李衛(wèi)國(guó)

(西南大學(xué) 中國(guó)新詩(shī)研究所，重慶　400715)

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當(dāng)代情歌中的話語(yǔ)訴說(shuō)方式分析

李衛(wèi)國(guó)

(西南大學(xué) 中國(guó)新詩(shī)研究所，重慶400715)

摘要：在當(dāng)代流行歌曲中情歌所占的比例遠(yuǎn)超過(guò)其他類(lèi)型的歌曲，基于這一事實(shí)并在大量情歌文本的基礎(chǔ)上，并從情歌文本話語(yǔ)言說(shuō)這一視角出發(fā)，指出了當(dāng)代情歌中話語(yǔ)言說(shuō)的三種主要方式：我對(duì)你說(shuō)，我代你說(shuō)，說(shuō)到自己和他。其中第一種訴說(shuō)方式是最基本的，后幾種則可以看作是它的變體。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；情歌；話語(yǔ)；言說(shuō)方式

愛(ài)情是人類(lèi)社會(huì)和生活永恒的主題，作為一種原始的生命力，自古而來(lái)，它便在各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)中被反復(fù)敘寫(xiě)和吟詠，這是一個(gè)基本的事實(shí)。當(dāng)代流行歌曲也不例外，作為一種流行文化本身就是市場(chǎng)化和商業(yè)化的產(chǎn)物，是要面向大眾的，因此選擇最易為大眾所接受的七情六欲中的愛(ài)情作為視角，本身也是流行和傳播的需要。通過(guò)對(duì)大量流行歌詞文本的閱讀,論者著眼于其中主體的訴說(shuō)方式，總結(jié)為如下幾種。

一我對(duì)你說(shuō)

人生活在各種各樣的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，每一刻都離不開(kāi)交流和聯(lián)絡(luò)，因此個(gè)體有不斷表達(dá)自身的需要，表達(dá)本身就是一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，而愛(ài)情就更是兩個(gè)人的事情，需要敘說(shuō)者和聆聽(tīng)者，雖然聆聽(tīng)者可以是自身預(yù)想的、潛在的。表達(dá)有著多種多樣的形式，歌曲只是其中的一種，正如陸正蘭所說(shuō)“歌曲是人類(lèi)情感交流的一種方式，‘我對(duì)你說(shuō)’是歌曲最基本的呼應(yīng)，也是歌曲最基本的表意模式，在此基礎(chǔ)上，歌曲構(gòu)筑了一種交流‘情境’”，[1]在此情境之上男女雙方得到情感上的傳遞與呼應(yīng)。

“我對(duì)你說(shuō)”這一模式在有些歌曲中非常明顯，這些歌曲單看題目就一目了然，如盧庚戌詞曲并演唱的《愛(ài)上你我很快樂(lè)》，題目給人直觀的感受就是我要向你訴說(shuō)我愛(ài)你的快樂(lè)和激動(dòng)，而歌詞“我只想告訴你，愛(ài)上你我很快樂(lè)，就這樣看著你，我永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)頭”則更是明顯，熱烈直白的語(yǔ)言訴說(shuō)著對(duì)所愛(ài)之人的迷戀以及沉浸在愛(ài)之中的情緒，這種情緒插上歌聲的翅膀飛到自己想要訴說(shuō)的對(duì)象面前從而完成一次時(shí)空中的交互，從而自己內(nèi)心的激情也得到了釋放。與此有異曲同工之妙的還有昂旺文章填詞、央金蘭澤演唱的《遇上你是我的緣》，“遇上你是我的緣，守望你是我的歌，親愛(ài)的 親愛(ài)的 親愛(ài)的 我愛(ài)你，就像山里的雪蓮花”。另外小蟲(chóng)作詞曲的《我是不是你最疼愛(ài)的人》，王強(qiáng)作詞、韓晶演唱的《沒(méi)有你的日子我真的好孤單》等也都與此無(wú)異。

另一種情況雖然題目不是很明顯，但在歌詞里也會(huì)出現(xiàn)大量的人稱(chēng)代詞你、我，當(dāng)然由于中文的寫(xiě)作習(xí)慣，主語(yǔ)有時(shí)會(huì)被省略，有時(shí)我們會(huì)看到有些歌詞中只出現(xiàn)“你”，如阿信詞曲的《你不是真正的快樂(lè)》，“你不是真正的快樂(lè)，你的笑只是你穿的保護(hù)色，你決定不恨了，也決定不愛(ài)了，把你的靈魂，關(guān)在永遠(yuǎn)鎖上的軀殼”，我們既可以把這首歌當(dāng)做是一種自我的獨(dú)白，也可以看成我對(duì)“你”的一種關(guān)懷和勸誡，因此在歌詞的最后發(fā)出這樣的呼聲“你值得真正的快樂(lè)，你應(yīng)該脫下你穿的保護(hù)色……重新開(kāi)始活著”。另如許巍詞曲的《曾經(jīng)的你》，小蟲(chóng)作詞作曲的《心太軟》等。有些歌詞中只出現(xiàn)“我”，如深白色作詞作曲、劉若英演唱的《一輩子的孤單》，“自由和落寞之間怎么換算，我獨(dú)自走在街上看著天空找不到答案，我沒(méi)有答案，當(dāng)孤單已經(jīng)變成一種習(xí)慣，習(xí)慣到我已經(jīng)不再去想該怎么辦，就算心煩意亂，就算沒(méi)有人作伴哦耶”，歌詞中的第一人稱(chēng)看似是作詞者和歌者的獨(dú)白，其實(shí)盡管沒(méi)有出現(xiàn)人稱(chēng)代詞“你”，但無(wú)論是在詞者創(chuàng)作和歌者演唱的時(shí)候，都事先暗含了一個(gè)接受者“你”的角色，這個(gè)角色不管最初是哪個(gè)獨(dú)特的他或她，最后流行傳唱時(shí)接受者終歸于大眾。另如孟庭葦演唱的《誰(shuí)的眼淚在飛》寫(xiě)了一個(gè)傷心女人的質(zhì)疑，阿信作詞曲并演唱的《倔強(qiáng)》寫(xiě)了對(duì)愛(ài)和夢(mèng)想的堅(jiān)持。

“我對(duì)你說(shuō)”這種訴說(shuō)模式根據(jù)具體的情況又可以分為面對(duì)和遙對(duì)兩種情況。面對(duì)即是當(dāng)面的訴說(shuō)，如刀郎詞曲的《沖動(dòng)的懲罰》，“那夜我喝醉了拉著你的手，胡亂的說(shuō)話，只顧著自己心中壓抑的想法，狂亂的表達(dá)”，歌詞中的“拉著你的手”很明顯是面對(duì)面的言說(shuō)。與之相類(lèi)似的還有光良作詞作曲的《童話》中女主角“你哭著對(duì)我說(shuō)童話里都是騙人的，我不可能是你的王子”，一種淡淡的憂傷彌漫開(kāi)來(lái)，現(xiàn)實(shí)把內(nèi)心的純真打破便不再相信童話，有的是無(wú)奈但并不絕望。而遙對(duì)則是在另一方缺席或者是單戀者情思的遙寄。比如牛朝陽(yáng)作詞曲的《窗外》，“今夜我又來(lái)到你的窗外,窗簾上你的影子多么可愛(ài)，悄悄地愛(ài)過(guò)你這么多年,明天我就要離開(kāi)……再見(jiàn)了心愛(ài)的夢(mèng)中女孩,我將要去遠(yuǎn)方尋找未來(lái)，假如我有一天榮歸故里,再到你窗外訴說(shuō)情懷”，面對(duì)心愛(ài)的女孩，男主人公因?yàn)樽约旱钠椒捕判牟蛔?，于是決定為了所愛(ài)去遠(yuǎn)方尋找未來(lái)，想等榮歸故里后再訴說(shuō)情懷，因此在離開(kāi)之前來(lái)到所愛(ài)女孩的窗外默默觀望后走開(kāi)。無(wú)論是怎樣的表達(dá)，“我對(duì)你說(shuō)”都是當(dāng)代情歌中最為基本的也是最為常見(jiàn)的敘說(shuō)模式。

二我代你說(shuō)

當(dāng)代流行歌壇的詞作家中男性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于女性的，雖然女性在歌壇也能發(fā)出自己的聲音，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了市場(chǎng)對(duì)作品量的巨大需求，因此男性詞作家便順而填補(bǔ)了其中的空缺，所以男性詞作家寫(xiě)作大量的女歌并不稀奇。這其實(shí)是一種性別的代言，這一點(diǎn)其實(shí)在古代的詩(shī)詞之中早就存在了。清代田同之在《西圃詞說(shuō)》說(shuō)“若詞，則男子而作閨音”，從詞的起源來(lái)說(shuō)詞就是配樂(lè)演唱的，而演唱者通常又都是女性，所以詞具有女性化特質(zhì)而男詩(shī)人作詞時(shí)為了更符合女性演唱而擬作閨音，這一點(diǎn)也不奇怪。其實(shí)早在詞產(chǎn)生之前就出現(xiàn)了男詩(shī)人通過(guò)模仿女聲來(lái)間接地表達(dá)自己隱曲情感的代言體詩(shī)，屈原就是最早的使用代言體的詩(shī)人，如屈原用女性的聲音埋怨道：“眾女嫉余之娥眉兮，謠琢謂余以善淫。” 曹子建的《七哀》詩(shī)中也是以怨婦自喻。代言體的特征是：“通過(guò)一首以女性口吻唱出來(lái)的戀歌，男性作者可以公開(kāi)而無(wú)懼的表達(dá)內(nèi)心隱秘的政治情懷。另一方面這種藝術(shù)手法也使得男性文人無(wú)形中進(jìn)入了‘性別越界’(gender crossing)的聯(lián)想,通過(guò)性別置換和移情的作用，他們不僅表達(dá)自己的情感，也能投入女性角色的心境與立場(chǎng)。[2]當(dāng)然時(shí)代的變化使得男性詞作家在歌詞中不再會(huì)表達(dá)什么隱秘的政治情懷了，現(xiàn)在是大聲說(shuō)出來(lái)想愛(ài)就愛(ài)，因此男性詞作家使用代言體更多的是模擬和代替女性的視角進(jìn)行寫(xiě)作。如李安修作詞彭佳慧演唱的《走上紅毯的那一天》作為男性詞作人的李安修就模仿女人口吻寫(xiě)到“女人吶，要找個(gè)真誠(chéng)的男人，哪有那么難 真有那么難，走在紅毯那一天 蒙上白紗的臉，微笑中流下的眼淚 一定很美，走在紅毯那一天，帶上幸福的戒，有個(gè)人廝守到永遠(yuǎn)，是一生所愿”，說(shuō)女人一生最大的心愿就是嫁一個(gè)心愛(ài)的男人,雖有矮化女人的趨向,但是一句“我不想人老珠黃 才被人送作對(duì)”，卻把女性的面對(duì)失時(shí)之感的惶恐心境表露無(wú)疑。同樣是男性詞人的梁文福在由他作詞、孟庭葦演唱的《你究竟有幾個(gè)好妹妹》中也是模仿女性的口吻寫(xiě)到“你究竟有幾個(gè)好妹妹 啊，為何每個(gè)妹妹都那么憔悴，你究竟有幾個(gè)好妹妹 啊，我的哥哥你心頭愛(ài)的是誰(shuí)，猜不透摸不著唉，我也只是妹妹”,寫(xiě)了一個(gè)戀愛(ài)中的女性面對(duì)花心的男性時(shí)內(nèi)心的無(wú)助和哀怨，雖然男性詞人們竭力想真實(shí)模仿女性的心境，但畢竟是男性，即使再怎么模仿也難完全跨越性別，因此在他們寫(xiě)的歌詞中仍能看出男性意識(shí)的涌現(xiàn)，他們更多的把女性書(shū)寫(xiě)為傳統(tǒng)的怨女形象，當(dāng)然也有例外，如李宗盛作詞、陳淑樺演唱的《像我這樣的單身女子》，“平凡如我，是非何必明說(shuō)，單身女子的生活還不錯(cuò)，我現(xiàn)在不要讓愛(ài)情擁有我，我對(duì)自己說(shuō)我要獨(dú)立生活”，模仿女子的口吻寫(xiě)的是一個(gè)獨(dú)立自信有著自我想法的女性形象。

女性詞作家同樣也可以“擬男聲”，模仿男性的立場(chǎng)寫(xiě)作。比如著名女詞作人蕭十一郎就為后來(lái)成為她丈夫的張宇寫(xiě)了很多的苦情歌。如由她作詞的《拱手讓他》就模仿男性的口吻對(duì)所假定的女方說(shuō)“愛(ài)他就說(shuō)吧別為我軟了心腸，我不是真的把你拱手讓他……愛(ài)怎么可能是說(shuō)好就升華，與其讓三個(gè)人該有的快樂(lè)走樣，我寧愿獨(dú)自退場(chǎng)”，歌中的男性在感覺(jué)自己愛(ài)的無(wú)望之后，為了安慰自己選擇了一個(gè)使自己顯出道德優(yōu)越的位置把你讓他，自己退場(chǎng)。徐世珍作詞的《我說(shuō)的很少》，“疲憊的一天消耗了太多微笑，還是為她空出懷抱我收起了煩惱讓她投靠，我對(duì)情人說(shuō)的很少，脆弱不必讓她知道”，寫(xiě)疲憊的男人在情人身邊尋找慰藉，有種淡淡的灰色情調(diào)。

雖然時(shí)代已經(jīng)十分開(kāi)放，女性地位早就不可同日而語(yǔ)，但在女詞作人模仿男性寫(xiě)的情歌中存在不同程度的自我矮化，迎合了大眾心理的傾向，由此也可以看出傳統(tǒng)社會(huì)文化心理的穩(wěn)固和保守，仍是崇拜男性，因此性別代言在當(dāng)代情歌中，呈現(xiàn)出男性粗暴式的按照他們理想的狀態(tài)替女性不厭其煩地訴說(shuō)也就很自然了。

三說(shuō)給自己和說(shuō)到他

愛(ài)情固然有甜蜜，但有時(shí)也會(huì)讓人失去理智，深陷在愛(ài)情中的人總是不自知地常常會(huì)有莫名的悲歡，甚至?xí)匝宰哉Z(yǔ)，他們的心思是敏感的，稍微的風(fēng)吹草動(dòng)便能引發(fā)無(wú)盡的情思。思念一個(gè)人的感覺(jué)必是五味雜陳的，有幸福，有惆悵，有焦灼，有安靜。這一切都取決于愛(ài)情雙方所處的階段與情境。

當(dāng)代情歌中自言自語(yǔ)式的歌也不少。有些歌曲題目本身就取為自言自語(yǔ)，比如王繹龍作詞范曉萱唱的《自言自語(yǔ)》“天是灰色的，雨是透明的，心是透明的，我是灰色的哈”，一連串囈語(yǔ)式的短句，再現(xiàn)的便是人在自言自語(yǔ)時(shí)候的狀態(tài)，思緒到處飄忽，由天和雨的顏色呼應(yīng)此刻自身的心情，同題的還有關(guān)淑怡、郁可唯、康康的《自言自語(yǔ)》等。另外的一些歌曲，如陳客華作詞的《我對(duì)自己說(shuō)話》其實(shí)就是自言自語(yǔ)的另一種說(shuō)法，“在黑暗中忍受時(shí)間的擺蕩，內(nèi)心的掙扎我開(kāi)始對(duì)自己說(shuō)話，說(shuō)些自己也不懂的話，你已經(jīng)遠(yuǎn)去，我卻還不能讓自己瀟灑”,表達(dá)主體自己說(shuō)著什么話他自己都不懂，深?lèi)?ài)的她已經(jīng)走了，而自己卻在不斷承受著感情的煎熬。以上都是在題目中可以明了地看出的，還有一些需要在歌詞的文本里去找和體會(huì)的，如秦天作詞金志文演唱的《難以啟齒的柔弱》，“有些難以啟齒的柔弱，在孤單夜里會(huì)滑落，突然有太多的話我只能對(duì)自己說(shuō)，有些難以啟齒的柔弱，只能自己慢慢把握，忽然間有一天你不再聽(tīng)我訴說(shuō)”，男兒有淚不輕彈，但經(jīng)歷感情的痛楚恰是心理上最脆弱的地方，對(duì)于這種感情的釋放除了訴說(shuō)之外便也只能在黑夜里偷偷掉眼淚，因?yàn)檫@是難以啟齒的柔弱，因?yàn)槟阋巡辉俾?tīng)我訴說(shuō)，所以只能自己說(shuō)給自己聽(tīng)。

再有一些歌詞的自說(shuō)自話，需要從寫(xiě)作的原意去揣測(cè)。比如女作詞人徐世珍為SHE寫(xiě)的兩首歌曲《大女人主義》和《半糖主義》。這兩首歌都是以主義命名，很明顯立意是在宣傳一種自己在愛(ài)情中的理論或是姿態(tài)，而作詞和演唱者均為女性，顯示它的受眾是廣大女性朋友?！栋胩侵髁x》一歌中寫(xiě)道“我要對(duì)愛(ài)堅(jiān)持半糖主義，永遠(yuǎn)讓你覺(jué)得意猶未盡，若有似無(wú)的甜才不會(huì)覺(jué)得膩，我要對(duì)愛(ài)堅(jiān)持半糖主義，真心不用天天黏在一起，愛(ài)得來(lái)不易要留一點(diǎn)空隙彼此，才能呼吸”，表達(dá)出了女性在戀愛(ài)中要保持一種自我獨(dú)立的姿態(tài)，歌中的女性直白地說(shuō)，“雖然你緊緊牽著我的手但我也不屬于你，我們的愛(ài)需要保持恰好的距離”。另外一首與此有異曲同工之妙，《大女人主義》寫(xiě)道“相愛(ài)大可不必賴(lài)著你，發(fā)揚(yáng)大女人主義……要一直保持甜蜜要有平衡的關(guān)系，何必查你的案底，還不如做還自己，大風(fēng)大雨夠愛(ài)你就有大無(wú)畏的勇氣，大聲說(shuō)愛(ài)你，不再害羞和委屈”，表達(dá)出了女人也可以自我勇敢，也要有思想、有尊嚴(yán)承擔(dān)生活中重要的角色的思想。這些歌與其說(shuō)給大眾聽(tīng)，不如說(shuō)是給自己聽(tīng)，真實(shí)地表達(dá)自己在愛(ài)情中的立場(chǎng)。

愛(ài)情不是一帆風(fēng)順的，半路也會(huì)突然殺出個(gè)程咬金，因此就出現(xiàn)了另外一個(gè)他或她。當(dāng)代情歌之中的他她也很多，比如阿杜的《他一定很愛(ài)你》，“他一定很愛(ài)你，也把我比下去，分手也只用那一分鐘而已，他一定很愛(ài)你，比我會(huì)討好你，不會(huì)像我這樣孩子氣，為難著你”，生日里他陪著你的突然出現(xiàn)讓當(dāng)事者“我”措手不及，于是開(kāi)始拿自己和他比較，結(jié)果得出他更好，于是決定分手離去，只用了一秒鐘，類(lèi)似的還有鐘漢良演唱的《你愛(ài)他嗎》、魏慶楓演唱的《你和他》等。女她則有威仔作詞曲、格子兮演唱的《我知道你很愛(ài)她》，“我知道你很愛(ài)她，只是我還放不下，我愿意靜靜的希望你能留下，我愛(ài)他 他愛(ài)著她，說(shuō)了很多安慰的話，卻忘了你也是我的傷疤”，同樣表達(dá)的是戀愛(ài)中的三角關(guān)系，雖然早已不新鮮，但也還是能體現(xiàn)戀愛(ài)中的競(jìng)爭(zhēng)以及情路的多舛。

情歌文本中的話語(yǔ)訴說(shuō)方式與之聯(lián)系最密切的是歌曲文本中的人稱(chēng)代詞的使用，但這種使用本身存在著一定的復(fù)雜性，因?yàn)闉榱烁柙~的獨(dú)特性，避免在千篇一律中湮沒(méi)無(wú)聞，在表達(dá)情愛(ài)主題時(shí)往往顧左右而言他，人稱(chēng)也多有變化，但萬(wàn)變不離其宗，“我對(duì)你說(shuō)”仍是歌詞創(chuàng)作的主要模式，其他的都可以看做是它的變異或補(bǔ)充形式。

參考文獻(xiàn)

[1]陸正蘭.歌曲與性別：中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013：44.

[2]張宏生，張雁.古代女詩(shī)人研究[M].武漢：湖北教育出版社，2001：105.

Class No.:I045Document Mark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

Analysis of the Expressing Way of Utterance for the Contemporary Love Songs

Li Weiguo

(Chinese New Poetry Research Center, Southwest University, Chongqing 400715，China)

Abstract：In the contemporary pop songs, the proportion of love songs is far more than other types of songs, Based on this fact and from the perspective of discourse, the paper proposed three main ways in the contemporary love songs. I said to you, I take the place of you, Say self and he. The first sentence pattern is the basic, the other ones can be seen as a variant of the first one.

Key words：contemporary；love songs；utterance；way of expression

中圖分類(lèi)號(hào)：I045

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-6758(2015)12-0143-3

作者簡(jiǎn)介：李衛(wèi)國(guó)，在讀碩士，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所。研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。