惡人物蘭兄和封建家長(zhǎng)制的邪惡人物焦母把蘭芝、仲卿逼上了絕路。

二、個(gè)性的外在顯現(xiàn)——形象美

1.形象美的界定

“人不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是可愛(ài)才美麗?！币馑季褪钦f(shuō)人不僅要有美麗的外貌，更要有美好的靈魂。

2.劉蘭芝形象美之體現(xiàn)

詩(shī)中女主人公劉蘭芝就是一個(gè)美麗勤勞、聰明能干、心地善良、以誠(chéng)待人、敬重公姥、知書(shū)達(dá)理、忠于愛(ài)情、敢于與封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)的非?？蓯?ài)可敬的堅(jiān)強(qiáng)女性。詩(shī)人一開(kāi)頭就以民歌所特有的簡(jiǎn)練手法，對(duì)她作了概括的介紹：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)?！北砻魉杂拙褪艿搅己玫慕逃团囵B(yǎng)，不僅能做各種女紅，還會(huì)音樂(lè)，知詩(shī)書(shū)，從中我們不能不嘆服這實(shí)在是一個(gè)聰穎，多才多藝的女子。而且她在嫁與仲卿為妻后，勤勞、能干、敬重并供養(yǎng)公姥。在行為上進(jìn)退有節(jié)，正如詩(shī)中所言：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專(zhuān)？”所謂的“德、言、工、貌”無(wú)所不具。然而這么完美的女子在焦家三年，含辛茹苦，負(fù)冤受屈。一旦要離開(kāi)這個(gè)家庭，照理蘭芝應(yīng)該高興，可是如今是被休遭遣，且是蒙羞披恥，加之她對(duì)仲卿還是心懷眷眷，纏戀不舍的。詩(shī)中寫(xiě)其辭親自遣時(shí)的復(fù)雜感情，沒(méi)有去寫(xiě)她如何淚流滿(mǎn)面，怎樣唉聲嘆氣、怨天尤人，而是一反常態(tài)，以舒緩的音調(diào)彈奏出一支美女曲，以工筆亮彩描繪起劉蘭芝的形象：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝，著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月鐺。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！边@些首飾不可謂不精致，這些衣著不可謂不精美，反復(fù)裝飾不可謂不精心，如此場(chǎng)面不可謂不精采，好一幅光采照人的美女圖，當(dāng)然，劉蘭芝的形象美不僅在于她有著美麗的外貌，更主要的是她美好的靈魂：臨事不慌，堅(jiān)強(qiáng)、含蓄有修養(yǎng)，對(duì)封建勢(shì)力的迫害有深刻的認(rèn)識(shí)并有準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)性，能沉著冷靜地處理突然事變，對(duì)封建邪惡勢(shì)力堅(jiān)決反抗、寧死不屈。在貫穿全篇的對(duì)話(huà)中，可以看到，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話(huà)時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性?！犊兹笘|南飛》中最光彩照人的形象是劉蘭芝，她聰明美麗、知書(shū)識(shí)禮、勤勞善良、有情有義、頭腦冷靜、處事理智、不甘忍受、性格剛烈，幾乎集中了中國(guó)傳統(tǒng)女性所有的美于一身。

三、個(gè)性的內(nèi)在顯現(xiàn)——人格美

1.人格美的界定

劉蘭芝的可愛(ài)可敬之處不只在于她的美麗忠情、善良誠(chéng)懇，還在于她的人格上?！爸袊?guó)以人格的完美為最高境界。”“美與倫理學(xué)難分難解?！?周來(lái)祥《論中國(guó)古典美學(xué)》)

2.劉蘭芝人格美的體現(xiàn)

蘭芝在面對(duì)封建禮教的迫害，不是逆來(lái)順受、認(rèn)命屈從，而是不屈不饒地進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)。。反面人物焦母是封建禮教、封建家長(zhǎng)制的代表，也是一個(gè)專(zhuān)橫跋扈展示了她人格的尊嚴(yán)不可辱及剛強(qiáng)不屈的反抗性格、橫刀隔愛(ài)的專(zhuān)制魔王，而蘭芝卻是一個(gè)外柔內(nèi)剛、有禮有節(jié)的典型的古代東方女性。劉蘭芝是一個(gè)聰明、能干、知書(shū)達(dá)禮、堅(jiān)貞不屈、忠于愛(ài)情、具有反抗精神的女性，是封建家長(zhǎng)制度下的受害者、反抗者。

長(zhǎng)詩(shī)結(jié)尾部分寫(xiě)到蘭芝夫婦死后合葬，精魂化而為鳥(niǎo)，這是詩(shī)人對(duì)他們奮力抗?fàn)幍恼x性的肯定和歌頌，也是對(duì)繼續(xù)抗?fàn)幍暮笫琅涯嬲叩墓奈韬图?lì)?？v觀(guān)全詩(shī)，讓人有一股激情，一種沖勁，它鼓舞人們化悲痛為力量，用悲劇的美，悲劇的力量去喚起抗?fàn)?，喚起崇高，喚起警醒，喚起希望，去鼓舞人們勇往直前地沖破一切藩籬枷鎖，迎接新的曙光，創(chuàng)造新的歷史,這是悲劇創(chuàng)作的最終的斗爭(zhēng)。創(chuàng)造新的歷史，也是悲劇創(chuàng)作的最終目的。

總之，距今一千七百多年的《孔雀東南飛》，時(shí)間的浪潮沒(méi)有沖刷掉它的色彩，歷史的灰塵沒(méi)有封蓋住它的光澤，這和它極高的美學(xué)成就是分不開(kāi)的。它在中國(guó)古典悲劇史占據(jù)著—個(gè)特殊的地位，它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古代敘事詩(shī)發(fā)展到了一個(gè)新的階段，同時(shí)也為我國(guó)悲劇美學(xué)藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，它在我國(guó)古典文學(xué)的寶庫(kù)中永遠(yuǎn)占有重要的一席之地。