一、閱讀下文，完成后面的題目。

藝術(shù)為何物

[俄國]索爾仁尼琴

正如那個困惑的野蠻人揀起了——大洋中的一塊奇怪的廢棄物？——沙漠中的某件出土物——或者從天上掉下來的某個無名的物件？——它有著復(fù)雜的曲線，一開始單調(diào)地閃著光，然后又射出明亮的光。他在手中把玩著它，把它翻轉(zhuǎn)過來，試圖發(fā)現(xiàn)如何處置它，試圖在自己的把握中發(fā)現(xiàn)某種世俗的功能，卻從未夢想到它會有更高的功能。

我們也是這般狀況，手里拿著藝術(shù)，自信地以為我們自己是藝術(shù)的主人;我們大膽地指揮著它，更新它，改造它并顯示它;我們出售它以掙錢，用它取悅當(dāng)權(quán)者;時而用它來消遣——徑直到唱流行歌曲的地方和夜總會，時而又為了轉(zhuǎn)瞬即逝的政治需要和狹隘的社會目的而抓住最近的武器，不管那是軟木塞還是短棍棒。但藝術(shù)并不因我們的所作所為而被褻瀆，它也并未因此而偏離自己的天性，而是在每一個場合、在每一次應(yīng)用中它都把其秘密的內(nèi)心的光的一部分給了我們。但是我們能理解那道光的全部嗎？誰敢說他已經(jīng)為藝術(shù)下了定義，已列舉了它的所有的方面？或許曾幾何時有個人已理解了并且告訴了我們，但我們卻不能長期滿足于此;我們傾聽著，忽略著，當(dāng)場把它擲了出去，一如既往匆匆地把甚至最優(yōu)秀的也交換出去——但愿是為了換得某種新的東西！而當(dāng)我們再次被告知那個古老的真理時，我們甚至將不記得曾經(jīng)擁有過它。

有一位藝術(shù)家把自己看作一個獨(dú)立的精神世界的創(chuàng)造者;他把這樣一個任務(wù)扛在肩上，那就是創(chuàng)造這個世界，讓它居住蕓蕓眾生并為它承擔(dān)包容一切的責(zé)任;但他卻在這個世界的下面崩潰了，因?yàn)橐粋€凡人的天才是沒有能力承擔(dān)這樣一個負(fù)擔(dān)的。這完全就像普通人一樣，他宣稱自己是存在的中心，但卻沒有成功地創(chuàng)造出一個達(dá)到了平衡的精神體系。而且如果不幸壓倒了他的話，那他就責(zé)備世界的時間久遠(yuǎn)的不和諧，責(zé)備今天的斷裂的靈魂的復(fù)雜，或者責(zé)備公眾的愚蠢。

另外一位藝術(shù)家看出天上有另外一種權(quán)力，于是樂得在上帝的天國的下面做一名謙恭的學(xué)徒;然而，那被寫出的或被繪出的他對一切的責(zé)任，他對感知到他的工作的人們的責(zé)任，卻比以往更為苛求。但是，作為回報(bào)，創(chuàng)造出這個世界的卻并不是他，也不是他指導(dǎo)著這個世界，這個世界就其基礎(chǔ)來說是沒有什么不確定之處的;這位藝家只須比其他人更加敏銳地意識到世界的和諧，意識到人類對世界所作的貢獻(xiàn)的美和丑，并把這一點(diǎn)敏銳地傳播給他的同胞。而當(dāng)不幸的時候，即使是在存在的最深處——陷于窮困、入獄、患病——他的穩(wěn)定的和諧感也從未拋棄他。

但是藝術(shù)的一切非理性、它的令人目眩的特色、它的不可預(yù)知的發(fā)現(xiàn)、它對人的毀壞性的影響——它們充溢著魔力，不會被這位藝術(shù)家對世界的想象所用盡，不會被他的藝術(shù)概念或者他的拙劣的作品所用盡。

考古學(xué)家們并沒有發(fā)現(xiàn)人類存在早期那些沒有藝術(shù)的時期。就在人類的熹微晨光中，我們從未能及時看清的手中接受了它。而且我們也沒有及時詢問：給了我們這個禮物是為了什么目的？我們要用它做什么？

那些預(yù)言藝術(shù)將會解體、預(yù)言藝術(shù)將比它的形式活得長久并死去的人們，他們是錯了，并且將總是錯。注定要死的是我們——藝術(shù)將永存。那么即使是在我們的毀滅之日，我們會理解藝術(shù)的一切方面和藝術(shù)的一切可能性嗎？

并不是一切都有個名字，有些事情是不可言傳的。藝術(shù)甚至能使一個冷淡憂郁的靈魂激動起來，達(dá)到一種高度的精神經(jīng)歷。通過藝術(shù)，不能夠用理性思維所產(chǎn)生的那種啟示有時就來到我們身旁——隱隱約約地、短暫地來到我們的身旁。

就像童話中的那個小鏡子一樣：你只要朝鏡子里看，就會看到——并不是你本人，而是在一秒鐘之內(nèi)看到那個難以得到之物，誰也不能奔到那兒，誰也飛不起來。而只有靈魂發(fā)出一聲呻吟……

（根據(jù)索爾仁尼琴的諾貝爾文學(xué)獎獲獎演說編輯整理，標(biāo)題為編者所加）

1.在第一自然段中作者說“從未夢想到它會有更高的功能”，試想一下作者認(rèn)為藝術(shù)的更高的功能是什么？請用原文回答。

答：_____________________________________________

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2.請用簡潔的語言概括第一自然段的意思，并說說它在全文中的作用。

答：_____________________________________________

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3.你認(rèn)為藝術(shù)的作用是什么？請結(jié)合你所接觸的藝術(shù)作品談?wù)勀闶艿降膯⒌?。?00字以上。）

答：_____________________________________________

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二、閱讀下文，完成后面的題目。

曼德拉1994年就職南非總統(tǒng)演說

陛下，殿下，尊貴的嘉賓，同胞們，朋友們：

今天，我們會聚于此，與我國和世界其他地方前來慶賀的人士一起，對新生的自由賦予光輝和希望。

這異常的人類悲劇太過漫長了，這經(jīng)驗(yàn)孕育出一個令全人類引以為豪的社會。作為南非的一介平民，我們?nèi)粘５囊慌e一動，都要為南非創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件，去鞏固人類對正義的信念，增強(qiáng)人類對心靈深處高尚品德的信心，以及讓所有人保持對美好生活的期望。

對我的同胞，我可以毫不猶疑地說，我們每一個人都跟這美麗祖國的大地親密地牢不可分，就如紅木樹之于比勒陀利亞，含羞草之于灌木林。我們對這共同的家鄉(xiāng)在精神上和肉體上有共同的感覺，當(dāng)目睹國家因可怕的沖突而變得四分五裂，遭全球人民唾棄、孤立，特別是它成為惡毒的意識形態(tài)時，我們的內(nèi)心如此地痛苦。

我們南非人民，對全人類將我們再度納入懷抱，感到非常高興。不久之前，我們還遭全世界摒棄，而現(xiàn)在卻能在自己的土地上，招待各國的嘉賓。我們非常感謝我國廣大人民，以及各方民主政治、宗教、婦女、青年、商業(yè)及其他方面領(lǐng)袖所作的貢獻(xiàn)，使我們?nèi)〉昧松鲜龅某删汀Ｌ貏e功不可沒的，是我的第二副總統(tǒng)——德克勒克先生。

治愈創(chuàng)傷的時候已經(jīng)來臨。消除分隔我們鴻溝的時刻已經(jīng)來臨。創(chuàng)建的時機(jī)就在眼前。

我們終于取得了政治解放。我們承諾，會將依然陷于貧窮、剝削、苦難、受著性別及其他歧視的國人解放出來。

我們已成功地讓我們千千萬萬的國人的心中燃起希望。我們立下誓約，要建立一個讓所有南非人，不論是黑人還是白人，都可以昂首闊步的社會。他們心中不再有恐懼，他們可以肯定自己擁有不可剝奪的人類尊嚴(yán)——這是一個在國內(nèi)及與其他各國之間都保持和平的美好國度。

作為我國致力更新的證明，新的全國統(tǒng)一過渡政府的當(dāng)務(wù)之急是處理目前在獄中服刑囚犯的特赦問題。

我們將今天獻(xiàn)給為我們的自由而獻(xiàn)出生命和作出犧牲的我國以至世界其他地方的英雄。

他們的理想現(xiàn)已成真，自由就是他們的報(bào)酬。

作為一個統(tǒng)一、民主、非種族主義和非性別主義的南非首任總統(tǒng)，負(fù)責(zé)帶領(lǐng)國家脫離黑暗的深谷。我們懷著既謙恭又欣喜的心情接受你們給予我們的這份榮譽(yù)與權(quán)利。

我們深信，自由之路從來都不易走。我們很清楚，沒有任何一個人可以單獨(dú)取得成功。

因此，為了全國和解，建設(shè)國家，為了一個新世界的誕生，我們必須團(tuán)結(jié)成為一個民族，共同行動。

讓所有人得享正義。讓所有人得享和平。讓所有人得享工作、面包、水、鹽分。讓每個人都明白，每個人的身體、思想和靈魂都獲得了解放，從屬于自己。這片美麗的土地永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)再不會經(jīng)歷人對人的壓迫，以及遭全球唾棄的屈辱。對于如此光輝的成就，太陽永不會停止照耀。

讓自由戰(zhàn)勝一切。愿上帝保佑南非！

1.曼德拉總統(tǒng)在演說辭中做出了哪些承諾？

答：_____________________________________________

2.賞析句子。

我們每一個人都跟這美麗祖國的大地親密地牢不可分，就如紅木樹之于比勒陀利亞，含羞草之于灌木林。

答：_____________________________________________

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3.本文表達(dá)了悲喜交集的情緒基調(diào)，試聯(lián)系文本作簡要賞析。

答：_____________________________________________

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三、閱讀下文，完成后面的題目。

伏爾泰

[法國]雨 果

一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永存的。他離開人世時已年登耄耋，他著述極富，肩負(fù)著最榮耀也最艱巨的責(zé)任，那就是：培育良知，教化人類。他在咒罵與祝福聲中溘然長逝;被舊時代所詛咒，又受到未來的祝福。這二者都是至高無上的光榮。他不僅僅是一個人，他是整整一個時代。

這位偉人所生活的八十四個年頭，經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時期和剛剛露出一線晨曦的革命年代。他誕生時，路易十四尚在王位;他去世時，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。他的襁褓映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩則投射著從大深淵里透出的最初光芒。

在這輕薄無聊、凄慘憂郁的時世下，伏爾泰獨(dú)自一人，面對宮廷、貴族、資本家的聯(lián)合力量，面對那股毫無意識的強(qiáng)力——群盲;面對那些無惡不作的官吏，他們專門媚上欺下，俯伏于國王之前，凌駕于人民之上;面對那些教士，他們是偽善與宗教狂的邪惡混合體。讓我再說一說，伏爾泰獨(dú)自一人，向社會上一切邪惡的力量宣戰(zhàn)，向這茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，并與之搏斗。他的武器是什么呢？是那輕若微風(fēng)而重如霹靂的一枝筆。

他用這武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，用這武器贏得勝利。

讓我們一齊向伏爾泰的英靈致敬吧！

伏爾泰勝利了。他發(fā)動了一場非同尋常的戰(zhàn)爭，一場以一敵眾的戰(zhàn)爭，一場氣壯山河的戰(zhàn)爭。這是思想向物質(zhì)作戰(zhàn)，理性向偏見作戰(zhàn)。正義向不義作戰(zhàn)，被壓迫者向壓迫者作戰(zhàn);這是善之戰(zhàn)，仁愛之戰(zhàn)。伏爾泰具有女性的溫柔和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸。

他戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君主、中古時代的法官和羅馬的教士。他把黎民百姓提高到尊嚴(yán)的地位。他教化、慰撫人民，播種文明。他遭到了一切威脅、辱罵、迫害、毀謗。他還遭到了流放。但是他不屈不撓，堅(jiān)定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以諷刺戰(zhàn)勝專橫，以嘲弄戰(zhàn)勝宗教的自命一貫正確，以堅(jiān)韌戰(zhàn)勝頑固偏執(zhí);以真理戰(zhàn)勝愚昧無知。我剛才說到微笑，我要在這里停一停。微笑，這就是伏爾泰！

在伏爾泰之前，只有以某國元首來命名時代的先例。伏爾泰比國家元首更高，他是各派思想的元首，一個新的紀(jì)元從伏爾泰開始。從此我們感到，最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。文明曾服從于武力，以后，文明將服從于思想。王權(quán)和寶劍折斷了，光明取而代之。這就是說，權(quán)威已經(jīng)變換為自由。從此以后，高于一切的是人民的法律和個人的良心。作為一個人，我們要行使權(quán)利;作為一個公民，我們要恪盡職責(zé)。對于我們每一個人來說，這兩方面的進(jìn)步是明確分開的。

讓我們在他神圣的墓前鞠躬致敬……讓18世紀(jì)來幫助19世紀(jì)吧。

（根據(jù)紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說編輯整理）

1.伏爾泰“被舊時代所詛咒”是因?yàn)椋篲________________________，他“又受到未來的祝?！笔且?yàn)椋篲________________________。

2.為什么說伏爾泰的武器——一支筆“輕若微風(fēng)而重如霹靂”？

答：_____________________________________________

3.作者認(rèn)為伏爾泰“是整整一個時代”的原因是什么？作者說“一個新的紀(jì)元從伏爾泰開始”，根據(jù)文意推斷，這個“新紀(jì)元”的特點(diǎn)是什么？

答：_____________________________________________

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