李超然

（西南大學(xué) 中國(guó)新詩(shī)研究所，重慶 400715）

從20世紀(jì)80年代中后期開始，詩(shī)歌在文學(xué)中的地位開始旁落，并逐漸被邊緣化；然則21世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)壇卻再次變得繁榮起來(lái)，宛若具有復(fù)興的跡象：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌、后現(xiàn)代抒寫的盛行，以及下半身、梨花體、垃圾派、口水派等各種反傳統(tǒng)、甚至反詩(shī)歌寫作的爆發(fā)，讓21世紀(jì)頭十年的新詩(shī)變得頭緒紛繁。在這些異常活躍的現(xiàn)象中，有一種值得我們特別關(guān)注，那就是不少詩(shī)人的作品中開始出現(xiàn)一種特殊的思想感情，并且有越來(lái)越流行的趨勢(shì)，我們姑且稱之為“小資趣味”。

一、小資與詩(shī)歌中的小資趣味

“小資”一詞最初來(lái)源于法語(yǔ)petit bourgeois，意即“小資產(chǎn)階級(jí)、小布爾喬亞”，是中國(guó)當(dāng)代文化的一個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，小資、小資趣味、小資情調(diào)等系列詞語(yǔ)已經(jīng)在諸多報(bào)刊雜志上涌現(xiàn)。小資已然成為一種生活方式，恰切地說(shuō)是一種生活情調(diào)。小資文學(xué)也開始愈來(lái)愈廣泛地呈現(xiàn)于讀者的視野，并在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了一定的影響。

至于“小資”的確切定義，至今還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的界說(shuō)，隨著歷史語(yǔ)境的變遷，其內(nèi)涵也不盡相同。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄在20世紀(jì)80年代曾提出過(guò) “新小資產(chǎn)階級(jí)”這樣一個(gè)觀點(diǎn)，但他側(cè)重于從社會(huì)文化學(xué)的角度來(lái)探討這一群體。在中國(guó)，“小資”在20世紀(jì)的大部分時(shí)期里，包含政治與經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的雙重含義。《漢語(yǔ)大詞典》中對(duì)“小資”的詮釋如下：“占有少量生產(chǎn)資料和財(cái)產(chǎn)，主要依靠自己的勞動(dòng)為生，一般不剝奪別人的階級(jí)，包括中農(nóng)、手工業(yè)者、小商人和自由職業(yè)者等?！本彤?dāng)下而言，小資不再作為一種負(fù)面身份的標(biāo)簽，不再作為一個(gè)灰色的階層，轉(zhuǎn)而成為相當(dāng)一部分人所倡導(dǎo)和崇尚的生活品味，引領(lǐng)著社會(huì)時(shí)尚以及文化追求。張麗曾將小資群體的特征歸類如下：

經(jīng)濟(jì)上，小資具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有較為體面的工作和較為穩(wěn)定的收入來(lái)源，對(duì)物質(zhì)財(cái)富極度崇拜，生存壓力相對(duì)較小。他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)高于一般民眾，但是卻無(wú)法超出中產(chǎn)階級(jí)的界限。就職業(yè)分布狀況而言，小資主要分布在公司白領(lǐng)、自由職業(yè)者、模特、記者、編輯、公務(wù)員、廣告文案、外企人員等職業(yè)中。

文化上，大部分小資都接受過(guò)高等教育，受到歐美等外來(lái)文化的感染與熏陶，因而具有較高的文化修養(yǎng)，追求品位與格調(diào)。主要表現(xiàn)為：第一，小資多追求生活的品位和情調(diào)，追求高雅與精致的生活，善長(zhǎng)制造情趣；第二，小資強(qiáng)調(diào)自我，標(biāo)榜個(gè)性，拒絕平庸，追求時(shí)尚與流行；第三，小資注重溫暖舒適、富足浪漫的生活。浪漫是小資的標(biāo)志，并且這種浪漫帶有濃郁的都市化色彩。①參見張麗《論當(dāng)下的小資和小資文學(xué)》，《溫州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第5期。

所謂詩(shī)歌的小資趣味，自然是反映小資們的生活方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思想情感的一種詩(shī)歌趣味，它應(yīng)該是誕生于小資的筆下，表現(xiàn)小資的生活狀態(tài)。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，我們不妨看看當(dāng)代女性詩(shī)人尹麗川寫于2000年的《深圳：吃了一頓飯》：

“這座城市是假的”

你說(shuō)這話時(shí)，面朝大海，神色凝重，跟真的似的

可說(shuō)真的，我們的飯已經(jīng)快吃完了

我還是沒(méi)想通，你開著輛紅色跑車來(lái)接我

是不是有點(diǎn)夸張，還不斷體貼地問(wèn)：空調(diào)太冷么？

在一家影視公司的老板面前，我決不再是個(gè)漂亮女人

那我該有過(guò)人的才智？你恰到好處地抱怨：

影視圈沒(méi)意思，不如跟好朋友聊天……

電話一響，你就說(shuō)：哦，在跟一個(gè)朋友聊天……

結(jié)果我的電話一響，我也這么說(shuō)：在跟一個(gè)朋友……

哎，老兄，有沒(méi)有搞錯(cuò)？咱倆怎么就成了朋友？

你溫文爾雅，弄得我沒(méi)法頭角崢嶸

你熱愛國(guó)畫藝術(shù)，弄得我也沒(méi)什么性欲

你有的是房子車子，弄得咱倆也沒(méi)什么話題

你有的是漂亮女人，弄得我冥思苦想：

咱們?yōu)槭裁匆谝黄鸪燥垼?/p>

“下次我?guī)闳}田，那邊的海鮮更好?！?/p>

你不厭其煩，沖我微微一笑。搞得像雪米莉的小說(shuō)

雪米莉我還見過(guò)一次，一個(gè)慈眉善目的四川老頭子

是不是我中毒太深？關(guān)于男人女人，我首先想到的

就是男女關(guān)系。除此，就是朋友，那更功利：

我不懂國(guó)畫，你不看小說(shuō)；你不是出版商，我不演電視劇。

我為什么要答應(yīng)一起吃飯呢？包括下次的②尹麗川：《深圳：吃了一頓飯》，百度詞條：http://baike.baidu.com/view/648717.htm

在這首詩(shī)中，詩(shī)人向我們敘述了一位影視公司的老板請(qǐng)“我”吃了一頓飯的全過(guò)程。詩(shī)歌從一開頭便以“紅色跑車”、“影視公司的老板”等詞語(yǔ)暗示了這一頓飯的檔次，接著從第八行至第十一行，詩(shī)人又通過(guò)對(duì)所謂“朋友”的描述，諷刺了“影視圈”的虛偽。需要著重指出的是，詩(shī)人反復(fù)提出“為什么吃飯”這一問(wèn)題：“老板”與“我”既不是涉世未深、對(duì)某些東西抱有幻想的小青年（以“雪米莉的小說(shuō)”來(lái)暗指）；也不是為了所謂“男人女人”的“男女關(guān)系”；更不是興趣愛好相同或兩人之間職業(yè)有所關(guān)聯(lián)的“朋友”。詩(shī)人所表現(xiàn)出的這種困惑，其實(shí)正對(duì)應(yīng)了詩(shī)歌的第一行：“‘這座城市是假的’”，從而間接地諷刺了現(xiàn)代人的虛偽與做作。

但是如果從小資趣味這一層面來(lái)分析的話，我們就可以發(fā)現(xiàn)，吃飯的二人自然具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、有一定的文化修養(yǎng)，詩(shī)中所表現(xiàn)出的這樣一種思想感情與生活狀態(tài)，其實(shí)正是小資階級(jí)的思想與生活。在詩(shī)中，詩(shī)人雖然揭露出現(xiàn)代人以金錢、美色、名聲等作為價(jià)值判斷的依據(jù)，并借以諷刺現(xiàn)代人之間的虛偽與做作，然而在根本上，這一切都僅僅只是從小資階級(jí)這一層面來(lái)考慮的。此詩(shī)以小資階級(jí)為立足點(diǎn)，用小資階級(jí)的口吻反映小資階級(jí)的生活狀況，這正是新世紀(jì)以來(lái)詩(shī)歌中小資趣味的典型體現(xiàn)。

新世紀(jì)詩(shī)歌中所包含的小資趣味并不少見，縱觀新世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌整體狀況，我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是從詩(shī)歌語(yǔ)言，還是從其思想中，我們都能感受到這么一種濃郁的小資趣味：無(wú)論是新世紀(jì)以來(lái)蓬勃興起的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與詩(shī)歌民刊，還是迅速崛起的新一代詩(shī)人群體，又或者是持續(xù)發(fā)展與變化的女性詩(shī)人群體等，從各個(gè)媒介、各種方式傳播的詩(shī)作中，我們都能發(fā)現(xiàn)其作品所具有的小資趣味。

二、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的小資趣味

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在中國(guó)屬于新生事物。國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)在1990年代初才開始進(jìn)入我國(guó)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成長(zhǎng)與發(fā)展則更晚。時(shí)間雖短，但其發(fā)展速度卻極快，幾年前，評(píng)論家李霞收集、整理的“漢語(yǔ)詩(shī)歌網(wǎng)站、詩(shī)歌論壇名錄”已經(jīng)達(dá)到了475個(gè)，這還僅僅是“專業(yè)”的詩(shī)歌網(wǎng)站，并不包括綜合性的文學(xué)論壇與頻道等其他形式。這之中的很多詩(shī)歌網(wǎng)站、論壇，如“詩(shī)生活”、“詩(shī)江湖”、“中國(guó)詩(shī)歌流派”、“界限”、“詩(shī)家園”、“中國(guó)詩(shī)人網(wǎng)”、等，“無(wú)論是其作者群、總體容量、信息流量、整體質(zhì)量、詩(shī)藝追求、風(fēng)格趣味等方面均已經(jīng)有了初步規(guī)范化的意義，發(fā)揮著初步的選擇、凸顯的功能，這對(duì)于良好詩(shī)歌生態(tài)的形成無(wú)疑是有益的?！雹弁跏繌?qiáng)：《詩(shī)歌民刊與網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的“崛起”——詩(shī)歌傳播方式變化之于新世紀(jì)詩(shī)歌的意義》，《天津大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010年5月

相對(duì)20世紀(jì)的中國(guó)新詩(shī)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中的21世紀(jì)詩(shī)歌已經(jīng)在創(chuàng)作情態(tài)、閱讀形式和詩(shī)學(xué)意義上產(chǎn)生了極為明顯的變動(dòng)。這種變動(dòng)的一個(gè)重要表現(xiàn)正在于因?yàn)樯钏降奶岣?、物質(zhì)上的豐裕、城市化的進(jìn)展而反映在詩(shī)歌中的小資趣味。

首先，從詩(shī)歌的詞語(yǔ)層面上看，在新世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中，諸如“車”、“咖啡”、“高樓”、“電郵”、“小區(qū)”等現(xiàn)代性詞匯出現(xiàn)得越來(lái)越頻繁，并具有了特定的指代意義。而“夕陽(yáng)”、“黑夜”、“長(zhǎng)城”、“云朵”等意向的傳統(tǒng)涵義也在被逐漸消解并轉(zhuǎn)化為符合網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌語(yǔ)境的新涵義。這些詞語(yǔ)的出現(xiàn)以及詞語(yǔ)含義的變化從另一個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，正是詩(shī)人們的小資情調(diào)在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中的具體體現(xiàn)。其次，從詩(shī)歌的形式結(jié)構(gòu)上看，直白的、直抒胸臆式的詩(shī)歌形式已然不再多見，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)更多地傾向于一種含蓄的、意向之間跳躍幅度極大的形式，讓詩(shī)歌在某種意義上來(lái)說(shuō)具有了模棱兩可的含義。最后，從詩(shī)歌的內(nèi)涵上來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌所表達(dá)的感情更多地傾向于詩(shī)人內(nèi)心與自我而不是外界與他人；在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人們更愿意抒寫的是自我反省以及與他人關(guān)系的思考，而不是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的闡釋與批評(píng)，他們傾向于站在小資階級(jí)的立場(chǎng)上提出與解決問(wèn)題，并體現(xiàn)在詩(shī)歌的創(chuàng)作中。

實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌所包含的小資趣味在現(xiàn)今所有詩(shī)歌傳播媒介中表現(xiàn)得最為明顯。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性以及面具化特征，客觀上為詩(shī)人表露真實(shí)的內(nèi)心、抒發(fā)真實(shí)的情感提供了充分的條件。詩(shī)人以充分自由的姿態(tài)游曳網(wǎng)絡(luò)，不存在真實(shí)生活中的那些所謂的身份“認(rèn)證”或者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫燃s束。詩(shī)人的稱呼能夠隨意編造，從而可以隱藏詩(shī)人的真實(shí)身份，詩(shī)人因此不用擔(dān)心自己在網(wǎng)絡(luò)世界的頻繁出現(xiàn)會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生什么樣的消極影響或者帶來(lái)什么不必要的麻煩。④參見張德明《互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中的新世紀(jì)詩(shī)歌》，《中南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年第1期。從這種意義上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中所表現(xiàn)出來(lái)的小資趣味才顯得尤為真實(shí)與重要。我們可能很容易在現(xiàn)實(shí)的報(bào)刊或者雜志中就能看到各種具有小資趣味的詩(shī)歌或者其他體裁的文學(xué)作品，但是這些作品往往都是經(jīng)過(guò)多次加工后的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)以其所特有的屬性，能夠最為直觀地表現(xiàn)出詩(shī)人們真實(shí)的思想與情感。

因此也可以這么說(shuō)：正是網(wǎng)絡(luò)的這一系列特性，促使新世紀(jì)的詩(shī)人們更多地袒露出他們內(nèi)心中的小資趣味，而這些詩(shī)歌中的小資趣味也正是新世紀(jì)的詩(shī)人們對(duì)自身真實(shí)生活的一種反映。

三、“新一代詩(shī)人群體”詩(shī)歌的小資趣味

這里所說(shuō)的“新一代詩(shī)人群體”，指的正是自新世紀(jì)以來(lái)，活躍于詩(shī)壇、網(wǎng)絡(luò)論壇等平臺(tái)的所謂80后、90后詩(shī)人群體。在這些新一代的詩(shī)人群體中，最值得關(guān)注的是80后詩(shī)人群。

2000年左右初登文壇的80后詩(shī)人群，在經(jīng)過(guò)了幾年的積累與沉淀之后，最終在2002年使“80后詩(shī)歌”這個(gè)概念被文學(xué)界的大部分人所接受： 80后詩(shī)歌，正是出生在1980年代之后的，以春樹、阿斐、谷雨、田蕎、澤嬰、李原、李傻傻、啊松啊松、鐳言等為代表的詩(shī)人們所創(chuàng)作的詩(shī)歌作品。

80后詩(shī)人們?cè)趧?chuàng)作上并不限于傳統(tǒng)的詩(shī)歌理論或技巧，而是依靠個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與直覺來(lái)寫作，沒(méi)有任何忌諱或所謂的“影響的焦慮”，仿佛是真正的以心靈來(lái)書寫作品，達(dá)到了一種非常自由的寫作狀態(tài)。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些80后新一代詩(shī)人因其自小生活與成長(zhǎng)的環(huán)境以及來(lái)自學(xué)校、家庭的影響，較之以前的詩(shī)人群體，在生活與體驗(yàn)上具有明顯的不同。這些不同的生命體驗(yàn)表現(xiàn)在詩(shī)歌上，正是小資趣味的抒發(fā)。

以阿斐為例，他出生于1980年，被稱為“80后第一位詩(shī)人”，其詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、意向奇特、思想新穎。在其代表作《眾口鑠金》中，詩(shī)人寫道：

朋友告訴我

我變了

是變了

面目全非

群眾的眼神已經(jīng)異樣

我的孩子都快出世了

而我昨天還是個(gè)小孩

孩子的母親躺在床上

像一只毫無(wú)靈感的蚌

機(jī)械地睡著

像所有初為人母者那樣

沒(méi)有目的沒(méi)有記憶

夢(mèng)中她的丈夫披紅掛彩

鄉(xiāng)間最耀眼的新郎

如果我是一頭豬

命運(yùn)會(huì)賞賜給我一個(gè)豬圈嗎

如果我是一個(gè)人

孩子她媽，是否會(huì)賞給我一個(gè)安穩(wěn)的未來(lái)

所以我變了

變成了朋友預(yù)想的模樣

一個(gè)坐著八抬大轎的草民

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地伸出孱弱的手

迎合命運(yùn)的安排

像甘霖之下無(wú)辜的萬(wàn)物⑤阿斐：《眾口鑠金》，百度詞條：http://baike.baidu.com/view/1761884.htm

全詩(shī)的語(yǔ)言張力十足，簡(jiǎn)潔而精煉地表達(dá)出了詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)奈、掙扎與痛苦。詩(shī)人在詩(shī)歌中借“朋友”告訴他“變了”，表述出在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，因?yàn)槭墁F(xiàn)實(shí)生活所迫，“我”不得不逐步屈服于現(xiàn)實(shí)——詩(shī)歌的題目“眾口鑠金”正是強(qiáng)調(diào)了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中輿論的強(qiáng)大以及對(duì)“我”所造成的巨大壓力。雖然“我”不需要考慮最基本的生存需要，但是社會(huì)帶給詩(shī)人的各種壓迫，逼使他不得不屈服于現(xiàn)實(shí)。全詩(shī)以批判的態(tài)度來(lái)描寫社會(huì)以及社會(huì)上的人，但是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，詩(shī)人仍然站立在小資階級(jí)的立場(chǎng)上，他所批判的，也正是小資階級(jí)所要批判的——小資階級(jí)對(duì)浪漫與個(gè)性的追求被社會(huì)與輿論無(wú)情地封殺，詩(shī)人在批判它們的同時(shí)，也從另一層面上隱隱地透露出他的小資趣味。

四、女性詩(shī)歌中的小資趣味

自改革開放以來(lái)，隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的日漸深入以及女性地位的不斷提高,女性文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出了異常繁榮的局面。作為女性文學(xué)的重要組成部分, 女性詩(shī)歌也取得了長(zhǎng)足的發(fā)展與進(jìn)步。

有學(xué)者曾將新時(shí)期以來(lái)中國(guó)女性詩(shī)歌的發(fā)展分為這樣三個(gè)階段：“第一階段自1977年至1983年，為敏感的覺醒者階段,代表詩(shī)人有舒婷、林子等；第二階段自1984年1999年,為執(zhí)著的建設(shè)者階段, 代表詩(shī)人有翟永明、唐亞平和伊蕾等；第三階段自2000年至今,為輕松的游戲者階段,代表詩(shī)人有尹麗川和巫昂等。”⑥參見凌孟華：《新時(shí)期以來(lái)女性詩(shī)歌的三種寫作姿態(tài)》，《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第6期。

在這里，我們所要著重探討的正是以尹麗川和巫昂為代表的第三階段的女性詩(shī)人群體。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商業(yè)社會(huì)的不斷發(fā)展, 物欲的橫流導(dǎo)致人們心靈的異化；而理想的持續(xù)消減以及欲望的不斷擴(kuò)張, 又使時(shí)尚女性開始采取一種更為輕松的姿態(tài)來(lái)面對(duì)這一切。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)傳播媒體的興盛也為女性詩(shī)人提供了更為寬松的寫作環(huán)境, 既給予她們無(wú)限創(chuàng)造的可能,又讓她們能更迅速地將自己的作品和信息傳達(dá)給讀者。在這樣的背景下，“輕松的游戲者”這種嶄新的女性詩(shī)歌寫作姿態(tài)，在新世紀(jì)一開始便浮出水面，并為公眾所知曉。也正是因?yàn)椤拜p松”與“游戲”，才讓女性詩(shī)人更加自覺地將她們的真實(shí)自我抒發(fā)出來(lái)，同時(shí)也讓我們更加深入地了解她們獨(dú)特的內(nèi)心世界。就新世紀(jì)以來(lái)所產(chǎn)生的影響而言, 尹麗川和巫昂無(wú)疑是這類寫作的代表人物。

實(shí)際上，女性詩(shī)人的作品相較于男性詩(shī)人更具小資趣味。這不僅僅源于女性比男性有更為纖細(xì)的生活感觸，緊張壓抑的心理、相對(duì)惡劣的生存環(huán)境，讓她們更加向往充滿小資趣味的生活。巫昂在題為《戒指》的作品中曾這樣寫道：

一整個(gè)下午

無(wú)名指上

碩大的北極貝戒指

弄得我心神不寧

咖啡館坐滿了打發(fā)時(shí)間的顧客

每一個(gè)，中午都吃多了肉

兩頰腫脹，不停開黃腔

我把戒指脫下

放在桌上

斜對(duì)面的同性戀人

正在打電子游戲

他們一定厭倦了對(duì)方

保持著一兩公分的距離

只有胳膊肘偶然相撞

再特別的情感也會(huì)遭遇滑鐵盧

何況是那么兩個(gè)⑦巫昂：《戒指》，百度詞條：http://baike.baidu.com/view/639507.htm

在這首詩(shī)中，詩(shī)人一開始便說(shuō)“戒指”弄得“我心神不寧”，暗指此刻嚴(yán)重困擾著“我”的感情難題，接著詩(shī)人又通過(guò)在詩(shī)歌中對(duì)“打發(fā)時(shí)間的顧客”以及“斜對(duì)面的同性戀人”的描述，暗示出詩(shī)人自己感情上所遭遇到的“滑鐵盧”這一事實(shí)。我們可以發(fā)現(xiàn)“我”的內(nèi)心是被壓抑著的，在這種壓抑的心理中，其他人的種種表現(xiàn)在“我”的心中都被同化了。需要特別指出的是，詩(shī)人雖然沒(méi)有直接在詩(shī)歌中表露出她的小資趣味，但是卻已然將她的小資情趣暗含在了字里行間。無(wú)論是“碩大的北極貝戒指”，還是“咖啡館”、“同性戀人”、“電子游戲”等，都暗含有特殊的小資情趣，而這種暗含性質(zhì)的小資趣味在不少女性詩(shī)人的作品都有所體現(xiàn)。

五、城市化進(jìn)程與新世紀(jì)詩(shī)歌的“小資趣味”

如果要問(wèn)什么對(duì)當(dāng)今世界的影響最廣泛、最深刻以及最全面,那么它一定是席卷全球的“城市化”進(jìn)程。自18世紀(jì)的工業(yè)革命以來(lái)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程可謂是勢(shì)不可擋，現(xiàn)代城市的形成步伐亦不斷加快。隨著科技的加速發(fā)展，城市不斷地改變自己的面容，各項(xiàng)生產(chǎn)要素逐漸完備，可以生產(chǎn)除了糧食以外的幾乎所有的東西。“城市化”已經(jīng)成為現(xiàn)今人們所不得不關(guān)注與思考的重大問(wèn)題之一。

“城市化”這個(gè)概念從理論上講并不復(fù)雜。在城市社會(huì)學(xué)中，“城市化”一直被定義為一種“人口現(xiàn)象”即城市人口百分比的增長(zhǎng)過(guò)程。然而，由于這個(gè)過(guò)程不僅直接涉及到一個(gè)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的現(xiàn)代性變遷和發(fā)展，同時(shí)也對(duì)其中每一個(gè)個(gè)體的生活方式、社會(huì)地位、文化身份、生命理想甚至于審美情懷等具有極其重大的影響，因此我們可以說(shuō)，“城市化進(jìn)程已然構(gòu)成當(dāng)代人類生存最為重要和直接的‘生活世界背景’或者說(shuō)‘社會(huì)關(guān)系的總和’。”⑧劉士林：《城市化進(jìn)程與都市文化研究在中國(guó)的發(fā)生》，《人文雜志》，2006年第2期。在這樣的局面下,可以說(shuō)我們每個(gè)人都或多或少地受到城市的影響,“城市”這樣一個(gè)意象于現(xiàn)今而言可謂是無(wú)所不在。因此,自 18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，在全世界廣泛傳播與發(fā)展的城市化浪潮,“不僅僅只是城市規(guī)模急劇膨脹、城市數(shù)量激增這種有形實(shí)體的急劇增加,最為根本的,是無(wú)孔不入、無(wú)處不在的城市意象、城市意識(shí)成為了城市化的一個(gè)重要的組成部分?！雹崾Y述卓、王斌：《城市與文學(xué)關(guān)系初探》，《廣東社會(huì)科學(xué)》，2001年第1期。

中國(guó)的現(xiàn)代城市化進(jìn)程始于1980年代，比西方的現(xiàn)代城市化進(jìn)程晚了將近一個(gè)半世紀(jì)。1970年代末實(shí)行改革開放政策之后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)開始崛起，中國(guó)城市的發(fā)展從此迎來(lái)了一個(gè)新的時(shí)期。從1980年到2000年,中國(guó)城市的發(fā)展極其迅速,特別是進(jìn)入21世紀(jì)之后,這種發(fā)展用“日新月異”來(lái)說(shuō)毫不為過(guò)，無(wú)論是城市數(shù)量的不斷增加，還是城市人口的急劇增長(zhǎng)，都表明了城市生活在1980年代開始日漸成為整個(gè)社會(huì)生活的中心,并在 1990年代之后占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著生活水平、教育水平、醫(yī)療水平等各個(gè)方面的不斷提高，城市人民有足夠的條件去尋求更高層次的精神享受。在這樣的背景下，“小資趣味”開始逐漸被城市居民所了解，并率先成為一部分人刻意追求的生活方式、情調(diào)與品位。

我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中小資趣味的淵源可能要追朔到張愛玲或者更早，自新中國(guó)成立以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，“小資趣味”都被視為一種頹廢、墮落的生活方式遭到徹底的批判，其真正被當(dāng)作一種品格與潮流被少數(shù)城市白領(lǐng)所追求，是在1990年代以后。“小資趣味”之所以被提倡與推崇，雖然與政治生態(tài)、社會(huì)環(huán)境的變化密切相關(guān)，但最主要的原因，或者說(shuō)最直接的原因，還在于迅猛發(fā)展的城市化進(jìn)程。

城市化進(jìn)程不僅產(chǎn)生了一系列諸如超級(jí)市場(chǎng)、流行音樂(lè)、信貸消費(fèi)、股票、金融、快餐、紅酒、咖啡等氣象萬(wàn)千的城市文化符號(hào)，也給城市生活者帶來(lái)了孤獨(dú)、冷漠、憂郁、壓抑等不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的情緒體驗(yàn)，這些多少具有疾病性質(zhì)的負(fù)面心理，必須獲得適度的宣泄與排解，而小資生活方式正是紓緩這些情緒的重要通道。

如此說(shuō)來(lái)，新世紀(jì)詩(shī)歌中小資趣味的出現(xiàn)與流行，有其歷史的必然性與合理性。換句話說(shuō)，無(wú)論是1990年代以來(lái)蔚為壯觀的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人群體，還是新世紀(jì)驟然崛起的新一代詩(shī)人群體，又或者是處于“輕松的游戲者”階段的女性詩(shī)人群體，他們?cè)姼柚械男≠Y趣味正是對(duì)當(dāng)代中國(guó)城市化進(jìn)程的一種映射或者說(shuō)反映。

六、結(jié)語(yǔ)

新世紀(jì)詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的這種小資趣味與現(xiàn)代城市的發(fā)展、社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變、生活水平的提高、詩(shī)人創(chuàng)作氛圍的變化等方面都有著十分緊密的關(guān)聯(lián)。21世紀(jì)以來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快、科技的不斷進(jìn)步以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，如何適應(yīng)新時(shí)期的社會(huì)與文化環(huán)境成了當(dāng)下詩(shī)人所共同關(guān)注也必須面臨的重要問(wèn)題。物質(zhì)條件的不斷提升讓詩(shī)人不必過(guò)于擔(dān)憂來(lái)自生存與生活的壓力，他們有了更多的時(shí)間去體會(huì)與思考。另一方面，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，詩(shī)人寫作隊(duì)伍的不斷壯大、詩(shī)歌活動(dòng)的漸趨頻繁、詩(shī)歌世俗化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)以及詩(shī)歌民刊和網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的空前發(fā)達(dá)等現(xiàn)象，都表明了新世紀(jì)詩(shī)歌的內(nèi)涵正在發(fā)生巨大的改變。而越來(lái)越多的小資趣味的流露，正是這種改變的重要表現(xiàn)。它不僅僅意味著詩(shī)歌的某種寫作向度，更是詩(shī)人們對(duì)現(xiàn)今生活客觀、真實(shí)的寫照。此外，新世紀(jì)詩(shī)歌中的小資趣味雖然在各大詩(shī)人群體以及諸多詩(shī)歌作品中都有所體現(xiàn)，但是最具代表性的無(wú)疑要數(shù)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌、新一代詩(shī)人群體的詩(shī)歌以及女性詩(shī)歌。不過(guò)，這三個(gè)群體往往是相互交織在一起的，具有相當(dāng)程度的重疊性：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的很大一部分出自于新一代詩(shī)人群體和女性詩(shī)人之手，而很多新近崛起女性詩(shī)人們本身就屬于新一代的詩(shī)人群體，并且最為重要的是，以上這些詩(shī)人群體中的大部分人都生活在城市之中，與當(dāng)今中國(guó)的城市化進(jìn)程有著極為重要的聯(lián)系。

雖然小資趣味自1990年代以來(lái)開始被世人所接受，甚至被提倡與推崇，但是，值得我們警惕的是，詩(shī)歌中的小資趣味主要與詩(shī)人的“個(gè)人性”情感相關(guān)聯(lián)，而較少追求詩(shī)歌的“公共性”價(jià)值與意義。從生命與個(gè)人情感的體驗(yàn)上來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌中的小資趣味無(wú)疑對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展具有重要的作用，它從深層次上向我們揭示出新世紀(jì)以來(lái)詩(shī)人的內(nèi)心世界，呈現(xiàn)了社會(huì)的急劇變化對(duì)詩(shī)人所產(chǎn)生的強(qiáng)大沖擊以及詩(shī)人對(duì)此所做出的種種反應(yīng)。但是從另一方面來(lái)看，詩(shī)歌中的小資趣味并未能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)社會(huì)變化深刻而理性的認(rèn)知，與詩(shī)歌中的小資趣味相對(duì)應(yīng)的個(gè)人性視角，也很難對(duì)社會(huì)性、公共性問(wèn)題做出及時(shí)的反應(yīng)，詩(shī)人們往往會(huì)因過(guò)多關(guān)注自我與當(dāng)下而忽視了社會(huì)與將來(lái)。⑩有關(guān)詩(shī)歌公共性、個(gè)人性之關(guān)系的論述，請(qǐng)參見向天淵、趙玲《論當(dāng)代詩(shī)歌公共性的重建：以于堅(jiān)詩(shī)歌為例》，《長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013年第3期。因此，從總體上看，小資趣味的明滋暗長(zhǎng)是新世紀(jì)詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)重要現(xiàn)象，我們?cè)谔接戇@一現(xiàn)象對(duì)新詩(shī)發(fā)展的積極意義的同時(shí)，也不能忽視它在新詩(shī)“公共性”的建構(gòu)上可能產(chǎn)生的消極影響。

注釋：

[1]羅振亞.喧囂背后的沉寂與生長(zhǎng):新世紀(jì)詩(shī)壇印象[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(4):46-51.

[2]張麗.論當(dāng)下的小資和小資文學(xué)[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(5):41-46.

[3]尹麗川.深圳：吃了一頓飯[Z].百度詞條：http://baike.baidu.com/view/648717.htm.

[4]王士強(qiáng).詩(shī)歌民刊與網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的“崛起”——詩(shī)歌傳播方式變化之于新世紀(jì)詩(shī)歌的意義[J].天津大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(5):454-457.

[5]張德明.互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中的新世紀(jì)詩(shī)歌[J]. 中南大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(1):106-109.

[6]王麗英.“80后”詩(shī)歌：另類的成長(zhǎng)[D].吉林：東北師范大學(xué)，2009.

[7]阿斐.眾口鑠金[Z].百度詞條：http://baike.baidu.com/view/1761884.htm.

[8]凌孟華.新時(shí)期以來(lái)女性詩(shī)歌的三種寫作姿態(tài)[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(6):57-64.

[9]巫昂.戒指[Z].百度詞條：http://baike.baidu.com/view/639507.htm.

[10]劉士林.城市化進(jìn)程與都市文化研究在中國(guó)的發(fā)生[J].人文雜志，2006(2):22-25.

[11]蔣述卓，王斌.城市與文學(xué)關(guān)系初探[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2001(1):143-149.

[12]向天淵，趙玲. 論當(dāng)代詩(shī)歌公共性的重建：以于堅(jiān)詩(shī)歌為例[J].長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(3):37-41.