倪仲

人教版歷史必修3第5課“西方人文主義的起源”的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”為“了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵”，根據(jù)課標(biāo)，筆者撰寫(xiě)了本課的教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)生通過(guò)讀圖并結(jié)合自身已有常識(shí)，說(shuō)出處于蒙昧狀態(tài)的早期人類(lèi)的世界觀，體會(huì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。

2.學(xué)生通過(guò)回顧必修Ⅰ所學(xué)知識(shí)，結(jié)合教材文本，歸納公元前5世紀(jì)古希臘出現(xiàn)智者學(xué)派的原因。

3.學(xué)生通過(guò)閱讀教材文本和史料，能對(duì)智者學(xué)派和普羅泰戈拉“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)作出一分為二的評(píng)價(jià)。

4.學(xué)生通過(guò)閱讀教材，列舉蘇格拉底的人文主義思想。

5.學(xué)生通過(guò)閱讀教材文本和史料，比較普羅泰戈拉與蘇格拉底的人文主義思想，說(shuō)出蘇格拉底思想的進(jìn)步性。

眾所周知，教學(xué)目標(biāo)既是教師教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，又是教學(xué)活動(dòng)的歸宿，具體的教學(xué)活動(dòng)都是圍繞所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)來(lái)展開(kāi)的。筆者按照上面所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)課堂教學(xué)。在對(duì)智者學(xué)派和普羅泰戈拉“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生作了一分為二的評(píng)價(jià)：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了古代希臘文化的人文主義本質(zhì);但智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，忽視人的社會(huì)屬性，忽視道德，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。

講完后總感覺(jué)這堂課少了點(diǎn)什么，究竟少了什么呢？一言以蔽之，少了“靈魂”和“價(jià)值”?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程目標(biāo)”的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”部分要求“加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)的人文主義精神的理解”;在“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”部分又提出：“通過(guò)學(xué)習(xí)，了解中外歷史上思想文化領(lǐng)域的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物……探討思想文化在人類(lèi)歷史發(fā)展中的重要作用及其影響?！备鶕?jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)讓學(xué)生加深對(duì)智者學(xué)派（普羅泰戈拉）人文主義思想的理解，在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)智者學(xué)派（普羅泰戈拉）的人文主義思想進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)該看到其“在人類(lèi)歷史發(fā)展中的重要作用及其影響”。力爭(zhēng)把“西方人文主義的起源”納入課標(biāo)的東北師范大學(xué)周鞏固教授指出：通過(guò)對(duì)古代希臘人文主義思想的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道人文主義的內(nèi)涵，并接受人文主義思想的熏陶和洗禮，學(xué)會(huì)運(yùn)用人的理性?？梢?jiàn)，不管是課程標(biāo)準(zhǔn)，還是專(zhuān)家學(xué)者，都認(rèn)為智者學(xué)派（普羅泰戈拉）的人文主義思想對(duì)人自身及人類(lèi)社會(huì)的思想啟蒙和發(fā)展都具有重要作用。

由此，反思我上的這一節(jié)課，雖然說(shuō)中規(guī)中矩，也符合應(yīng)試的要求，但是沒(méi)有體現(xiàn)課標(biāo)的要求，課堂缺乏核心“價(jià)值”的引領(lǐng)?！吨袑W(xué)歷史教學(xué)參考》主編任鵬杰老師近年來(lái)一再?gòu)?qiáng)調(diào)歷史教育的“價(jià)值”問(wèn)題。任老師說(shuō)：“價(jià)值是教育的靈魂所在，也是教學(xué)實(shí)踐、教育研究的核心所在。”任老師還引用皮亞杰的觀點(diǎn)——“教育，就是教師通過(guò)教學(xué)，連接雙方的關(guān)系——把‘學(xué)生和‘價(jià)值連接在一起”，來(lái)說(shuō)明“價(jià)值”對(duì)于歷史教育的重要性。特級(jí)教師李惠軍也強(qiáng)調(diào)歷史教育必須要有“靈魂”，而“靈魂”來(lái)自于對(duì)歷史教育“價(jià)值”的叩問(wèn)。因此，歷史課堂教學(xué)必須在課程標(biāo)準(zhǔn)和唯物史觀的引領(lǐng)下，追尋歷史教學(xué)的“真實(shí)”，挖掘歷史教學(xué)的“價(jià)值”內(nèi)涵，讓歷史課堂閃耀“價(jià)值”追求的光芒。

有鑒于此，筆者對(duì)“西方人文主義的起源”這一課的教學(xué)作了如下調(diào)整：

一、調(diào)整教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)生通過(guò)讀圖并結(jié)合自身所學(xué)所知，說(shuō)出世界不同區(qū)域的早期人類(lèi)對(duì)自然和自身的認(rèn)識(shí)，體會(huì)人類(lèi)社會(huì)早期的宇宙觀、世界觀。

2.學(xué)生通過(guò)回顧必修1的所學(xué)知識(shí)，并結(jié)合教材文本，歸納公元前5世紀(jì)古希臘出現(xiàn)智者學(xué)派的原因。

3.學(xué)生通過(guò)閱讀教材文本和史料，評(píng)價(jià)智者學(xué)派和普羅泰戈拉“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)，理解“人是萬(wàn)物的尺度”這一思想的內(nèi)涵和在當(dāng)時(shí)世界的進(jìn)步性，體會(huì)這一思想對(duì)后世的偉大影響。

4.學(xué)生通過(guò)閱讀教材和史料，列舉蘇格拉底人文主義思想的主要內(nèi)容;能說(shuō)出蘇格拉底對(duì)人文主義思想的新發(fā)展，體會(huì)蘇格拉底及其思想對(duì)后世的偉大影響。

5.學(xué)生通過(guò)閱讀教材文本和史料，能比較普羅泰戈拉與蘇格拉底人文主義思想的異同。

6.學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)并結(jié)合史料，比較孔子與蘇格拉底的思想主張，體會(huì)古代希臘人文主義思想在古代世界的進(jìn)步性及其對(duì)人的解放的偉大意義。

調(diào)整后的教學(xué)目標(biāo)，其核心與靈魂是體會(huì)智者學(xué)派（普羅泰戈拉）和蘇格拉底人文思想的偉大意義和歷史影響，凸顯對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)。

任鵬杰老師說(shuō)：教育的全部?jī)r(jià)值尊嚴(yán)，就在于用價(jià)值“服務(wù)人生”——滿足學(xué)習(xí)者健康成長(zhǎng)、進(jìn)步和發(fā)展的內(nèi)在需要。資中筠先生在《教育與啟蒙》的演講中也說(shuō)：“我們是處于愚民教育時(shí)間比較長(zhǎng)的一個(gè)民族，所以啟蒙的任務(wù)對(duì)每一個(gè)人說(shuō)起來(lái)都還是很重要?！逃褪前岩粋€(gè)自然的人變成社會(huì)的人，把一個(gè)原始的人變成文明的人。所以簡(jiǎn)單地來(lái)講，教育就是要培養(yǎng)一個(gè)文明的人?！币虼?，只有牢牢把握課標(biāo)，把握歷史教育的價(jià)值取向，讓課堂教學(xué)目標(biāo)有實(shí)實(shí)在在的價(jià)值的引領(lǐng)，才能使我們的教學(xué)讓學(xué)生受到思想和心靈的啟蒙，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)與“價(jià)值”真正聯(lián)系在一起。如此，培養(yǎng)學(xué)生的歷史感、使命感才不會(huì)成為一句空話。也正因?yàn)槿绱耍覀兊臍v史課堂才具有延續(xù)性和生命力。

二、調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)

在具有“價(jià)值”意義的教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下，筆者對(duì)這一課的教學(xué)環(huán)節(jié)也作了調(diào)整，調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)的核心是站在時(shí)代和歷史的角度積極肯定智者學(xué)派（普羅泰戈拉）和蘇格拉底的人文主義思想，讓學(xué)生接受古代希臘人文主義思想的洗禮和啟蒙。

1.在對(duì)智者學(xué)派和普羅泰戈拉“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)上，堅(jiān)決摒棄一分為二式的中庸評(píng)價(jià)。因?yàn)檫@種評(píng)價(jià)方法，雖然符合應(yīng)試的要求，但是沒(méi)有價(jià)值觀的滲透，起不到對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)和思想啟蒙的作用。并且這種“各打五十大板”式的評(píng)價(jià)顯然跟“課標(biāo)”所倡導(dǎo)的“探討思想文化在人類(lèi)歷史發(fā)展中的重要作用及其影響”是背道而馳的。只有全面肯定智者（普羅泰戈拉）的人文主義思想，才能讓學(xué)生知道古代西方人文主義思想最為顯著的特點(diǎn)——尊重人的個(gè)體價(jià)值和從人的自然本性上得出的人生而平等的思想，這些特點(diǎn)在以后的歷史發(fā)展過(guò)程中日益發(fā)展成熟，構(gòu)筑了以后西方的人文主義傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。學(xué)生也才會(huì)真正明白古代希臘的人文主義思想不僅在當(dāng)時(shí)世界獨(dú)樹(shù)一幟，站在了時(shí)代的高處，而且對(duì)后世人文主義思想的發(fā)展影響巨大，更對(duì)古代希臘“人”的解放立下了汗馬功勞。盡管這些思想會(huì)存在某些方面的不足，但是瑕不掩瑜，我們不能人為地加以放大，甚至花大力氣去證明其不足之處，這樣對(duì)學(xué)生起不到任何價(jià)值引領(lǐng)的作用。

2.摒棄了一分為二的評(píng)價(jià)方式，那么怎樣引導(dǎo)學(xué)生對(duì)智者學(xué)派和普羅泰戈拉“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)作出正確的評(píng)價(jià)呢？第一，教師應(yīng)該讓學(xué)生了解更多關(guān)于智者學(xué)派（普羅泰戈拉）人文思想的基本觀點(diǎn)。由于教材文本的表述比較簡(jiǎn)略，因此教師可以進(jìn)行相關(guān)的史料拓展，進(jìn)行一定的補(bǔ)充，這樣能使他們的思想觀點(diǎn)更加豐盈充實(shí)，為學(xué)生進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)打下基礎(chǔ)。第二，教師必須旗幟鮮明地肯定智者學(xué)派（普羅泰戈拉）人文主義思想的偉大的時(shí)代意義和歷史意義。具體方法是：通過(guò)比較，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比同時(shí)代的中華文明和世界其他地區(qū)的文明;通過(guò)史料拓展的方式，補(bǔ)充有關(guān)積極評(píng)價(jià)智者學(xué)派（普羅泰戈拉）人文主義思想的史料，供學(xué)生理解和體會(huì)。

其實(shí)不僅僅是“西方人文主義的起源”這節(jié)課存在“價(jià)值”缺失的問(wèn)題，“古代希臘民主政治”是不是也存在這樣的問(wèn)題？我們?cè)诮虒W(xué)中是不是對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)也是一分為二，甚至大力證明其不足之處？如果我們?cè)O(shè)定的教學(xué)目標(biāo)不具“價(jià)值”的引領(lǐng)，課堂上這樣的問(wèn)題會(huì)不會(huì)一直存在？目標(biāo)引領(lǐng)教學(xué)，而價(jià)值引領(lǐng)目標(biāo)，歷史教師必須要讓“價(jià)值”之光閃耀在自己的課堂，讓學(xué)生在其中汲取歷史智慧，實(shí)現(xiàn)思想啟蒙。

（作者單位：江蘇錫山高級(jí)中學(xué)）endprint