李小娜

(西安工程大學(xué)思政部,陜西西安710048)

民主社會(huì)主義及其影響?

李小娜

(西安工程大學(xué)思政部,陜西西安710048)

?基金項(xiàng)目:陜西省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(14JK1286)

民主社會(huì)主義是“社會(huì)黨”和“社會(huì)黨國(guó)際”關(guān)于改良資本主義的一套治理政策和理論主張.它明確自己的“身份”和宗旨,標(biāo)榜既不姓“資”,也不姓“社”,旨在建立起一個(gè)自由、民主、公正、多元的、“第三條道路”的現(xiàn)代社會(huì).

一、民主社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)

民主社會(huì)主義主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)和國(guó)際領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)全方位民主.自20世紀(jì)90年代以來(lái),民主社會(huì)主義更是提出了使自己理論愈加明晰化的“第三條道路”,力求不但要超越以新自由主義為特征的新右派,還要超越以保守主義為特征的傳統(tǒng)左派,即它既反對(duì)傳統(tǒng)的右翼保守政治,又反對(duì)傳統(tǒng)的左翼激進(jìn)主義政治,然而,它卻以“中介”的方式“嫁接”起傳統(tǒng)左派和新右派.民主社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)可以簡(jiǎn)單歸納為以下七個(gè)方面:

第一,宣揚(yáng)政治民主與政治多元化.

民主社會(huì)主義主張的政治民主,其基本含義就是實(shí)行政治多元化,即政治民主應(yīng)該是權(quán)力的多中心化,民主的合法性在于多黨并存,互相競(jìng)爭(zhēng).這種主張本身沒錯(cuò),但往往演變?yōu)榇蛑味嘣钠焯?hào)來(lái)反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo).他們自認(rèn)為民主社會(huì)主義應(yīng)該成為代替資本主義和共產(chǎn)主義的第三種“正義”力量,主張民主、自由、人權(quán),主張走民主的、和平的議會(huì)道路,反對(duì)暴力革命.

第二,鼓吹多元化思想.

民主社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義并不以一元化思想為指導(dǎo),也不依賴于任何單一的意識(shí)形態(tài).它力挺包括馬克思主義分析社會(huì)的方法、人道主義、人權(quán)思想、宗教原則、古典哲學(xué)等在內(nèi)的多元化思想.1951年,?法蘭克福宣言?明確地認(rèn)為,“社會(huì)主義是一個(gè)國(guó)際性的運(yùn)動(dòng),它不要求處理問題上的方法嚴(yán)格一致,不論社會(huì)黨人把他們的信仰建立在馬克思主義的分析方法上,還是建立在其他方法上,也無(wú)論他們是受宗教原則的啟示,還是受人道主義原則的啟示,他們都是為共同的目標(biāo)而奮斗.”[1]德國(guó)社會(huì)民主黨的理論刊物?新社會(huì)?也

宣稱,基督教學(xué)說(shuō)、人權(quán)理論、康德的倫理與啟蒙思想、黑格爾的辯證歷史哲學(xué)、馬克思主義對(duì)資本主義的批判、伯恩施坦的批判的馬克思主義都是民主社會(huì)主義的思想基礎(chǔ).

第三,主張實(shí)行經(jīng)濟(jì)民主.

民主社會(huì)主義主張實(shí)行國(guó)有企業(yè)、私人企業(yè)及其他經(jīng)濟(jì)成分并存的混合經(jīng)濟(jì)體制.認(rèn)為只要生產(chǎn)方式的私有制不妨礙平等的社會(huì)秩序,它就應(yīng)得到保護(hù)和鼓勵(lì).強(qiáng)調(diào)資本主義經(jīng)濟(jì)具有決定意義的特點(diǎn)不是財(cái)產(chǎn)私人占有,民主社會(huì)主義的目的不在于廢除私有制,生產(chǎn)資料在形式上歸誰(shuí)所有是次要的,具有頭等意義的是如何在社會(huì)中發(fā)揮所有的經(jīng)濟(jì)和政治職能,只要限制資本家的經(jīng)濟(jì)權(quán)利,就能把資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義.

第四,主張實(shí)行社會(huì)民主.

民主社會(huì)主義所謂的社會(huì)民主很大一部分是實(shí)行社會(huì)福利政策,實(shí)行資本家與工人的利益“分享”,認(rèn)為政府應(yīng)在社會(huì)福利方面付出必要的開支.這些社會(huì)福利政策主要包括生育補(bǔ)貼、兒童津貼、中小學(xué)免費(fèi)教育、公民免費(fèi)醫(yī)療、失業(yè)、工傷保險(xiǎn)、休假制度、退休養(yǎng)老制度等.在民主社會(huì)主義看來(lái),資本主義的不平等,關(guān)鍵在于分配制度不平等,只要按公正原則對(duì)國(guó)民收人進(jìn)行一次再分配,就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正.

第五,宣揚(yáng)超階級(jí)國(guó)家觀.

民主社會(huì)主義認(rèn)為,社會(huì)主義制度與資本主義制度不存在根本差別,社會(huì)主義僅僅是資本主義民主制度的進(jìn)一步擴(kuò)大、發(fā)展和完善.他們進(jìn)一步指出,國(guó)家是超階級(jí)的、正義的力量,國(guó)家的職能不是鎮(zhèn)壓,而在于保護(hù)公民的社會(huì)權(quán)利,在于使每個(gè)人自由地發(fā)展它的個(gè)性,社會(huì)民主黨的任務(wù)是促使國(guó)家朝著更加自由、公正和互助的方向發(fā)展,社會(huì)黨的目的是使國(guó)家“人性化”,而不是使人“國(guó)家化”.

德國(guó)社會(huì)民主黨就認(rèn)為,現(xiàn)代意義上的國(guó)家早已不再是傳統(tǒng)的“階級(jí)國(guó)家”,不再是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具,更毋寧說(shuō)是福利國(guó)家、民主國(guó)家,而是主張通過改良逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的國(guó)家.

第六,提出“第三條道路”理論.

20世紀(jì)末到本世紀(jì)初,英國(guó)工黨率先提出了第三條道路理論,試圖超越新自由主義和傳統(tǒng)的民主社會(huì)主義.從內(nèi)容上看,第三條道路理論主要有以下四大觀點(diǎn):一是淡化意識(shí)形態(tài),在政治思維上打破左、右兩分法,實(shí)現(xiàn)政治觀點(diǎn)的多元化,注重團(tuán)結(jié)中堅(jiān)力量,向選民最大限度地開放;二是在政治哲學(xué)上,直面全球化之時(shí)代背景,認(rèn)為“地球村”的出現(xiàn)已經(jīng)大大改變了人們的觀念,國(guó)家與政府理應(yīng)相應(yīng)發(fā)生“非政治”性轉(zhuǎn)變;三是在經(jīng)濟(jì)上主張新的混合經(jīng)濟(jì);四是在福利國(guó)家問題上,第三條道路信奉“無(wú)責(zé)任即無(wú)權(quán)利”,希望以現(xiàn)代“社會(huì)投資國(guó)家”替代傳統(tǒng)的福利國(guó)家.

第七,冷戰(zhàn)后放棄社會(huì)主義的目標(biāo),從“民主社會(huì)主義”轉(zhuǎn)向“社會(huì)民主主義”.

伴隨前蘇聯(lián)的解體,“社會(huì)主義”在西歐失去說(shuō)服力.1992年9月,在柏林舉行的社會(huì)黨國(guó)際第19次代表大會(huì)的主題就是“變化中的世界上的社會(huì)民主主義”,自此以后,西歐各個(gè)社會(huì)民主黨逐步以“社會(huì)民主主義”取代了“民主社會(huì)主義”.這種變動(dòng),不僅標(biāo)明變化后的主體不再是“社會(huì)主義”而是“民主主義”,而且更意味深長(zhǎng)的是表明了不再奢求用作為制度的社會(huì)主義來(lái)取代資本主義,毋寧說(shuō)根本放棄了社會(huì)主義目標(biāo).

二、民主社會(huì)主義的負(fù)面影響

民主社會(huì)主義借助改良資本主義的一系列思想和觀點(diǎn),直接抨擊科學(xué)社會(huì)主義,宣揚(yáng)超階級(jí)的民主、自由觀及國(guó)家觀,充當(dāng)西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家推行和平演變的工具,對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)和人們的思想觀念有極大的負(fù)面影響.這表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面.

第一,政治多元化主張銷蝕我國(guó)公民政治認(rèn)同.民主社會(huì)主義宣揚(yáng)的政治多元化思想,其實(shí)質(zhì)就是主張?jiān)谏鐣?huì)主義國(guó)家實(shí)行多黨制、議會(huì)制,實(shí)行西方式的政治制度.蘇東劇變后,民主社會(huì)主義政治多元化思潮對(duì)我國(guó)的沖擊更為強(qiáng)烈,在這種思潮的影響下,有的人大肆宣揚(yáng)全盤西化思想,主張要用西方的政治制度取代中國(guó)的社會(huì)主義制度,用多黨制代替一黨制,認(rèn)為只有“全盤西化”才是中國(guó)的唯一出路.更有甚者,有的人抓住黨和政府工作中某些失誤,丑化黨和政府的形象,甚而至于直接攻擊我們黨和政府是“一黨專制”;有的人以社會(huì)“熱點(diǎn)”問題為突破口,熱衷于揭露我國(guó)社會(huì)的陰暗面;有的人跳過社會(huì)主義民主與資本主義民主的本質(zhì)區(qū)別,混淆民主、紀(jì)律和法制之間的關(guān)系,力挺西方的三權(quán)分立、民主、自由、人權(quán)思想.毫無(wú)疑問,這些作為對(duì)我國(guó)公民政治認(rèn)同帶來(lái)難以想象的消極影響.

第二,思想多元化沖擊馬克思主義的指導(dǎo)地

位.民主社會(huì)主義宣揚(yáng)的思想多元化,本質(zhì)就是以思想多元化取代馬克思主義.在這種思想多元化思潮影響下,我國(guó)一些人放松了對(duì)西方文化入侵的防范意識(shí),熱衷于西方各種文化思潮.譬如,一部分人打著發(fā)展馬克思主義的旗號(hào),卻宣揚(yáng)馬克思主義只是一個(gè)“流派”或“學(xué)派”,貶低馬克思主義的地位和作用,以此詆毀馬克思主義的影響;還有一部分人對(duì)馬克思主義直接產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖的思想.

第三,超階級(jí)國(guó)家觀頡頏人們的政治意識(shí)與階級(jí)意識(shí).民主社會(huì)主義超階級(jí)的國(guó)家觀,其本質(zhì)就是否認(rèn)國(guó)家的階級(jí)性,這既不利于人們正確認(rèn)識(shí)資本主義國(guó)家政權(quán)的性質(zhì),又根本上損害了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益.在理論上和輿論上,民主社會(huì)主義鼓吹社會(huì)主義與資本主義趨同論,認(rèn)為社會(huì)主義和資本主義可以發(fā)展成為一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì).他們或者用資本主義的抽象的“人性”、“愛”代替或否定馬克思主義的階級(jí)性和黨性原則,抹煞馬克思主義的階級(jí)觀,或者試圖用民主社會(huì)主義的“人道主義”,取代科學(xué)社會(huì)主義的階級(jí)意識(shí).

第四,民主社會(huì)主義對(duì)社會(huì)主義目標(biāo)和社會(huì)主義理想教育的負(fù)面影響.理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所在,為了保障全面深化改革目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn),加強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義的理想教育,顯得更加迫切.而民主社會(huì)主義主動(dòng)放棄“社會(huì)主義必然代替資本主義”的理想信念,不但大大減弱了社會(huì)主義應(yīng)有的感召力,而且無(wú)形中壯大了資本主義的公信力.其造就并帶來(lái)的消極影響,自當(dāng)不言而喻.

三、民主社會(huì)主義的借鑒性

從本質(zhì)上看,民主社會(huì)主義是一股右傾改良主義思潮,它與科學(xué)社會(huì)主義有著本質(zhì)區(qū)別.我們必須旗幟鮮明地加以批判.以此為前提,我們還必須認(rèn)識(shí)到,社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的社會(huì),因而必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代化、社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的管理方式、科學(xué)技術(shù)和思想文化.當(dāng)然,對(duì)民主社會(huì)主義在某些方面有價(jià)值的東西,我們同樣要吸收和借鑒,因?yàn)樯鐣?huì)民主黨在自身的建設(shè)和執(zhí)政過程中所實(shí)行的一些政策,對(duì)我們也有一定的啟發(fā)作用.

首先,民主社會(huì)主義關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)保障、促進(jìn)社會(huì)公平、提高社會(huì)福利的主張,對(duì)我國(guó)制定和實(shí)施社會(huì)保障、社會(huì)救濟(jì)方面的政策,促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展具有較現(xiàn)實(shí)的參考價(jià)值.

其次,民主社會(huì)主義及社會(huì)民主黨所倡導(dǎo)的人與自然和諧發(fā)展的理念,對(duì)于我國(guó)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中,制定環(huán)保政策,處理好人與自然的關(guān)系,科學(xué)合理地利用自然資源,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有借鑒作用.

再次,民主社會(huì)主義及社會(huì)民主黨關(guān)于建立民主法制國(guó)家的觀點(diǎn),對(duì)于我國(guó)民主法制建設(shè),實(shí)施依法治國(guó)方略,具有一定的啟發(fā)性.

又次,社會(huì)民主黨全球治理的主張具有合理性.為了解決全球化背景下新的國(guó)際問題,社會(huì)民主黨強(qiáng)調(diào),必須強(qiáng)化聯(lián)合國(guó)的作用,改革安理會(huì)的構(gòu)成和機(jī)制,必須強(qiáng)化國(guó)際法框架下的沖突處理和解決機(jī)制;主張建立一種共同負(fù)責(zé)的全球經(jīng)濟(jì)新秩序;主張縮小南北差距,促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展,加強(qiáng)南北合作,增加發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外援助比例;主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境之間建立新的平衡;倡導(dǎo)新安全觀,以和平、合作的手段對(duì)付安全威脅,反對(duì)訴諸武力等.社會(huì)民主黨提出的全球治理理論與我國(guó)提出的和諧世界理論具有許多共識(shí),成為我黨和政府與社會(huì)民主黨在國(guó)際事務(wù)中合作的基礎(chǔ).

最后,社會(huì)民主黨在執(zhí)政能力建設(shè)方面所采取的措施值得我們認(rèn)真借鑒.看得出來(lái),社會(huì)民主黨為提高自身執(zhí)政能力,不斷改進(jìn)黨的工作方式,增強(qiáng)創(chuàng)新和開放意識(shí);通過不斷擴(kuò)大黨的選民基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ),擴(kuò)大黨的影響力;通過實(shí)行新的治理方式,執(zhí)政方式由統(tǒng)治轉(zhuǎn)向治理,努力使政府、公民和社會(huì)組織之間形成良好的伙伴關(guān)系.

[參考文獻(xiàn)]

[1]社會(huì)黨國(guó)際文件集編輯組．社會(huì)黨國(guó)際文件集[M]．哈爾濱:黑龍江人民出版社,1989:3．

作者簡(jiǎn)介:李小娜(1977—),女,河南省安陽(yáng)市人,西安工程大學(xué)思政部講師,博士,主要從事馬克思主義哲學(xué)研究.