趙玉坤

(西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院財(cái)政金融系,陜西西安710077)

新保守主義的基本理論主張及其影響

趙玉坤

(西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院財(cái)政金融系,陜西西安710077)

19到20世紀(jì),世界最有影響的社會(huì)政治思潮有三:自由主義、保守主義和社會(huì)主義.保守主義肇始于17到18世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命,英國(guó)政治活動(dòng)家伯克是其思想奠基人,他在?法國(guó)革命感想錄?一書(shū)中首先提出并闡明了保守主義思想.自20世紀(jì)80年代以來(lái),伴隨著資本主義社會(huì)出現(xiàn)的全面危機(jī)——國(guó)家福利制度危機(jī)、金融財(cái)政危機(jī)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)危機(jī)和勞動(dòng)市場(chǎng)危機(jī)等等,“新保守主義”便粉墨登場(chǎng).其最基本的理論主張就是,限制政府權(quán)力,適度實(shí)行民主,自由應(yīng)該基于機(jī)會(huì)平等.

不僅如此,新保守主義還把目光投向更加實(shí)用的治國(guó)政策與發(fā)展戰(zhàn)略.我們熟知的自20世紀(jì)80年代以來(lái)美國(guó)的里根主義、英國(guó)的撒切爾主義、德國(guó)的科爾主義與新千年以來(lái)美國(guó)的布什主義等治國(guó)政策與發(fā)展戰(zhàn)略,就是最好的注腳.它們共同的特點(diǎn)就是對(duì)以下價(jià)值邏輯的執(zhí)著認(rèn)同與傾心堅(jiān)守:效益、權(quán)威、秩序、等級(jí)、步伐統(tǒng)一的共同體和精英治國(guó)等等.

一、新保守主義的基本理論主張

與傳統(tǒng)保守主義相比較,新保守主義將新自由主義的自由民主主張與傳統(tǒng)保守主義捍衛(wèi)傳統(tǒng)道德的習(xí)性相結(jié)合,即體現(xiàn)為以下三大結(jié)合:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與倫理生活相結(jié)合、福利國(guó)家不可逆轉(zhuǎn)性與社會(huì)福利削減戰(zhàn)略相結(jié)合、發(fā)揮民主的作用與反對(duì)將民主作為社會(huì)方式推行到其他領(lǐng)域相結(jié)合.其精義在于對(duì)以傳統(tǒng)、秩序、等級(jí)和自由為核心的政治價(jià)值的認(rèn)肯與推崇,力挺漸進(jìn)式改良之路,反對(duì)大刀闊斧式的全面變革.新保守主義的理論主張具體展開(kāi)有以下五點(diǎn):

第一,反對(duì)和忽視公平.新保守主義認(rèn)為,人天生具有多樣性和復(fù)雜性,國(guó)家或政府強(qiáng)制的平等必然帶來(lái)這種多樣性和復(fù)雜性被破壞,因此,無(wú)論平等價(jià)值多大,用政府的權(quán)力帶來(lái)的平等都是不正當(dāng)?shù)暮筒话踩?更是不明智的.恰恰相反,既然人天生就具有不同的天賦和能力,那么,社會(huì)就應(yīng)當(dāng)把如此這般的差異給予合理體現(xiàn),否則,失去財(cái)富和社會(huì)地位的差異,人自然失去工作的動(dòng)力.而盡管激進(jìn)的平等主義給人以道德上清高的假象,但其骨子里卻充斥和彌漫著物質(zhì)主義和享樂(lè)主義的因子,因?yàn)樗P(guān)注物質(zhì)財(cái)富的得失,對(duì)財(cái)富的生產(chǎn)從來(lái)不聞不問(wèn).

可以看出,新保守主義的上述主張明顯帶有強(qiáng)烈的“社會(huì)達(dá)爾文主義”色彩,并在不同程度上展示著西方壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)廣大民眾特別是中下層普通民眾之平等訴求的漠視和褫奪之良苦用心.在這種理念的慫恿下,面對(duì)公平與效率兩難問(wèn)題,新保守主義會(huì)義無(wú)返顧地選擇后者.即在追求效率的旗號(hào)下,不遺余力地推進(jìn)私有化進(jìn)程,刺激市場(chǎng)投資需求,抑制通貨膨脹并保持本國(guó)貨幣的堅(jiān)挺地位,以求最終增強(qiáng)本國(guó)整體實(shí)力.

第二,反對(duì)和削減福利.新保守主義號(hào)稱現(xiàn)代社會(huì)屬于一個(gè)論功行賞的社會(huì),既然個(gè)人的天賦能力有別,那么高收入人群和成功者必定屬于社會(huì)的強(qiáng)者,相應(yīng)之下,公平就意味著強(qiáng)者理所當(dāng)然地居于社會(huì)上層.相反,所謂的民主社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義,實(shí)際上都是一批社會(huì)弱者、愚人和懶漢所青睞的宗教世界觀觀念,它其實(shí)反映了一些人對(duì)成功者、聰明人和勤奮者的嫉妒之心,而恰恰是龐大的社會(huì)福利開(kāi)支,造就并帶來(lái)大批的懶漢,即福利制度誘發(fā)和導(dǎo)致了社會(huì)的懶惰之風(fēng).而且并不限于此,社會(huì)福利還增加了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān),影響著企業(yè)的效率和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,因此我們應(yīng)該向福利制度進(jìn)行“藍(lán)色革命”.

第三,強(qiáng)化國(guó)家的權(quán)威和力量.新保守主義本身還具有一種專制主義和權(quán)威主義的傾向.他們從“人性惡”觀念出發(fā),認(rèn)為必須加強(qiáng)國(guó)家的權(quán)威,抑制人們自私自利的破壞性沖動(dòng),如果放縱這

些沖動(dòng),就會(huì)使現(xiàn)代社會(huì)陷入一種無(wú)法治理的無(wú)政府主義的深淵,所以主張嚴(yán)刑峻法,維護(hù)現(xiàn)有秩序,強(qiáng)調(diào)保持傳統(tǒng)與穩(wěn)定性,維持現(xiàn)狀.到了20世紀(jì)80年代后半期,西歐各國(guó)工潮迭起,曾經(jīng)爆發(fā)了二戰(zhàn)后以來(lái)最大的罷工風(fēng)潮.與上述強(qiáng)化國(guó)家權(quán)威與力量的主張相配套,新保守主義執(zhí)政的國(guó)家紛紛制定?工會(huì)法?之類的法律,限制工人的罷工權(quán)利,在國(guó)內(nèi)大開(kāi)右翼化政策.

第四,反對(duì)一切激進(jìn)的社會(huì)思想(特別是社會(huì)主義).新保守主義是相對(duì)新激進(jìn)主義而言的,前者認(rèn)為,任何激進(jìn)的思想都是腐蝕劑,都會(huì)使人墮落,都會(huì)使社會(huì)倒退.要自由還是要社會(huì)主義,是新保守主義者提出的一個(gè)“引致”性問(wèn)題.既然社會(huì)主義妨礙了人們的經(jīng)營(yíng)自由、發(fā)展自由和個(gè)性自由等,那么就必須放棄社會(huì)主義來(lái)捍衛(wèi)人類自由.我們知道,新保守主義產(chǎn)生于冷戰(zhàn)期間,其思想明顯帶有冷戰(zhàn)思維的印記,而這恰好構(gòu)成新保守主義的思想基礎(chǔ)和本質(zhì)特征.冷戰(zhàn)后,新保守主義依舊十分重視意識(shí)形態(tài)的作用,認(rèn)為在全世界推行美國(guó)的意識(shí)形態(tài),有利于維護(hù)美國(guó)的根本利益.于是,他們抱住冷戰(zhàn)思維不放,攻擊中國(guó)社會(huì)主義制度,欲將反共產(chǎn)主義進(jìn)行到底.

第五,用強(qiáng)硬手段向世界推廣其價(jià)值觀念.新保守主義并不滿足于用國(guó)際援助、宣講道義等和平方式推行它所謂的民主和自由價(jià)值觀,取而代之的則是用更為激進(jìn)、更為強(qiáng)硬的手段,甚至不惜走單邊主義路線.譬如美國(guó)就認(rèn)為,在處理美國(guó)安全問(wèn)題時(shí),美國(guó)還負(fù)有向世界推廣美國(guó)價(jià)值觀的責(zé)任,唯有如此,才能最終保證世界及美國(guó)的安全.

二、新保守主義對(duì)我國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)的沖擊

作為西方國(guó)家政治舞臺(tái)上的一股中右勢(shì)力,新保守主義對(duì)我國(guó)文化安全和意識(shí)形態(tài)的影響是全方位的,不僅在理論層面有所滲透,而且在政策層面有所發(fā)酵,且后者最為顯著.新保守主義對(duì)我國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)的沖擊主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

第一,銷蝕階級(jí)意識(shí),動(dòng)搖社會(huì)主義信念.

新保守主義、特別是其右翼的異化國(guó)內(nèi)政策,不僅對(duì)西方國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)是致命打擊,對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)構(gòu)成障礙,而且對(duì)社會(huì)主義國(guó)家工人的領(lǐng)導(dǎo)地位也產(chǎn)生了動(dòng)搖,或者說(shuō),從根本上動(dòng)搖了社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)力量.可見(jiàn),新保守主義的盛行,既不利于社會(huì)主義思想的宣傳教育,也不利于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的鞏固,更有甚者,新保守主義的政策及實(shí)踐直接動(dòng)搖了人們對(duì)社會(huì)主義的理想信念.

第二,宣揚(yáng)超階級(jí)國(guó)家觀,損害政治觀念.

按照馬克思主義觀點(diǎn),國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具.社會(huì)主義國(guó)家政治上是工人階級(jí)(通過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的、人民當(dāng)家作主的、新型民主和專政的國(guó)家.新保守主義卻否認(rèn)社會(huì)主義國(guó)家的政治性,即否認(rèn)人民民主、否認(rèn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),這種超階級(jí)國(guó)家觀的傳播,無(wú)疑會(huì)削弱社會(huì)主義理論的深入人心.僅就這一點(diǎn)而言,我們認(rèn)為,新保守主義和民主社會(huì)主義起的作用是相似的.在新保守主義影響下,資本主義思想意識(shí)開(kāi)始流行,譬如,在國(guó)際問(wèn)題上,新保守主義淡化意識(shí)形態(tài),這種非政治化和非意識(shí)形態(tài)化傾向的大面積流行,使得我國(guó)既有的政治觀念在人們心目中漸漸喪失.

第三,詆毀民族精神,否定傳統(tǒng)文化.

作為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神性構(gòu)成要素,民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義.它與以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神共同發(fā)微,構(gòu)成中華民族強(qiáng)大的精神動(dòng)力.然而,新保守主義思潮的浸入與滲透,使得人們的民族自尊心喪失殆盡.在他們的視野下,中華民族幾千年積淀和薈萃的民族精神與歷史傳統(tǒng),純屬子虛烏有,從而對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化采取了民族虛無(wú)主義態(tài)度.他們認(rèn)為中國(guó)文化的本質(zhì)是封閉、保守、奴化、中庸,應(yīng)該徹底加以拋棄;而美國(guó)文明最優(yōu)秀并因之倡導(dǎo)西方中心主義,基于這樣的認(rèn)識(shí),他們對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了全方位的批判.這一點(diǎn)是很值得我們憂思的.

作者簡(jiǎn)介:趙玉坤(1963—),男,河南省偃師市人,西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院財(cái)政金融系副教授,主要從事馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論研究.