孫德忠,熊曉蘭

(1．武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院,湖北武漢430063;2．江西財經(jīng)職業(yè)學(xué)院,江西九江332000)

科技文化當(dāng)代建構(gòu)的中國路徑——?型塑與創(chuàng)新:中國特色科技文化的建構(gòu)?評介

孫德忠1,熊曉蘭2

(1．武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院,湖北武漢430063;2．江西財經(jīng)職業(yè)學(xué)院,江西九江332000)

20世紀(jì)后半葉以來,隨著新科技革命的爆發(fā),科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生了日益全面而深刻的重大影響.科學(xué)技術(shù)不斷走出學(xué)術(shù)研究和工藝開發(fā)的“象牙塔”,它在融入社會生活,重塑人們的生產(chǎn)方式、思維方式和價值觀念的過程中形成了巨大的文化效應(yīng),其自身也正在成為一種廣泛而普遍的文化現(xiàn)象.由此,科技文化在近年來引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注.“科技文化理念的興起,意味著一場新的文化革命正在生成.”[1]那么,究竟什么是科技文化?科技文化包括哪些要素、層次和結(jié)構(gòu)?如何厘定科技文化在文化系統(tǒng)和當(dāng)代社會發(fā)展中的價值定位?怎樣切實建構(gòu)有中國特色的科技文化體系等?這些問題,關(guān)涉到對于文化內(nèi)涵和價值的新理解,關(guān)涉到對于文化結(jié)構(gòu)和功能的新認識,甚至關(guān)涉到當(dāng)前我國社會主義文化強國戰(zhàn)略的有效推進.武漢理工大學(xué)高建明教授新著?型塑與創(chuàng)新:中國特色科技文化的建構(gòu)?一書,對上述問題進行了頗有新意的探索.

關(guān)于科學(xué)技術(shù)和科技文化的性質(zhì),流行的觀點認為,科學(xué)知識和技術(shù)發(fā)明是客觀的、普遍的、中性的,它們與宗教、哲學(xué)、道德、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等非科學(xué)的文化形式有著顯著的區(qū)別,與反科學(xué)的迷信、禁忌、巫術(shù)等劃清嚴格的界限,能夠超越民族、地域和意識形態(tài)的藩籬,甚至在一定條件下具有超越不同時代的穿透力和影響力.正由于此,科學(xué)技術(shù)才成為不同文明在相互交流、沖突中彼此借鑒、共享的基點,也成為后發(fā)國家實現(xiàn)追趕型、跨越式發(fā)展的捷徑.另外,自“李約瑟問題”提出以來,人們普遍意識到,中國古代有精巧的技術(shù)而無真正的科學(xué),近現(xiàn)代中國則一直處在“師夷長技”的科技匱乏狀態(tài).因此,與正在形成并逐漸顯現(xiàn)其優(yōu)越性的中國特色的社會主義制度文明和精神文明相比,既無必要、也無可能談?wù)撝袊厣目茖W(xué)技術(shù)、科技文化.

然而,稍微深入思考就不難發(fā)現(xiàn),盡管科學(xué)知識具有公共性,技術(shù)發(fā)明可以較為便利地轉(zhuǎn)移或遷移,但科學(xué)知識、技術(shù)發(fā)明的產(chǎn)生離不開特定的氛圍和土壤.高建明教授認為:“雖然科技文化具有普適性的特點,是一種全球文化,可以被不同的價值主體所接收,但是在不同地域中生長發(fā)展的科技文化還是有自己獨特的特色.”[2]有學(xué)者還進一步指出:“數(shù)百年來風(fēng)靡世界的科學(xué)其實指的是現(xiàn)代西方科學(xué),這是一種極具工具理性的科學(xué),它是西方特殊文化的產(chǎn)品,是西方社會某個特定時期——現(xiàn)代時期的產(chǎn)物.”[3]一些有遠見的當(dāng)代科學(xué)家如普里高津、卡普拉、拉茲洛等,曾經(jīng)對于作為西方科學(xué)文化基石的物質(zhì)和實在觀念進行了深刻的批判,懷特海、玻爾等表達過對于東方文化特別是中國文化中蘊含的科學(xué)觀念的熱切期望和真誠向往,哲學(xué)家海德格爾也從西方文化根源處的主客二分觀念入手,揭示了“世界之成為圖像”的知識論根據(jù)和現(xiàn)代技術(shù)之“座架”本質(zhì)對于人類生活世界的鉗固.最近,被譽為“英國最具創(chuàng)見的生物學(xué)家”、英國皇家學(xué)會研究員魯珀特?謝爾德雷克(Rupert Sheldrake)在其一系列著作中,還集中分析了流行于當(dāng)前科學(xué)研究活動中的諸多幻覺或教條.[4]如此看來,高建明教授提出的“中國特色

科技文化”范疇,體現(xiàn)了立足于中國風(fēng)格、中國底蘊的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的文化自覺和文化自信,既回應(yīng)了西方學(xué)術(shù)界關(guān)于科學(xué)技術(shù)在發(fā)展與革新、劃界與融合、機制與動力、功效與局限等問題上的探討,也深化了科學(xué)技術(shù)的文化內(nèi)涵,豐富了科學(xué)技術(shù)的文化形象,在科技觀、文化觀的重塑方面具有重要的理論意義和方法論意義.

該書分為八章,“導(dǎo)論”對文化、科技文化、中國科技文化等核心概念進行了層層深入的剖析,第二章總述中國特色的科技觀,其它章節(jié)分別闡釋中國特色的科學(xué)思維方式、中國特色的科技政策、中國特色的科技體制、中國特色的科技教育、中國特色的科技人才觀和中國特色的科技傳播等問題,以歷史型塑與時代創(chuàng)新為基本思路,呈現(xiàn)了一個建構(gòu)中國特色科技文化的框架體系.該書有以下幾個特點值得重視:

首先,中國特色科技文化源流的古今對比.毋庸置疑,中華民族在漫長的歷史長河中創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化成就,其中當(dāng)然包含博大精深的科技文化,它們是當(dāng)代中國科技文化創(chuàng)新必須珍視的寶貴財富.但中國歷史上的科技文化實在浩如煙海,文化史家、科技史家對這一課題也展開過分門別類的研究.該書削繁就簡、提綱挈領(lǐng)、直入主題,避開了先史后論的常規(guī)做法,圍繞當(dāng)代中國科技文化系統(tǒng)建構(gòu)的主要方面徑直擷取古代、近代中國的科技文化資源加以對比.例如該書分析了中國傳統(tǒng)科學(xué)思維方式,近現(xiàn)代中國科技觀的變革與演化,從民國至當(dāng)今中國科技政策、科技教育、科技人才觀的演變等.通過專題式的縱向?qū)Ρ?總結(jié)了中國特色科技文化的歷史經(jīng)驗.

其次,中國特色科技文化資源的中西參照.文化是民族的血脈和人民的精神家園,文化建設(shè)需要眷顧民族傳統(tǒng),卻不能坐井觀天、夜郎自大,只有充分包容、接納異質(zhì)的元素才能保持文化發(fā)展的生機與活力.科技文化建設(shè)尤其如此.與中國傳統(tǒng)文化濃厚的道德理想化色彩相關(guān),中國傳統(tǒng)科技文化形成了重實用輕理論、重技術(shù)輕科學(xué)、重統(tǒng)一輕對立、重整體輕分析、重思辨輕實驗、重直覺輕邏輯等特點[5],具有實踐、民生和德性的關(guān)切但缺乏超驗、超然的探究維度.該書在比較中西傳統(tǒng)科技觀、中西科學(xué)思維方式的基礎(chǔ)上,花較大篇幅梳理歸納了科技發(fā)達的美國、歐盟和日本在科技政策、科技體制和科技教育等方面的相關(guān)措施,努力從中探尋對于中國特色科技文化建構(gòu)的有益啟示.這種中西互參的視野暗合了文化建設(shè)的內(nèi)在邏輯.

最后,明確中國特色科技文化系統(tǒng)建構(gòu)的創(chuàng)新方向.文化的生命在于創(chuàng)新.中國特色科技文化的系統(tǒng)建構(gòu),不是拿來主義、食洋(古)不化的現(xiàn)成堆積,其關(guān)鍵是要在夯實基礎(chǔ)的同時明確方向、突出重點,在建構(gòu)中體現(xiàn)創(chuàng)新,在創(chuàng)新中完成建構(gòu).中國特色科技文化的古今對比、中西參照,都是為這種建構(gòu)中的創(chuàng)新或創(chuàng)新中的建構(gòu)鑄基塑魂,該書的主題——“型塑與創(chuàng)新”,恰是規(guī)定了這一命意.通覽全書可以看出,對中國特色科技文化創(chuàng)新方向的前瞻是作者始終關(guān)注的焦點和落腳點.例如關(guān)于“當(dāng)代中國科技觀的創(chuàng)新發(fā)展”、“中國科技政策的新轉(zhuǎn)向”、“中國科技教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”、“美國歐洲日本科技教育發(fā)展動向”、“中國科技傳播的發(fā)展方向”等.這些不同的方向匯聚成一個總的目標(biāo)——中國特色科技文化的系統(tǒng)建構(gòu),它們是建構(gòu)中國特色科技文化體系的腳手架.

當(dāng)今世界,與經(jīng)濟一體化、全球化浪潮相伴而生的,是文化多元化、本土化訴求的不斷高漲.文化在綜合國力競爭中的地位日益凸顯,對經(jīng)濟社會發(fā)展的作用比以往任何時候都更加廣泛而深刻.科技文化作為“現(xiàn)代化社會的文化基頻”[6],是文化軟實力中的硬指標(biāo).相信該書的出版,對于中國特色科技文化的理論建構(gòu)和實踐建構(gòu),對于以文化復(fù)興為本質(zhì)和標(biāo)志的中華民族偉大復(fù)興,都將會起到積極的推進作用.

[參考文獻]

[1]楊懷中．科技文化與當(dāng)代中國主流文化建設(shè)[J]．中原文化研究,2013(6):59G64．

[2]高建明,孫兆剛．型塑與創(chuàng)新:中國特色科技文化的建構(gòu)[M]．武漢:湖北人民出版社,2012:18．

[3]王治河,樊美筠．生態(tài)文明呼喚一種富有人文情懷的后現(xiàn)代科學(xué)[J]．武漢理工大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版, 2010(4):456G464．

[4]孫德忠．現(xiàn)代西方科學(xué)教條主義批判[J]．國外社會科學(xué),2012(5):143G149．

[5]高建明,孫兆剛．型塑與創(chuàng)新:中國特色科技文化的建構(gòu)[M]．武漢:湖北人民出版社,2012:21G23．

[6]何亞平．科技文化:現(xiàn)代化社會的文化基頻[J]．科學(xué)學(xué)研究,1997(4):11G17．

(責(zé)任編輯 文 格)

作者簡介:孫德忠(1971－),男,湖北省襄陽市人,武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院教授,哲學(xué)博士,主要從事馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究;熊曉蘭(1982－),女,湖北省孝感市人,江西財經(jīng)職業(yè)學(xué)院教師,碩士,主要從事馬克思主義哲學(xué)研究.

收稿日期:2014G12G05