熊佳紅

正如高爾基所說：“語言把我們的一切印象、感情和思想固定下來。”語言的準(zhǔn)確、鮮明、生動，是一切文學(xué)所必須具備的，沒有這種語言表達(dá)的基本功，就沒有行文所需的基礎(chǔ)。如同一個畫家不會用顏色、一個木匠不會用刨子，都是不可想象的。然而，創(chuàng)作者駕馭語言的能力和運用語言的技巧會有高低之分，這決定了其作品產(chǎn)生的藝術(shù)力量會有很大的懸殊。老舍說：“我們的最好的思想，最深的感情，只能被最美妙的語言表達(dá)出來?！?/p>

美的語言，首先是真實的語言、是十分得體的語言、是講究藝術(shù)性的語言。它要求把語言的規(guī)范性和藝術(shù)性統(tǒng)一起來，追求美的語言，就必須學(xué)習(xí)運用語言的技巧，養(yǎng)成錘煉語言的功夫。錘煉語言要從具體語境出發(fā)，靈活運用語義，不應(yīng)僅僅是修辭的修飾，更不應(yīng)是離開情感的修飾，無論是詞語的選擇、句式的調(diào)整、還是修辭格的運用，都要遵循這一根本原則。一般來說，語言的錘煉，可從語言的意義、語言的色彩、語言的聲音三個方面著手，是創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中追求語言的內(nèi)涵美、語言的色彩美和語言的形式美。

1 語言要有內(nèi)涵美

“言當(dāng)求簡”，這是古今中外語言運用的共同準(zhǔn)則，優(yōu)秀的語言大師煉字、煉句無不追求凝煉、簡樸，以淺近的語詞而求得意味深濃的境界。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，古道、西風(fēng)、瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”作者巧用十種景色，寓凄清愁苦的秋思于如詩如畫的白描圖中，蘊藏了多少情思。因此語言的內(nèi)涵美，包含著雋永的意境美、生動的情趣美和詩意的哲理美等。

1.1 體現(xiàn)語言的意境美

意境，通俗地說就是生活中的景、物和人的思想感情相熔鑄。情景交融的境界，往往體現(xiàn)在客觀的景物和主觀意想的一致性，要借助于作者那濃縮的精煉的語言來創(chuàng)造。李樂薇的《我的空中樓閣》：

小屋之小，是受了土地的限制。論“領(lǐng)土”，只有有限的一點。在有限的土地上，房屋比土地小，花園比房屋小，花園中的路又比花園小，這條小路是我袖珍型的花園大道。和“領(lǐng)土”相對的是“領(lǐng)空”，論“領(lǐng)空”卻又是無限的，足以舉目千里，足以俯仰天地，左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌。適于心靈散步，眼睛旅行，也就是古人說的游目騁懷。這個無限的“領(lǐng)空”，是我開放性的院子。

有形的圍墻圍住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣誕紅之類。天地相連的那一道弧線，是另一重?zé)o形的圍墻，也圍住一些花，那些花有朵狀有片狀，有紅，有白，有絢爛，也有飄落。也許那是上帝玩賞的牡丹或芍藥，我們叫它云或霞?？諝庠谏缴咸貏e清新，清新的空氣使我覺得呼吸的是香！

在這里，作者的語言借助聯(lián)想的翅膀而跳躍而靈動，生發(fā)這樣的奇想：“和‘領(lǐng)土’相對是‘領(lǐng)空’，‘領(lǐng)空’是無限的，這個無限的‘領(lǐng)空’，是我開放性的院子?！本o接著作者又展開聯(lián)想，在這一段，作者的聯(lián)想達(dá)到極致：有形的圍墻圍住了紫藤、月季、喇叭花、圣誕紅，無形的圍墻就是那天地相連的弧線，這弧線也圍住了些花，那是云或者霞。作者的聯(lián)想意蘊生動豐富，詩情畫意，情景交融，內(nèi)心充滿著廣闊、快樂、自由的情愫。一個創(chuàng)作者，只有深入到自然和現(xiàn)實生活中去，認(rèn)真觀察體驗，使主觀認(rèn)識不斷得以深化、美感不斷得以充實、感情不斷得以豐富，才能創(chuàng)造出語言的意境美。

1.2 品味語言的情趣美

英國哲學(xué)家休謨說：“趣味產(chǎn)生美與丑及善與惡的情感?！闭Z言的情趣，是作者和讀者之間感情連接的橋梁，同時也是文章語言有無美感的一個標(biāo)志。化靜為動，是表達(dá)情趣美的一種有效手段，在日常生活中，靜態(tài)固然有情有趣，但兩相比較，動態(tài)比靜態(tài)更能增強(qiáng)情趣美。因為動態(tài)生動，有變化、不單調(diào)、不呆板，所以很多散文家總是千方百計讓筆下的客觀對象動起來，貼切地運用多種表現(xiàn)手法，能使語言產(chǎn)生生動活潑的情趣。

寫作，要用樸素自然的筆墨畫出富有生活情趣的畫面。鳳章在他的《水港橋畔》描寫一個姑娘為了向老師傅討教經(jīng)驗，陪師傅一起上茶館喝茶的情景：有個小姑娘，是織金玉緞的小織工吧，她大概還是第一次用凸肚喝茶，套著茶壺嘴吸得太猛了，茶嗆到鼻子里，又噴出來，差一點濺到老師傅的臉上，臉漲得通紅，嚇得她再也不敢碰小茶壺了。這種不加任何雕琢和修飾的語言，可以說是情趣橫溢。

1.3 蘊含語言的哲理美

富有哲理美的語言，從本質(zhì)上說就是用正確的哲學(xué)觀作武器去發(fā)現(xiàn)生活中內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律，把生活中的詩意升華為一種形象的思想力量。如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這富有哲理韻味的詩句，啟迪讀者：處于萬事紛紜之中，難以認(rèn)清真面目，只有高瞻遠(yuǎn)矚，才能識別其真相。閃爍著哲理光芒的語言，既浸潤著熱烈的情感，又融合著活潑俏皮的形象，這種美的語言在散文和小說創(chuàng)作中經(jīng)常用到。

2 語言要有色彩美

文學(xué)是語言藝術(shù)，創(chuàng)作者憑借語言材料表現(xiàn)生活。社會生活本身是豐富多彩的，反映這種社會生活的文學(xué)作品也是一個色彩紛呈的世界。文學(xué)作品雖然不能像繪畫那樣直接地以色彩描繪事物，但卻可以用表示或者暗示色彩的文字、語言符號組成畫面，來引發(fā)讀者對色彩的美感聯(lián)想。因而文學(xué)作品也應(yīng)該講究色彩的表現(xiàn)和運用，用不同的色彩對照，色調(diào)和光線的變化，來烘托由主題所規(guī)定的獨特環(huán)境，表達(dá)作家的特定情緒和感受。創(chuàng)作者的語言必須充滿鮮明的色彩，要講究語言的感情、語體、時代、地方諸色彩的有機(jī)調(diào)配，在這基礎(chǔ)上，方能形成一定的風(fēng)格色彩。

2.1 感情色彩

語言感情色彩，是依靠一定的語言表達(dá)技巧來完成的。不同的創(chuàng)作者的表達(dá)技巧是不相同的，而不同的表達(dá)技巧又會造成不同的感情色彩，有的沉郁、有的濃烈，在具體的形象描繪中抒寫或寄寓感情。例如朱自清的《背影》，敘述父親執(zhí)意把“我”留在車上，穿過鐵道去買桔子，通過“我”的視線，突出他那“黑布大馬褂，深清布棉袍”的背影，以及“蹣跚而行”的情狀，作者特別詳細(xì)地刻畫了他爬上月臺的艱難動作：“他用兩手攀在上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！边@種純樸的紀(jì)實語言，把最真摯濃郁的感情傳達(dá)給讀者。

2.2 時代色彩

面向21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)時代，由于時代潮流的涌進(jìn)，社會風(fēng)尚的變化，創(chuàng)作者應(yīng)樹立現(xiàn)代寫作意識，把握好時代發(fā)展的脈博，突出語言的時代感，體現(xiàn)時代精神和時代特色。語言的時代色彩，突出地表現(xiàn)在詞匯的運用上，如當(dāng)今時代一些新的時用語和網(wǎng)絡(luò)語言：菜鳥、腐?。ǔ燥垼⒑梗▽擂危?、頂（支持）、年輪（歲數(shù)）、養(yǎng)眼（好看）、灌水（發(fā)帖）、溜口水（羨慕）、閃（離開）、超女、快男等反映了新出現(xiàn)的事物和新的概念，使?jié)h語的詞匯得到不斷的充實。創(chuàng)作者只有運用豐富的詞匯，賦予語言以鮮明的時代色彩，才能使其作品與所處時代對接，才能打動讀者，與讀者的心靈距離更近。

3 語言要有形式美

創(chuàng)作者的語言形式美說到底就是其語言蘊含的音樂美。語言的形式美，是指它有整齊的句式美、回環(huán)美，這都是音樂特質(zhì)所具備的，因此，語言的形式美某種意義上說就是語言具有音律美。

3.1 整齊的句式美

創(chuàng)作者在創(chuàng)作中，要用整齊的句式體現(xiàn)其句式美。常常用對偶、反復(fù)、排比等修辭格，使創(chuàng)作語言形式整齊、語意順暢富有較強(qiáng)藝術(shù)感染力，能突出表達(dá)創(chuàng)作者的思想。如李樂薇的《我的空中樓閣》：花好比人的面龐，樹好比人的姿態(tài)。一片藍(lán)，那是墻；一片白，那是窗……齊整的句式，輕快的節(jié)奏，字里行間洋溢著對大自然無比的熱愛，隱含著避世回歸自然的情愫。

3.2 反復(fù)的回環(huán)美

反復(fù)回環(huán)的修辭方法在詩歌和散文創(chuàng)作中廣泛使用。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中要注意首尾呼應(yīng)的中心句，安排段落與段落之間要有過渡句，這樣才能突出表達(dá)所寫事物（景物） 的環(huán)環(huán)相扣，使文章順暢貫通，引人入勝，讓讀者記憶深刻。如：饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；離亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮。

綜上所述，否認(rèn)寫作技巧的客觀存在，顯然是行不通的，但如果迷信技巧，以為“技巧即一切”，一味去追求沒有思想靈魂的外在軀殼，以至“為技巧而技巧”，都是完全錯誤的。創(chuàng)作者的技巧并不是僵死、呆板的公式，而是創(chuàng)作者的思維活動與豐富多彩的現(xiàn)實生活巧妙結(jié)合的產(chǎn)物，也是表達(dá)我們現(xiàn)實生活最美妙的一種方式。因此創(chuàng)作者必須在現(xiàn)實生活中去學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、鍛煉、體驗、實踐，這樣創(chuàng)作水平才能不斷提高。

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