摘要：出版文化是出版企業(yè)共同的價值觀和行為準則，是一種精神、一種使命、一種氛圍、一種追求。張元濟關于出版應服務于救國圖存、服務于教育和人才培養(yǎng)，出版應以傳播文化、傳承文明為己任，出版要形成“進補和創(chuàng)造”“生產與消費”良性循環(huán)的出版文化思想和王云五關于“出版是衡量國力強弱和國民素質高下的一個尺度”的出版文化思想是中國出版文化的重要組成部分。

關鍵詞：出版文化；張元濟；王云五

何謂出版文化？其實業(yè)界和學界有諸種不同見解。筆者傾向于理念范疇和價值觀準則的這種觀點：即出版文化是在一定的社會政治、經濟、文化基礎上產生的出版理念以及在出版理念指導下的出版實踐。出版文化橫跨物質文化和精神文化兩個領域，是人類文明得以延續(xù)的橋梁。出版文化是出版企業(yè)共同的價值觀和行為準則，是一種精神、一種使命、一種氛圍、一種追求。出版文化的塑造是出版管理的最高境界，出版競爭的核心是出版文化的競爭。筆者正是按照這個觀點與標準來尋找和梳理先賢的有關思想的。

一、張元濟關于出版應服務于救國圖存、服務于教育和人才培養(yǎng)的出版文化思想

張元濟25歲時，赴京趕考，考中二甲進士。26歲這年點了翰林，成庶吉士，進翰林院庶常館學習。

1894年（光緒二十年），張元濟從翰林院被分發(fā)刑部，任貴州司主事，身列部曹。此時恰逢中國甲午戰(zhàn)敗，與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。1895年5月的“公車上書”給予張元濟巨大的思想震動。于是，張元濟由循規(guī)蹈矩的六品京官開始轉向維新，努力學習西學，以圖救亡。在此過程中，他逐漸形成了“自強以興學為先”和“以醒人為救人”的啟蒙意識。①

張元濟的憂國憂民傾向激發(fā)了他“自強圖存”的志向。然“自強之道”，以興學為先！在總理衙門供職期間，他比較關注的公務是進書、分報、辦學堂等方面，同時大量購閱報紙，參與時政。他還與梁啟超、汪康年互通信息，對維新活動中的出版事業(yè)之重要性多有探討?！鞍偃站S新”失敗后，張元濟因參與戊戌變法受到“革職永不敘用”的處罰，斷送了為官生涯。由此張元濟的人生道路發(fā)生了重大轉折，他從政治舞臺黯然談出，卻在學術、教育、出版的文化舞臺隆重登場。張元濟雖不具備激進主義的品格，卻始終抱有借助開發(fā)民智逐漸改良社會的志向，同時受到嚴復“所以屏棄萬緣，惟以譯書自得”的影響，于是，1899年，他到南洋公學擔任譯書院院長。1901年10月5日，張元濟致書盛宣懷：“國家之政治，全隨國民之意想而成。今中國民智過卑，無論如何措施，終難驟臻上理。國民教育之旨，即是盡人皆學，所學亦無須高深，但求能知處今世界不可不知之事，便可立于地球之上……中國號稱四萬萬人，其受教育者不過四十萬人，是才得千分之一耳。且此四十萬人者，亦不過能背譯四書五經，能寫幾句八股八韻而已，于今世界所應知之事湛然元繼也”。他認為，“時至今日，培養(yǎng)人才，最為急務?！雹诖笥小安鹘逃缴?，故向書林努力來”的風范與追求。由此可以看出其由憂國憂民、救亡圖存到投身教育、開啟民智、致力人才培養(yǎng)的思想脈絡。他特別指出，“蓋出版之子可以提攜多數國民，似比教育少數英才為要?！雹?/p>

正是基于這樣的思想邏輯，張元濟應商務印書館夏瑞芳的請求，擔任了該館編譯所長，并立即組織教科書的編撰出版工作。張元濟曾辦過學堂，深知出版與教育的直接關系，他較早體會到，沒有合適的教材和教學參考書，教學就很困難，教育就難實現(xiàn)，人才就難培養(yǎng)。他進入商務，可以說就是要找到一個現(xiàn)實性的機構，在出版方面做切實深入的努力，給新式教育和啟蒙產生一個推動④。他和他的同事，以學制變更為契機，大舉編印教科書，確立了商務在出版業(yè)中的優(yōu)勢和地位。他主持的商務版小學文科教材，根據兒童啟蒙的特點，采取并堅持了由簡入繁、由少而多、循序漸進、增加趣味的原則，等等。1904年，當汪康年轉告他，清廷擬請他出任外務部職事時，他回信道：“弟近為商務印書館編纂小學教科書，頗自謂可盡我國民義務。平心思索，視浮沉部署，終日做紙上空談者，不可謂不高出一層也?！雹?/p>

把出版事業(yè)與救國圖存、昌明教育邏輯地聯(lián)系在一起，成為出版文化的重要理念，這幾乎是中國近現(xiàn)代出版界有責任感的知識分子一種自覺的追求。從某種意義來講，國民依賴教育才能獲得啟蒙，而教育必須依賴出版才能進行，所以出版是更為根本、更為普遍、更為深遠的一種教育。人們往往把文化人、讀書人等量齊觀，即反映了其中的轉換關系。胡適先生說：“得一個商務印書館，比得著什么學校更重要”，“這個編譯所確是一個很要緊的教育機關”，真是一語中的，入木三分。張元濟這一代商務人可能不會想到，正是由于他們投身出版、昌明教育，直接或間接地促進了中國先進知識分子的成長和壯大，才最終引發(fā)了中國的社會主義事業(yè)。

二、張元濟關于出版以傳播文化、傳承文明為己任的出版文化思想

張元濟在千方百計組織編撰出版好教科書的同時，還特別注重西方文化學術思想的譯介。如他主持編輯出版了嚴復譯的《天演論》《群學肄言》《法意》《社會通詮》等系列介紹西方情況的叢書，在當時產生了很大的影響。盡管受自己“文明排外”⑥思想的約束，但如上所述，張元濟在引進西方文化方面做了大量的工作，有相當的拓展和深入。他在接受德國捐贈圖書典禮上講到，“日本歐美各國每年所出新書，亦總是盡量購買?！雹撸谇逍y(tǒng)二年奉命赴英、荷、德、比、奧、意、俄等九國游歷。在調查歐美初等教育及貧民教育事宜的同時，他留心考察了各國的出版文化事業(yè)，這些給他留下了深刻的印象，激發(fā)了他的開放意識，為他日后對西方學術名著的大力引進埋下了伏筆。

張元濟既重視西學、新學，又不忽略中學、舊學，把對中國歷史文化典籍的保存與傳承視為一項長期任務。

對古籍的整理出版工作，早在1903年便開始了。這當然也是他自己獨特的興趣愛好所致。他由此成為著名的藏書家和現(xiàn)代圖書館事業(yè)的開拓者。所以他曾說：“余喜蓄書，尤嗜宋刻。因重其去古未遠，愛其制作之精善，每一展玩，心曠神怡。余嘗言一國藝事之進退，與其政治之隆話，民心之仁暴有息息相通之理。況在書籍，為國民智識之所寄托，為古人千百年之所留貽，抱殘守缺，責在吾輩?！雹?

張元濟為商務印書館收集古書，目的是為系統(tǒng)地出版、流通古籍做準備。他主持選印了《涵芬樓秘笈》，共收書51種，印成80冊。接下來又為出版《四部叢刊》選擇版本。從民國初年到20世紀20年代，由于張元濟的推動和組織，商務印書館在出版古籍善本上頗為用力，除上述《涵芬樓秘笈》和《四部叢書》外，又陸續(xù)輯印了《續(xù)古逸叢書》《續(xù)藏經》《道藏》《學海類編》《學津討源》等大型叢書。1922年以后，按他的擬想，還要續(xù)出《四部叢刊》的續(xù)編、三編。特別是為整理、出版《百衲本二十四史》，張元濟付出了巨大的心力。這是一部皇皇巨著，共3，301卷，分訂820冊，光準備工作就用了近10年的時間，而?？比上壬蝗顺袚?，有的一冊竟寫了上千字的校記，顯示了他為實踐自己的出版文化價值觀所做出的非凡努力。

對于善本的甄別和保護，更是張元濟對自己傳承文明思想的忠實履職?！端牟繀部肪湍哿藦堅獫诒嫖霭姹尽⑿？碑愅⒖甲C真?zhèn)紊系墓Ψ?。許多書后都附有他的跋文或?？庇?，若在編印過程中發(fā)現(xiàn)某書有更好的版本，則予以增補或調換，甚至不惜重新制版。古籍出版的價值在于征信征實，從而為文化、學術研究提供較可靠的歷史信息，惟其如此，他既重善本，又重?？?。在他看來，編印古籍，是“為大書續(xù)命”，是“事關國脈”的大事情。

引進西學，付諸出版，屬于橫向的傳播文化的范疇，整理古籍，付諸出版，屬于縱向的傳承文明的范疇，這兩個維度恰恰體現(xiàn)了出版的根本使命；把他域的思想、理念、學術、體驗變成本域的思想、理念、學術、體驗；把一個人或一個群體的思想、理念、學術、體驗變成諸多人或另外群體的思想、理念、學術、體驗；把其他歷史時期或朝代的思想、理念、學術、體驗變成現(xiàn)時代的思想、理念、學術、體驗，再變成后來時代的思想、理念、學術、體驗，這種根本使命也彰顯了出版事業(yè)超越歷史進程的本質功能，從而構成出版文化的核心內容。

三、張元濟關于“進補和創(chuàng)造”“生產與消費”的出版文化思想

從早期商務編譯所的圖書資料室到涵芬樓，再到東方圖書館，商務印書館在其艱辛發(fā)展過程中，特別重視圖書資料的收集、保存和使用。這其中彰顯了張元濟關于出版文化的一個十分重要的思想：一方面圖書館（資料室）為編輯出版工作提供了盡可能理想的資訊準備、深厚的文化底蘊及相關的精神生產條件；另一方面，編輯出版工作的成果又為圖書館提供新的資金、設備等物質保障條件。從更大的角度來看，圖書館恰恰是出版生產的一個歸宿：出版物在這里對社會開放，服務于民眾閱讀（消費），民眾（包括學者、專家）從這里完成消費后，又成為文化創(chuàng)造的主體，加入到出版物的生產序列中去。這就構成了出版物生產與消費和出版人進補后再創(chuàng)造的良性循環(huán)路徑。

最初，資料室的設立是為了提高出版物即書刊的質量，因為好編輯需要可靠的資料來核實書籍和雜志。當時已經出現(xiàn)了新式教科書質量不高，乏人購買的嚴重現(xiàn)象，于是資料室廣泛搜購圖書資料，尋訪善本秘籍，供編譯同人參考。在張元濟“求之坊肆，丐之藏家，近走兩京，遠馳域外”的努力下，資料室的藏書日益增多。為了方便管理，資料室于1909年升格為內部圖書館，起名為涵芬樓，意為涵蓋芬芳，包容智慧。很快涵芬樓就成為編輯人員工作和學習的地方，直接或間接地為編輯出版人員竭誠服務。

編輯們通過對涵芬樓所藏西文書刊的閱讀、翻譯，為創(chuàng)作和加工采集了源源不斷的新鮮素材，也為新創(chuàng)刊的刊物增添了稿源。值得一提的是，商務工具書的出版與涵芬樓的藏書也在相互推動中得以發(fā)展。如在編纂《辭源》的過程中，大量詞匯的解釋、書證的引用，正是得益于涵芬樓的大量藏書。之后為了編輯各種?？妻o典，涵芬樓又加強了對志書、地方志的搜集。涵芬樓還有一個重要功能，即收集各種善本珍籍，為古籍的整理出版工作做近期和長期的準備，同時又開啟了商務印書館的古籍影印服務項目。

經過“五四”運動洗禮后，涵芬樓作為一個內部出版服務空間的作用亟待突破，服務于閱讀推廣，成為一家大型的面向社會的圖書館之任務被提上日程。1926年5月2日，東方圖書館隆重開幕，商務人和張元濟圖書館建設的理想翻開了新的篇章。

這些促使我們深入思考，得出一些結論：出版單位圖書館的建立，較之一般單位更有其必要性、重要性、不可或缺性。從某種意義上來講，出版單位的圖書館首先是出版物生產的一個重要設施，它搜集和購進的圖書、報刊其實就是進行精神文化生產的生產資料，而決不是附庸風雅的裝飾品。對于一個出版單位來講，有沒有一個滿足精神文化生產需求的生產資料供給系統(tǒng)，是出版物質量和影響力的一個舉足輕重的標志；對于一個編輯出版人來講，能不能、會不會有效地利用自己的圖書館（或曰信息資料中心），也是自己能否成為一個名編輯或專家型編輯的重要條件。依筆者看，商務當年能有那么多學者型編輯，編輯隊伍中出了那么多思想家、學問家、理論家，與其圖書館建設直接相關，雖然這種相關性是很不均衡的。

四、王云五關于出版是衡量國力強弱和國民素質高下的一個尺度的出版文化思想

王云五（1921年年底進入商務，擔任編譯所長，后任商務總經理）認為出版與文化的關聯(lián)最多，他從這個角度進行過思考，作了些研究。在商務任上，他寫有論著《本館與近三十年中國文化之關系》（1929年），指出：商務以一私營機關，而與全國文化發(fā)生如是重大關系者，在國內固無其匹，即在國外也不多見。他從教科書編印、文體之改革、西洋之介紹、社會科學之介紹、自然科學之介紹、國故之整理、文化工具之研供七個方面，對商務為近代中國文化之進步所作貢獻作了論述，其論也實，其情也切。⑨

王云五認為出版是衡量國力強弱和國民素質強弱的一種尺度。他在1940年說：“關于出版事業(yè)有一點大家必須注意的，就是我們要看一個國家文化的進步，可以從這個國家的出版數字來判斷?！雹馑?942年的一次演講中指出，出版物與國勢之關系，甚為密切?！坝嘁詾樽羁尚兄嬃繃Τ叨龋绯霭嫖铩?，“因為出版物數量多，可以表示曾受教育者之多；出版之程度高，可以表示學術程度高”。“各種門類的出版物的結構也可以表示國民素質和性格的結構。”“出版物種類之統(tǒng)計，可為國民知識水準與讀書興趣之代表，殆無疑義。”

他還認為出版能助推一地域的文化發(fā)展。他說，試就三十年來出版物的作者籍貫加以統(tǒng)計，則江浙人居多，這里面便有江浙接近上海這個出版重心的緣故。換句話說，是上海作為出版文化重鎮(zhèn)，在某種程度上，涵養(yǎng)、孵化了江浙的文化學子。

王云五關于出版是衡量國力一種尺度的主張與出版助推一地文化發(fā)展的見解啟示我們：出版對于一國的文化建設乃至總體建設具有基礎性和永久性的意義。出版對于一國的文化軟實力的打造，乃至硬實力的提升具有不可替代的作用。如果我們要建成社會主義文化強國，就必須首先成為一個出版強國，反過來講，當我們由出版大國走向出版強國之時，也就意味著我們正在成為文化強國，至少已經抵達文化強國的門口。

五、張元濟與王云五都是出版文化方面平衡“文化經”與“生產經”的高手，但各有側重

作為一個儒家學者，張元濟在從事出版工作時，本能地偏向文化，他與夏瑞芳約定“以扶持教育為己任。”他常常為了顧文化這一頭，不惜虧本。

王云五在文化性與商業(yè)性之間的態(tài)度是：文化固然是出版事業(yè)的核心，可商業(yè)卻是其活動之筋絡。買賣意識在他是很濃烈的，他更多關注商務的企業(yè)性和商業(yè)的趨利性，更多地把出版看作一種商業(yè)行為。王云五是以做生意為基礎，兼顧文化性，這是他的高明之處，也和他當時所處的環(huán)境，所擔負的責任有內在的、直接的關聯(lián)。

正是基于“在商言商”的義利觀，王云五提出，出版書籍當然要以社會需要為根據，而根據需要有兩種類型：一是創(chuàng)造需要，二是迎合需要?！俺霭婕夜涛磭L不能創(chuàng)造需要，然就大體而論，畢竟迎合需要者居多。例如人民喜讀文學書籍，雖少數出版家印行科學書籍或亦能在讀書界造成一時的新需要，但大多數出版家若一律仿辦，且繼續(xù)大量印行科學書籍，恐將不易維持其營業(yè)，故結果殆不得不轉向迎合讀者方面?！?/p>

王云五主持商務之初，老一輩商務人面對一個新的知識時代和新的商業(yè)化時代，感到力不從心，而王云五抓住了普及科學文化知識、適應現(xiàn)代生活潮流這個時代要求，在出版事業(yè)和現(xiàn)代生活的契合點上找到了自己的位置。他尋找新的經濟增長空間，以出版新式叢書為主干（包括《中國文化史叢書》《萬有文庫》《大學叢書》等），給商務發(fā)展注入經濟動力。他在追求盈利的同時，兼顧社會價值，取得了可觀的經濟效益，開創(chuàng)了文化商業(yè)化的成功模式。

筆者以為所謂商務的經營模式，就是“以文化價值為體，以商業(yè)利益為用”。文化企業(yè)不可能不追求利潤，不可能不計算投入、產出的比例；但這種對產值和利潤的追求，始終是以滿足國人及社會的文化教育需求為標桿的。直到今天，商務模式仍然有其蓬勃的生命力，仍然值得我們學習、思考和借鑒，關鍵是找到其中盡可能合理的結合點與生長點。

（郝振省，中國編輯學會會長、北京印刷學院數字出版與傳媒研究院院長）

*中國書籍出版社社長兼總編輯王平同志為本文的修改提出了中肯的建議。

注釋：

① 張美芳.畢生為文化而奮斗——中國第一出版家張元濟[M].長春：吉林人民出版社，2011：18～19.

② 張元濟.張元濟書札[M].北京：商務印書館，1981：9～23.

③④⑤陳建民.智民之夢——張元濟傳[M].成都：四川人民出版社，1995：82，44～45，46.

⑥ 張人鳳.張元濟研究文集[M].上海：上海辭書出版社，2007：125～126.

⑦⑧張元濟.張元濟詩文[M].北京：商務印書館，1986：241，58～59，58～59.

⑨ 茅盾.商務印書館編譯所和革新《小說月報》的前后[M].//我走過的道路.北京：人民文學出版社，1981.

⑩ 王建輝.文化的商務——王云五專題研究[M].北京：商務印書館，2000：262～264.

?王云五.旅渝心聲[M].重慶：商務印書館，1946：225，263～264.

王云五.戰(zhàn)時英國[M].重慶：商務印書館，1944：99，99，274.