文圖/廖宏義

五華奇景多：竹上立蛋 刀上坐人

文圖/廖宏義

和其它民系差不多，客家人也是多神、雜神崇拜者，信奉“舉頭三尺有神明”之說(shuō)。客家民間關(guān)于神明的信仰五花八門(mén)，究其原因，主要是“鬼神”無(wú)處不在的傳統(tǒng)思想根深蒂固。也有些是從眾效應(yīng)，人拜我也拜，采取寧可信其有、不愿信其無(wú)的“保險(xiǎn)”想法。還有一些，是民間的“神靈”，他們通過(guò)某種方式展示自己的存在和神通，又通過(guò)民眾活神活現(xiàn)的代代相傳，促使民眾保持對(duì)他們的記憶和崇敬。筆者的家鄉(xiāng)——廣東省五華縣長(zhǎng)布鎮(zhèn)棟嶺村，就有這樣的例子。

“萬(wàn)欽法院”廟前“曬雞蛋”

我村里有個(gè)“萬(wàn)欽法院”廟，廟的門(mén)聯(lián)是：“萬(wàn)法三江仰，欽術(shù)四海崇。”何謂“萬(wàn)法”？何謂“欽術(shù)”？其實(shí)“萬(wàn)法”的“萬(wàn)”是指“法師”廖萬(wàn)三郎，是明代洪熙年間人。其女叫欽四妹，廖姓人傳說(shuō)他們父女倆能“竹蒿曬雞蛋”、“過(guò)火坑”、“坐刀轎”、施法行醫(yī)救人。欽四妹“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，她作法濟(jì)世，行醫(yī)救人的名聲更盛。欽四妹百年后，廖姓人為了紀(jì)念他們父女作法濟(jì)世之功，就建起了“萬(wàn)欽法院”廟，讓人們焚香朝拜。

當(dāng)?shù)貧v代有“欽術(shù)”傳人，現(xiàn)棟嶺村下石村民小組的陳足妹就自稱為“欽四祖婆”的“神童”。每逢初一、十五日，陳足妹總是到“萬(wàn)欽法院”廟焚香禮拜，并多次在中秋節(jié)施展“竹蒿曬雞蛋”、“過(guò)火坑”的“法術(shù)”。

陳足妹表演“竹蒿曬雞蛋”，必須在中秋節(jié)那天才能施展，同時(shí)不能一次性就把一籃雞蛋曬在竹蒿上，曬的雞蛋只數(shù)也有限度，最多的一次是13只。只見(jiàn)她在設(shè)置好的場(chǎng)地上，先焚香祭拜，然后每作一次法（跪跪拜拜、口中念念有詞）后就曬一個(gè)雞蛋。如果自己不是親眼目睹，筆者也會(huì)認(rèn)為“竹蒿曬雞蛋”是世人無(wú)知的傳說(shuō)。

陳足妹在竹蒿上曬的雞蛋，并非只只都曬在竹蒿正上面，有的傾斜這邊，有的傾斜那邊，不少雞蛋像要掉下來(lái)似的。她表演的“過(guò)火坑”也是在中秋節(jié)那天進(jìn)行。干燥的魯萁堆成約3米見(jiàn)方，然后點(diǎn)燃。當(dāng)烈火熊熊之時(shí)，陳足妹赤著雙腳，信步從烈火中趟過(guò)，人安然無(wú)恙。因此，每逢“祈?！薄ⅰ斑€?！?，“萬(wàn)欽法院”舉行廟會(huì)時(shí)，都引來(lái)成百成千的人觀看。

觀音廟會(huì)“坐刀轎”

我鎮(zhèn)有很多處南海觀音廟和天后圣母廟，一到“祈?！薄ⅰ斑€?！睍r(shí)，就有廟會(huì)舉行，許愿、抽簽、求吉或朝拜的人都會(huì)從四面八方趕來(lái)，廟里廟外人頭攢動(dòng)、熙熙攘攘，誦經(jīng)聲、叫喊聲混成一片。在廟會(huì)上，“坐刀轎”的活動(dòng)往往把廟會(huì)推向高潮。

“刀轎”外形似一張?zhí)珟熞?，墊屁股的地方裝有4把鋒利無(wú)比的鋼刀，墊背處3把，墊雙腳處3把，墊左右手處各一把，12把刀鋒在陽(yáng)光下發(fā)出炫目的寒光。“刀轎”并非人人都可坐得，只有由觀音菩薩“欽定”有緣的“仙姑”才能坐，否則坐“刀轎”者會(huì)刀刀見(jiàn)血，血流如注。坐“刀轎”前，“法師”先焚香祭拜過(guò)觀音，接著向12把刀口灑“法水”，同時(shí)口中念念有詞，手舞足蹈繞“刀轎”一周，然后“仙姑”口念佛經(jīng)，赤著雙腳，小心翼翼地踩上刀口，輕輕坐在刀鋒上，一手拿著扇子，一手拿著短劍，雙手交叉一開(kāi)一合搖曳著，另有多位壯漢輪流抬著刀轎去出游，像皇帝出巡一樣壯觀，隊(duì)伍前面是兩人各扛著一根木棍，前頭掛著一面大銅鑼，后面掛著一面旗子，旗子上書(shū)寫(xiě)“金鼓”兩字，鳴鑼開(kāi)道，接著是眾多信民擎著旌幡、彩旗引著刀轎，浩浩蕩蕩游村過(guò)約。每到一村或人口稠密的地方，都備有一桌三牲祭品焚香祭拜迎送，場(chǎng)面熱烈隆重。

這些客家民間廟會(huì)不僅蘊(yùn)含著信民們驅(qū)邪消災(zāi)、祈求平安、對(duì)美好生活的愿望和追求，也是客家民間不可或缺的吉祥文化和根土文化。