廣西宜州市第六小學 韋艷群

“走向生活，走向社會，走向文化”，語文學習的課程資源便無所不在。學校教育因其所處的環(huán)境而具有濃重的地域性特點，地方文化與學校的教育教學存在著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至是根源性的血脈關(guān)系。語文教學在教材之外開發(fā)課程資源，地方文化可以說是最親近的母體。

我們宜州市劉三姐傳說從唐朝開始在廣西流傳，發(fā)展到今天已形成一定的文化積淀。傳說中劉三姐出生在壯家，傳歌在壯鄉(xiāng)，出名在廣西，形成了獨特的劉三姐文化，充分體現(xiàn)了壯族群眾的思維方式，行為標準、道德情操、審美情趣、處世態(tài)度以及風俗習慣。劉三姐文化現(xiàn)象反映了廣西壯族和其他少數(shù)民族的文化特點和內(nèi)涵，在廣西乃至全國產(chǎn)生巨大的影響，她是一個時期廣西文化繁榮的象征，劉三姐是廣西特有的文化現(xiàn)象，廣西在劉三姐文化的開發(fā)利用方面已取得了一定的成績。

基于此，我設(shè)想開發(fā)劉三姐文化的專題課程，首先讓學生了解劉三姐的歷史、人文風情。 帶學生走進地方文化之旅——感受劉三姐的歷史風味，以增強學生的地方文化底蘊。

一、課程開發(fā)：專題設(shè)計，多元整合

課程的第一部分，冠之以《劉三姐，宜州是你故鄉(xiāng)嗎》的小標題。我選擇了以《劉三姐的傳說》里有關(guān)劉三姐的故事和劉三姐所唱的山歌及劉三姐原先居住過的地方，讓學生收集有關(guān)劉三姐的山歌等，讓學生從遠古神話傳說中感受宜州的歷史遺跡；然后通過收集不同時期的山歌所表現(xiàn)的內(nèi)容來說明我們壯民族的變遷，讓學生直觀感受宜州在人文資源這方面的文化氣息。具體說來就是與劉三姐有關(guān)的民俗、民歌的挖掘和開發(fā)等。通過對山歌文化的了解，讀懂民俗是人們在勞動生活中形成的較為固定而獨特的民族心理，它是一個民族特有的心理素質(zhì)，具有獨立性。在課堂上滲透劉三姐文化的相關(guān)內(nèi)容，給三姐的后代都在關(guān)注和傳誦山歌、熱愛劉三姐，形成較為濃厚的三姐文化氛圍，使三姐文化深入人心，培養(yǎng)好民間三姐文化的傳承人，激起學生對家鄉(xiāng)的熱愛和建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。

第二部分，則以《劉三姐，多少人與你結(jié)下不解之緣》為線索，40多年前，電影《劉三姐》帶著美麗的山水和壯鄉(xiāng)風情，讓山歌在整整一代人的耳邊回蕩。劉三姐是中國壯族民間傳說中一個美麗的歌仙，圍繞她有許多優(yōu)美動人、富于傳奇色彩的故事。民俗作為一種風俗，它是民族文化的具體表現(xiàn)，把課堂教學和民族文化及旅游開發(fā)的思路進行整核，使民族文化得到了繼承與發(fā)展，也具有一定的經(jīng)濟效益。

二、課程實施：注重過程，著力發(fā)展

專題性文化課程《劉三姐文化》選編的文本涉及唱山歌、傳說故事、等體裁，課程實施時我主要以語文課堂為創(chuàng)設(shè)空間，與學生一同走進的三姐文化之旅。在收集和傳唱山歌中了解和體會劉三姐這一獨具民族特色的傳說流傳至今的過程。發(fā)展口語交際能力，課程實施過程中，我結(jié)合山歌“什么水面起高樓”“什么水面打筋斗”“什么有嘴不說話”等山歌來開發(fā)學生的智力和培養(yǎng)學生的思維能力，以“我家沒有好茶飯，只有山歌敬親人”，培養(yǎng)學生虛心待人的好品質(zhì)，山歌多數(shù)以打比方的手法把含義深刻的內(nèi)容和思想通俗易懂地表達出來，語言精煉、瑯瑯上口，易學易記，教學生收集山歌，唱山歌其實就是培養(yǎng)學生學習語言的過程，是進行口語訓練的過程，也是積累素材和語言進行寫作的過程，同時還讓學生了解社會的進步、家鄉(xiāng)的變化，人民生活水平的不斷提高。并指導(dǎo)學生將自己的收集的山歌進行整理、歸類，總結(jié)不同時期山歌所表達的內(nèi)容和思想是什么，透過山歌豐富的思想內(nèi)容來了解社會的變遷。以此培養(yǎng)學生的邏輯思維和條理化敘述的能力。在這個教學環(huán)節(jié)，學生真切感受到本地區(qū)“滄海變桑田”的過程，歷史感和責任感油然而生。

1.考察游覽劉三姐風景區(qū)，發(fā)展綜合學習能力

宜州流河寨是電視劇《劉三姐》的拍攝地點，現(xiàn)在還保存有電視劇組留下來的劉三姐的鄉(xiāng)樓和閨房，有頗具民族特色及觀賞價值的民族茶樓，這些建筑都是木頭建筑的，而傳說中滋潤劉三姐歌喉的下枧河的風光更是讓人迷戀。原自治區(qū)副主席席袁鳳蘭一行游下枧河的感受“一進入青山的懷抱，滿眼飛翠。陽春三月，萬木復(fù)初，春山含笑。一路且行且游，美景美不勝收。登龍州島，環(huán)顧‘青山佳致壓群峰’，神清氣爽。上船游小龍，兩岸茂竹連綿，山青水秀，簡直是一篇真正的抒情詩：‘閑上山來看野水，忽于水底見青山。’”從這段文字中我們可以看出，對劉三姐風景點的參觀游覽，豐富了學生寫作的題材，對地方的山光水色有了更多的了解。

2.想像創(chuàng)作中延續(xù)宜州的人文情懷，發(fā)展創(chuàng)意表達能力

在專題課程的文本學習結(jié)束之后，我們進行綜合性創(chuàng)意表達活動?；趧⑷氵@一特殊的傳說以及山歌流傳至今的特殊原因，給學生通過習作升華文本主題。并作了習作提示。

三、反思：基于文化，培養(yǎng)素養(yǎng)

地方文化成為課程開發(fā)的首選資源，從人與環(huán)境的關(guān)系來看，至少具有這些優(yōu)勢：第一，人是環(huán)境的產(chǎn)物，所處的文化氛圍是其生活的真實背景。作為學習者，當他所處的環(huán)境成為學習資源的時候，他更容易親近它們。因而地方文化較之于學生生活經(jīng)歷以外的課程資源，更具有親和力。第二，地方文化的可感性也是其作為課程資源的優(yōu)勢之一。地方文化的凝結(jié)物，如山川、建筑、藝術(shù)品等，都是學習者容易接近的“現(xiàn)實情境”，學生走近它們，與課程的心理距離也就縮短了許多。第三，“課程是文化的別名”，地方文化是整個課程內(nèi)容文化體系里的重要構(gòu)件，它是一個地方的人的情感之根，是一個人成長的基礎(chǔ)性土壤。如果能結(jié)合地方文化的各個核心要素，進行系列的課程開發(fā)與實施，在它們的滋養(yǎng)下，學生可以由此循序漸進，走向更深遠、更廣闊的文化空間，一定會獲得較豐厚的文化素養(yǎng)。

在課程開發(fā)與實施的過程，以語文素養(yǎng)為落腳點是實現(xiàn)學生素質(zhì)發(fā)展的重要途徑，必須將語文素養(yǎng)的發(fā)展目標具體化，從課程開發(fā)階段的目標整合，到課程實施的不斷創(chuàng)新，將學生語文素養(yǎng)的發(fā)展目標分解落實到課程實施的各個環(huán)節(jié)。

因此，“走向生活”，從地方文化中開發(fā)語文新課程，不失為語文教學培養(yǎng)學生文化素養(yǎng)的一條途徑。