李春容

本試卷滿分150分 答題時(shí)間150分鐘

第Ⅰ卷 閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國(guó)詩(shī)歌自身的調(diào)節(jié)功能

中國(guó)詩(shī)歌之所以能歷久而不衰，一個(gè)重要的原因是它本身有一種調(diào)節(jié)功能，其語(yǔ)言形式處在不斷變化的過程之中。從四言到五言到七言，隨著漢語(yǔ)的發(fā)展變化而不斷形成新的節(jié)奏。二二節(jié)奏的四言詩(shī)是詩(shī)歌的早期形式，隨著《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的結(jié)束而趨于僵化。此后的四言詩(shī)，如曹操《短歌行》那樣的佳作實(shí)在不多。中國(guó)詩(shī)歌主要的形式是二三節(jié)奏的五言和四三節(jié)奏的七言。四言詩(shī)一句分成均等的兩半，節(jié)奏呆板。五七言前后相差一個(gè)音節(jié)，寓變化于整齊之中，節(jié)奏活潑。所以五七言取代了四言而成為中國(guó)詩(shī)歌的主要形式。為什么七言沒有繼續(xù)加長(zhǎng)，發(fā)展為九言呢？我想這是因?yàn)橐痪湓?shī)七個(gè)音節(jié)已經(jīng)達(dá)到讀起來不至于呼吸急促的最大限度，加長(zhǎng)到九言讀起來呼吸急促，這樣的詩(shī)行不容易建立起來。

在音節(jié)變化的同時(shí)，格律也在逐漸嚴(yán)密化。中國(guó)詩(shī)歌是從自由體（古詩(shī)）走向格律體（近體詩(shī)），但格律體確立之后自由體仍不衰退，而是和格律體并存著，各有其特長(zhǎng)。就一個(gè)詩(shī)人來說固然有的擅長(zhǎng)自由體，有的擅長(zhǎng)格律體，但兩方面的訓(xùn)練都是具備的。在自由體與格律體之間始終沒有分成派別。它們互相補(bǔ)充各擅其能，共同促使中國(guó)詩(shī)歌的繁榮發(fā)展。

從深層考察，詩(shī)歌的發(fā)展乃是性情與聲色兩種因素的交互作用。從重性情到重聲色，是中國(guó)詩(shī)歌史的第一個(gè)轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)生在晉宋（南北朝時(shí)期的宋）之際，具體地說是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩(shī)的各種技巧被自覺加以運(yùn)用的時(shí)候。明代的陸時(shí)雍說：“詩(shī)至于宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺聲色俱開。謝靈運(yùn)鬼斧默運(yùn)，其梓慶之 乎?！本唧w地說，這個(gè)轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即從重寫意轉(zhuǎn)到重摹象，從啟示性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性的語(yǔ)言?！段男牡颀垺っ髟?shī)篇》說：“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇;情必極貌以寫物，辭必窮力而追新?！敝赋隽宿D(zhuǎn)變后的狀況。從陶到謝的轉(zhuǎn)變，反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。正如沈德潛所說：“詩(shī)至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩(shī)運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)也。”（《說詩(shī)晬語(yǔ)》）重聲色的階段從南朝的宋延續(xù)到初唐，一方面豐富了表現(xiàn)技巧，另一方面也建立起嚴(yán)密的格律，到盛唐，性情與聲色完美地統(tǒng)一起來，遂達(dá)到了詩(shī)歌的高潮。

但是性情與聲色的統(tǒng)一畢竟不能維持多久。盛唐半個(gè)世紀(jì)一過，二者便又開始分離。重性情的，聲色不足;求聲色的，性情不完。此后二者統(tǒng)一的詩(shī)作雖然不少，但能以二者的統(tǒng)一維持一個(gè)時(shí)代的再也沒有了。中國(guó)詩(shī)歌史總的看來是輝煌燦爛的，但其頂峰也不過只有這么一個(gè)盛唐，半個(gè)世紀(jì)而已。

1.下列對(duì)中國(guó)詩(shī)歌自身“調(diào)節(jié)功能”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.“調(diào)節(jié)功能”是指歷久不衰的中國(guó)詩(shī)歌在其發(fā)展過程中不斷求變的一種特性。

B.其語(yǔ)言形式的調(diào)節(jié)功能體現(xiàn)在不斷形成新的詩(shī)句節(jié)奏：五七言取代了四言。

C.語(yǔ)言形式的調(diào)節(jié)功能還體現(xiàn)在格律的逐漸嚴(yán)密化：格律體取代了自由體。

D.調(diào)節(jié)功能還體現(xiàn)在性情與聲色的交互作用，從而使中國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。

2.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.隨著《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的結(jié)束，人們由此感覺到二二節(jié)奏的四言詩(shī)越來越僵化。

B.明代陸時(shí)雍和《文心雕龍·明詩(shī)篇》都指出了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞發(fā)生在陶淵明和謝靈運(yùn)之間。

C.中國(guó)詩(shī)歌沒有從五言七言發(fā)展成九言，是因?yàn)榫叛宰x起來呼吸急促，詩(shī)行不容易建立起來。

D.晉宋之間，詩(shī)歌轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在從重寫意到重摹象，從啟示性語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性語(yǔ)言兩個(gè)方面。

3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.中國(guó)詩(shī)歌之所以能歷久不衰，在詩(shī)歌創(chuàng)作中保持探索求新的自身調(diào)節(jié)的狀態(tài)，是重要原因之一。

B.中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展是從自由體走向格律體，出現(xiàn)各種技巧被自覺運(yùn)用的同時(shí)又重聲色，體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的趨勢(shì)。

C.古詩(shī)與近體詩(shī)的長(zhǎng)期并存，說明在中國(guó)詩(shī)歌史上對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言形式層面的追求意義不大。

D.從詩(shī)歌的發(fā)展來看，性情與聲色兩者只有完美統(tǒng)一起來，才能真正成就詩(shī)歌的燦爛輝煌。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4 ～ 7題。

戊子中秋記游

[清]袁 枚

佳節(jié)也，勝景也，四方之名流也，三者合，非偶然也。以不偶然之事，而偶然得之，樂也。樂過而慮其忘，則必假文字以存之。古之人皆然。

乾隆戊子中秋，姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園，數(shù)烹飪之能，于蒸彘首也尤。且曰：“茲物難獨(dú)啖，就辦治，顧安得客？”余曰：“姑置具?？蛠懋?dāng)有不速者。”已而，涇邑翟進(jìn)士云九至。亡何，真州尤貢父至。又頃之，南郊陳古漁至。日猶未失。眉岑曰：“予四人皆他鄉(xiāng)，未攬金陵勝，盍小游乎？”三人者喜，納屨起，趨趨以數(shù)，而不知眉岑之欲饑客以柔其口也。

從園南穿籬出，至小龍窩，雙峰夾長(zhǎng)溪，桃麻鋪芬。一漁者來，道客登大倉(cāng)山，見西南角爛銀坌涌，曰：“此江也?！苯蟹珯{，如月中桂影，不可辨。沿山而東至蝦蟆石，高壤穹然。金陵全局下浮，曰謝公墩也。余久居金陵，屢見人指墩處，皆不若茲之曠且周。竊念墩不過土一抔耳，能使公有遺世想，必此是耶？就使非是，而公九泉有靈，亦必不舍此而之他也。從蛾眉嶺登永慶寺亭，則日已落，蒼煙四生，望隨園樓臺(tái)，如障輕容紗，參錯(cuò)掩映，又如取鏡照影，自喜其美。方知不從其外觀之，竟不知居其中者之若何樂也。

還園，月大明，羹定酒良，彘首如泥，客皆甘而不能絕于口以醉。席間各分八題，以記屬予。嘻！余過來五十三中秋矣，幼時(shí)不能記，長(zhǎng)大后無可記。今以一彘首故，得與群賢披煙云，遍古跡，遂歷歷然若真可記者。然則人生百年，無歲不逢節(jié)，無境不逢人，而其間可記者幾何也！余又以是執(zhí)筆而悲也。

（選自《小倉(cāng)山房文集》，有刪改）

4.對(duì)下列句子中黑體字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園（帶領(lǐng)）

B.客來當(dāng)有不速者（快速）

C.從園南穿籬出（穿過）

D.竊念墩不過土一抔耳（私下）

5.以下六句話分別編為四組，全都屬于作者一行所覽勝景的一項(xiàng)是（ ）（3分）

①雙峰夾長(zhǎng)溪，桃麻鋪芬

②則日已落，蒼煙四生

③如障輕容紗，參錯(cuò)掩映

④江中帆檣，如月中桂影，不可辨

⑤從蛾眉嶺登永慶寺亭

⑥竟不知居其中者之若何樂也

A.①②③ ?B.②④⑤ ?C.③⑤⑥ ?D.①④⑥

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.中秋節(jié)這一天，來自四面八方的名人在隨園聚會(huì)，一起游覽金陵名勝，作者認(rèn)為這是一件快樂的事情。

B.姑蘇唐眉岑帶著主人的兒子到隨園來玩，他做飯的手藝很好，以蒸豬頭最為拿手。

C.在漁夫的指點(diǎn)下，一行人登上大倉(cāng)山，看到西南角有閃著銀白色光亮的水波奔涌而出，那就是長(zhǎng)江。

D.作者從旁觀者的角度給我們描繪了一幅隨園鳥瞰圖，向讀者展現(xiàn)了隨園的美。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）樂過而慮其忘，則必假文字以存之。古之人皆然。（6分）

譯文：_____________________________________________

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（2）江中帆檣，如月中桂影，不可辨。（4分）

譯文：_____________________________________________

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（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8 ～ 9題。

《讀山海經(jīng)》（其十）

[東晉]陶淵明

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既無慮，化去不復(fù)悔。

徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！

8.“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海”這兩句詩(shī)中的典故運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了作者的什么思想感情？（6分）

答：_____________________________________________

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9.“刑天舞干戚，猛志固常在”兩句中的“固”一詞有什么妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

答：_____________________________________________

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（三）名篇名句默寫（6分）

10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）______________________，老使我怨。淇則有岸，______________________。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）

（2）______________________，枉用相存。______________________，心念舊恩。（曹操《短歌行》）

（3）______________________，桃李羅堂前。______________________，依依墟里煙。[陶淵明《歸園田居》（其一）]

三、文學(xué)類文本閱讀（25分）

閱讀下面的文字，完成11～14題。

歸于泥土

耿 立

泥土是鄉(xiāng)村的娘家，鄉(xiāng)村是泥土做的。泥土給了鄉(xiāng)村生命、靈魂和呼吸。

好長(zhǎng)時(shí)間沒回家鄉(xiāng)了，麥?zhǔn)諘r(shí)回家看到父母胳膊、肩肘、腳踝都有紅紅的隆起的斑點(diǎn)，一如鄉(xiāng)村泥土堆起的崗子。也許這就是警示，把故鄉(xiāng)記在皮膚上，這是泥土給的。即使皮膚過敏也是鄉(xiāng)村的徽章，讓我對(duì)故鄉(xiāng)充滿眷顧。你離家久了，對(duì)故鄉(xiāng)生分了，故鄉(xiāng)就成了一種疼痛。正如我們的身體，某個(gè)部位不疼不癢，我們就感受不到它的存在，哪個(gè)部位不適，哪個(gè)部位就有了問題。故鄉(xiāng)給你皮膚的紅點(diǎn)和瘙癢亦是如此，疼痛使你知覺故鄉(xiāng)的存在。故鄉(xiāng)以另一種方式呼喚你。

農(nóng)民和莊稼都是從泥土里生出來的，莊稼是泥土給農(nóng)民的禮物，農(nóng)民是泥土給莊稼的禮物，他們是默契的廝守者。有時(shí)一茬莊稼熟了，與泥土廝守的人也熟了;有時(shí)莊稼不熟，與泥土廝守的人也會(huì)熟。幾千年幾萬年了，有誰(shuí)知道有多少茬莊稼熟透了？又有誰(shuí)知道有多少人熟透了？應(yīng)該說泥土是沉默的，總不會(huì)絮絮叨叨說三道四，熟了就熟了，沒有那么多文人的牽扯。

驚蟄了，那么一個(gè)響雷陡然在泥土上喊話，泥土經(jīng)不住這樣大的誘惑，于是不管黑土黃土，都不再矜持，先把自己的身子軟下來，讓一切生靈在自己的懷里蠕動(dòng)。驚蟄了，枯了一年的野草又重返人間，也就是在這天羊的嘴突然感到了草的多汁，羊的蹄子突然感到了泥土的粘腳。連囤里的糧食種子也知道了泥土的喊話，于是一壟一壟的種子開始告別儲(chǔ)藏，到泥土里，像褪掉衣服洗澡。節(jié)氣到了，該釋放的就釋放。

我曾看到父親用手扒開泥土，看泥土的成色，有時(shí)他竟然把泥土放在嘴里嘗嘗咸淡。故鄉(xiāng)的泥土不能說每一寸都有父親的腳印，但每一寸土地都有他注視的目光。對(duì)泥土和節(jié)氣，父親一直敬畏，即使他老年病了。有一次在田野里，我看到父親用抓鉤在地里敲砸土塊，一下一下那么專注，有時(shí)砸不開，他就蹲下，用手把那土塊攥在掌心，一下一下揉搓。太陽(yáng)就在頭頂，泥土被曬得白花花。我不理解父親，就埋怨說把最后的這地給人算了。但他固執(zhí)地說：“沒有了土地，那怎算農(nóng)民。到泥土里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，薅一把草，捉一下棉花和芝麻上的蟲子，也比閑著強(qiáng)?！?/p>

不能虧待土地，你虧待了它，它就報(bào)復(fù)你，收成不好，炊煙不起。與土地廝守的人，彼此都清楚對(duì)方的脾氣秉性。哪塊泥土性硬，你就多摻和點(diǎn)肥料，多給些水;哪塊泥土面軟，你就讓它歇一茬歇一季。泥土也是有靈魂有記憶的。你傷了它，它就給你臉子看。

父親用抓鉤敲砸土塊，說： “到挪不動(dòng)了，再說不種莊稼的事，能種一茬是一茬。”是的，故鄉(xiāng)是用一茬一茬的莊稼來計(jì)量生命的長(zhǎng)度。有了一茬莊稼，就多了一茬念想;送走了一茬莊稼，就多了一次沉穩(wěn)的收獲。

莊稼的茬子是無窮盡的，人的一生是有盡頭的，而在泥地上勞作的人是無窮盡的。即使鄉(xiāng)村都起了高樓，即使鄉(xiāng)村的路面都鋪成了柏油，農(nóng)民也還是和土地親近。那時(shí)，莊稼還是一茬一茬，還有播種還有收獲。如果沒有了播種沒有了收獲，大地上沒有了農(nóng)民，沒有莊稼，那大地還會(huì)留存什么呢？

霜降了，莊稼葉子顏色慢慢發(fā)暗，沒了精神，樹的枝條開始刪繁就簡(jiǎn)。“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹”，那刪繁就簡(jiǎn)的手，是霜降，是節(jié)氣。

霜降過后，父親說：“泥土也該躺倒睡一會(huì)，誰(shuí)不累呢？泥土也要歇息一下筋骨。與泥土廝守的人要講良心，讓泥土安靜地睡一覺，不要打攪?！蹦嗤了X的時(shí)候，連故鄉(xiāng)的狗也會(huì)噤聲。有時(shí)土地有了鼾聲，那雪就會(huì)覆蓋下來，鼾聲就成了白色。

（選自《藏在草間》，有刪改）

11.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）

A.第二自然段中畫線句子用身體部位的不適引發(fā)疼痛類比，說明故鄉(xiāng)在人心靈中打下的烙印，形象通俗，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

B.第六自然段中 “報(bào)復(fù)”“它就給你臉色看”等詞語(yǔ)，表明泥土是有靈魂有記憶的，也有著極強(qiáng)的報(bào)復(fù)心理，人不能虧待土地。

C.文中的父親是一個(gè)勤勞樸實(shí)、懂得感恩、熱愛生活的人，他的身上集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民樸素的土地觀。

D.這篇散文以泥土為中心，托物寄情，抒寫了泥土、莊稼、人三者之間水乳交融的關(guān)系，抒發(fā)了作者對(duì)泥土的熱愛，表達(dá)了在經(jīng)濟(jì)大潮下土地逐漸萎縮的傷感，呼吁人們要呵護(hù)土地。

E.文章運(yùn)用了多種修辭手法，從自身經(jīng)歷和審美形態(tài)等層面融敘事、抒情、議論為一體，對(duì)泥土進(jìn)行了述寫和認(rèn)識(shí)，情感真摯，富有哲理。

12.簡(jiǎn)要分析作者用大量篇幅敘寫父親 “敲砸土塊”一事的作用。（6分）

答：_____________________________________________

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13.聯(lián)系全文，從表達(dá)技巧的角度整體賞析第四自然段和第十自然段中畫線的句子。（6分）

答：_____________________________________________

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14.《莊子·在宥》有這樣一句富于哲理的話：“今夫百昌皆生于土而反于土?！币馑际?，而今萬物都生長(zhǎng)于泥土而又復(fù)歸于泥土。結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì) “歸于泥土”內(nèi)涵的理解。（8分）

答：_____________________________________________

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第Ⅱ卷 表達(dá)題

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

15.下列各句中黑體的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）

A.中華民族自古以來便具有扶助他人的熱腸，做善事，行義舉，從善如流，這些美好的品德代代相傳，直至今日。

B.孝心是不會(huì)因時(shí)代而改變的，冬溫夏凊的本質(zhì)，出自孝心。子女行孝，隨時(shí)皆可，給父母倒一杯水，也是在行孝道，不必等到不用做工養(yǎng)家時(shí)，才來行孝道。

C.釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國(guó)的領(lǐng)土，中方漁政執(zhí)法船依法在本國(guó)管轄海域進(jìn)行正常巡航，這是無可厚非的。

D.讓醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生掙更多的錢，相信不會(huì)有人反對(duì)?？扇绻尅凹t包”登堂入室，成為衡量醫(yī)生醫(yī)術(shù)的天平和調(diào)節(jié)醫(yī)生收入的砝碼，這不能不說是一種諷刺和悲哀。

16.下列句子中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.教育專家認(rèn)為，一個(gè)孩子因受某些因素影響而過早承擔(dān)大人的責(zé)任是很不幸的，這對(duì)孩子一生造成了負(fù)面影響是難以估量的。

B.終場(chǎng)前，龍馬隊(duì)10號(hào)運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)球突破對(duì)方防守時(shí)，突然一只可樂瓶向他扔來，正砸在他的頭部，血馬上就流下來了。

C.在綜合科技實(shí)力以及科技人才等方面，我國(guó)與我國(guó)發(fā)展情況類似的印度相比，還有差距，與美國(guó)和日本的差距就更大了。

D.穿越四姑娘山的“驢友”終于平安歸來，公眾在為他們感到慶幸的同時(shí)，也對(duì)他們虛報(bào)人數(shù)、違規(guī)穿越等做法給予了嚴(yán)厲批評(píng)。

17.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）

近年來出現(xiàn)了所謂國(guó)學(xué)熱。______________________。重要的不是意見之爭(zhēng)，而是學(xué)理或技術(shù)性爭(zhēng)論。

①就像自然生態(tài)需要多樣性，不能隨便說哪個(gè)物種是“壞的”，更不能隨便認(rèn)為哪種文化不應(yīng)該存在。

②關(guān)于國(guó)學(xué)到底“好不好”這樣的問題幾乎沒有意義。

③但居然演變成一種“輕浮”的文化爭(zhēng)論，這就讓人失望了。

④何況國(guó)學(xué)存在數(shù)千年，自有其偉大力量和深刻道理。

⑤過于隨便地進(jìn)行批判，沒有任何建設(shè)性。

⑥國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)有興趣，本是理所當(dāng)然的事。

A.⑥④②③①⑤ B.②①④⑤③⑥

C.②①⑤③④⑥ D.⑥③⑤①④②

18.仿照下面示例，以“社會(huì)”“歲月”作為開頭的陳述對(duì)象（也可自選陳述對(duì)象），另寫一組句子。（要用上比喻的修辭手法，要求句式、字?jǐn)?shù)與例句相近）（6分）

示例：如果自然是一本書，那么旅游就是閱讀：登山，你可以讀到雄奇壯偉;觀海，你可以讀到博大深沉。______________________，______________________：______________________，______________________;______________________，______________________。

19.校園是每個(gè)中學(xué)生重要的生活場(chǎng)所，在校園中，常常會(huì)看到這樣的提示：“小草有情，腳下留青！”（草地警示牌）

請(qǐng)你選擇校園的某一場(chǎng)所，參照上面的示例，寫一則提示語(yǔ)。（5分）

答：_____________________________________________

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五、寫作（60分）

20.閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

你說你失去了一盞明燈

有的人卻失去了欣賞世界的眼睛

你說你失去了一道彩虹

有的人卻失去了整個(gè)明媚的天空

你說你失去了一簇燭火

有的人卻失去了滿天的星星

你說你失去了一束鮮紅的玫瑰

有的人卻失去了寶貴的生命

不要抱怨命運(yùn)的不公

不要抱怨人世的不平

只要你還在呼吸

我們就還會(huì)擁有多彩的人生

上面的材料引發(fā)你怎樣的感悟或聯(lián)想？請(qǐng)就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文;不要套作，不得抄襲;書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。