《列寧的馬克思主義理論教育思想及其現(xiàn)實(shí)啟示》一書出版于2013年12月，是作者曹蕓從博士求學(xué)到為人師長(zhǎng)七年來(lái)對(duì)列寧主義研究的智慧結(jié)晶。該書以列寧的理論教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義為研究對(duì)象，從必要性，整體性，生活化等方面對(duì)列寧關(guān)于馬克思主義理論教育的思想進(jìn)行梳理，系統(tǒng)闡釋了其傳播途徑、價(jià)值取向等因素，同時(shí)結(jié)合時(shí)代飛速發(fā)展的現(xiàn)狀，為構(gòu)建具有中國(guó)特色的馬克思主義理論教育提供了事實(shí)依據(jù)與啟示。作者主要從以下幾點(diǎn)加以著述：

一、馬克思主義大眾化決定了馬克思主義理論教育的必要性。馬克思主義理論教育與馬克思主義大眾化將馬克思主義作為共同基石，均以掌握群眾為目標(biāo)，列寧雖未專門形成有關(guān)馬克思主義大眾化的著作，但他的理論教育思想中卻蘊(yùn)含著這一概念。列寧指出，馬克思主義必須掌握無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一現(xiàn)實(shí)力量，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的理論目的；與此同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也必須掌握馬克思主義理論，才能獲得正確指導(dǎo)，從而推動(dòng)歷史事件沿著正確的方向發(fā)展前進(jìn)。該書提出，在全球化浪潮愈演愈烈，社會(huì)走向多元化的大環(huán)境下，中國(guó)改革開放進(jìn)一步深入，人們物質(zhì)生活得以滿足而精神家園卻每況愈下，理應(yīng)繼續(xù)尊重群眾的歷史主體地位及物質(zhì)利益，樹立平等的理論教育主客體關(guān)系，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，在正確處理馬克思主義大眾化和學(xué)術(shù)化的前提下，提升學(xué)術(shù)研究水平，并重視對(duì)青年一代的馬克思主義大眾化教育工作，進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義理論教育往更高處發(fā)展。

二、堅(jiān)持馬克思主義理論的整體性是理論教育的基本前提。理論教育的主要內(nèi)容是馬克思主義理論，因而“什么是馬克思主義”值得我們深思。列寧強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)造，由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三部分組成，它們之間具有高度的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。列寧認(rèn)為，馬克思主義是理論和實(shí)踐的相統(tǒng)一，是生成的動(dòng)態(tài)的整體，也是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。在當(dāng)代中國(guó)，理論教育者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持科學(xué)的方法論，用聯(lián)系發(fā)展的眼光看問題，在對(duì)立統(tǒng)一中把握馬克思主義理論的整體性。

三、生活化的馬克思主義理論教育更能深入人心。職業(yè)、家庭環(huán)境、教育背景的差異造成了理論教育對(duì)象的廣泛性與復(fù)雜性，結(jié)合其實(shí)際生活請(qǐng)況，具體問題具體分析，才能充分的發(fā)揮理論教育的作用。結(jié)合時(shí)代背景，列寧采取了宣傳鼓動(dòng)、典型事例、實(shí)踐鍛煉和說(shuō)理引導(dǎo)等具有強(qiáng)烈生活色彩的方式方法，也結(jié)合生活實(shí)際選擇了大眾易學(xué)易懂的教育內(nèi)容。而對(duì)于當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的理論教育工作，該書指出，不僅要回歸生活增強(qiáng)理論教育自身的吸引力、說(shuō)服力和實(shí)效性，進(jìn)而達(dá)到引領(lǐng)生活的目的，還要在方法構(gòu)建上，做到通俗而不庸俗，同時(shí)還應(yīng)注重情感等隱形教育因素，發(fā)揮榜樣在理論教育中的積極作用。

四、實(shí)踐與灌輸是馬克思主義理論教育的根本和基本傳導(dǎo)途徑。列寧從認(rèn)識(shí)論和本體論兩個(gè)層面闡述了他對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，人們對(duì)理論教育的正確認(rèn)識(shí)通過實(shí)踐而形成，同時(shí)，實(shí)踐促進(jìn)歷史發(fā)展和人類自身進(jìn)步，是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，因此實(shí)踐是馬克思主義理論教育的根本傳導(dǎo)途徑；列寧的“灌輸理論”系統(tǒng)全面的闡發(fā)了灌輸?shù)谋匾?、灌輸?shù)膬?nèi)容和方法以及灌輸?shù)闹黝}與客體等思想，從而形成完整的理論體系，是馬克思主義理論教育的基本傳導(dǎo)途徑。列寧還將學(xué)校教育、大眾教育、自我教育作為馬克思主義理論教育的具體傳導(dǎo)途徑。在當(dāng)代理論教育工作中，該書強(qiáng)調(diào)，理應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持列寧的科學(xué)的灌輸思想體系，但考慮到時(shí)代背景與社會(huì)環(huán)境的差異，我們需要改變傳統(tǒng)的灌輸理念，將解決實(shí)際問題同理論灌輸相結(jié)合，同時(shí)，借助新興媒體等新式媒介，將理論教育更為生動(dòng)的，即時(shí)的，廣域的傳導(dǎo)給人民大眾，還應(yīng)建立健全新興媒體監(jiān)管體系，以適應(yīng)高素質(zhì)，新方法的有效運(yùn)營(yíng)。

五、將馬克思主義理論教育的工具性價(jià)值和人文價(jià)值相統(tǒng)一。在馬克思主義理論教育的實(shí)踐活動(dòng)中，理論教育主體的價(jià)值取向往往能夠決定理論教育的目的與功能，后者也反作用于前者。列寧從爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命到取得勝利，再到抵制資本主義殘余反叛、鞏固政權(quán)等不同時(shí)期，對(duì)理論教育的價(jià)值取向做了與之相適應(yīng)的定位，而這些價(jià)值取向由于特定的歷史環(huán)境，更多地體現(xiàn)了理論教育的工具性價(jià)值；此外，強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)與鮮明的黨性也決定了理論教育的工具性價(jià)值。然而，時(shí)代的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展需要我們反思并重新界定理論教育的價(jià)值取向問題。在人們物質(zhì)需要基本滿足，意義需要相對(duì)迫切的當(dāng)代社會(huì)，應(yīng)當(dāng)重視人文價(jià)值取向。

當(dāng)前，理論教育主體的素質(zhì)急待于提高；理論教育客體（受教育者）的知識(shí)水平和綜合素質(zhì)修養(yǎng)較以往大幅提升，受教育者的主體意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)教育的接受程度有所下降，批判思維強(qiáng)烈，眼界更為開闊，為理論教育工作帶來(lái)新的挑戰(zhàn)；馬克思主義理論的發(fā)展要求理論教育的內(nèi)容也應(yīng)及時(shí)更新；信息時(shí)代中各類新興媒體的出現(xiàn)和迅猛發(fā)展，對(duì)馬克思主義理論教育的傳導(dǎo)途徑產(chǎn)生較大影響；經(jīng)濟(jì)全球化也給理論教育的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了不利影響。面對(duì)以上諸多現(xiàn)實(shí)困境，無(wú)論對(duì)于當(dāng)代理論教育主體，亦或是受教育者來(lái)說(shuō)，這本書都值得我們細(xì)細(xì)品味。