張文學(xué)　宋國(guó)慶

摘 要：在《三國(guó)演義》中，魯肅既是一個(gè)有遠(yuǎn)見的謀略家，又是一個(gè)無(wú)用的濫好人。作者為了體現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖和推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，塑造了各種不同的魯肅形象。本文主要對(duì)《三國(guó)演義》中魯肅的人物形象進(jìn)行分析，指出影響魯肅人物形象塑造的諸多因素，并提出魯肅人物形象的塑造價(jià)值。

關(guān)鍵詞：三國(guó)演義；魯肅；人物形象；價(jià)值

一、魯肅的多重人物形象

（一）深謀遠(yuǎn)慮的政治家與謀略家

《三國(guó)演義》中的魯肅是一位著名的政治家與謀略家，從他最初出山和孫權(quán)的一番談話中便可看出，魯肅當(dāng)時(shí)對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“為將軍計(jì)，惟有鼎足江東以觀天下之釁。今乘北方多務(wù)，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表，竟長(zhǎng)江所極而據(jù)守之；然后建號(hào)帝王，以圖天下：此高祖之業(yè)也。”魯肅的觀點(diǎn)是二分天下之論，即乘曹操當(dāng)時(shí)在北方與袁紹混戰(zhàn)，無(wú)力南下之機(jī)，溯江而上，征伐劉表，奪取荊襄，進(jìn)而圖謀益州，據(jù)長(zhǎng)江而守，與曹操南北對(duì)峙，建立政權(quán)，二分天下。可以說(shuō)，魯肅的二分天下之論與后來(lái)諸葛亮的三分天下之論頗有類似之處，而且要比諸葛亮要早很多。此后東吳大將甘寧也提出類似理論，建議孫權(quán)攻伐黃祖，奪取江夏，從而實(shí)現(xiàn)劃江而治。只是孫權(quán)尚未奪取荊襄九郡之時(shí)，曹操便已揮師南下，劉琮束手，劉備敗走江夏，荊襄之地落入曹操之手。

在曹操南征，劉琮投降之時(shí)，魯肅敏銳地感受到形勢(shì)的變化，便向?qū)O權(quán)提議以吊喪之機(jī)往江夏打探虛實(shí)，進(jìn)而引諸葛亮入東吳，結(jié)成孫劉聯(lián)盟，共同對(duì)抗曹操。當(dāng)張昭等人勸孫權(quán)投降之時(shí)，魯肅堅(jiān)決反對(duì)，支持孫權(quán)對(duì)抗曹操，并提出召回周瑜商議對(duì)抗曹操。此后曹操赤壁戰(zhàn)敗，退回北方，周瑜等武將意識(shí)不到孫劉聯(lián)盟的重要性，主張奪取荊州，消滅劉備，只有魯肅堅(jiān)決主張孫劉聯(lián)盟，因?yàn)轸斆C意識(shí)到曹操實(shí)力依然強(qiáng)大，孫劉相爭(zhēng)只會(huì)兩敗俱傷，最后難以對(duì)抗曹操。因此魯肅建議孫權(quán)借荊州給劉備，在周瑜死后接任都督時(shí)始終貫徹孫劉聯(lián)盟的宗旨，曹操在忌憚聯(lián)盟實(shí)力，也一直不敢輕易南下，三足鼎立的局面逐漸形成。而一旦魯肅病死，孫連聯(lián)盟便逐漸破裂，最終呂蒙襲取荊州，殺死關(guān)羽，劉備傾全力東征，孫劉兩家兩敗俱傷，勢(shì)力大損，最終逐漸衰亡。

（二）輕財(cái)尚義與胸懷寬廣的仁者

《三國(guó)演義》中的魯肅在投靠東吳之前，是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)大財(cái)主，但他輕財(cái)尚義，喜歡接濟(jì)窮人，結(jié)交賢者。當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)，天下大亂，民不聊生，魯肅便拿出大量錢財(cái)施舍鄉(xiāng)里，受到鄉(xiāng)里敬重。當(dāng)時(shí)周瑜任居巢長(zhǎng)，糧草不濟(jì)，便向魯肅求助，魯肅當(dāng)時(shí)有兩個(gè)糧倉(cāng)，每倉(cāng)有三千斛米，周瑜剛提出借糧之意，魯肅便手指其中一倉(cāng)贈(zèng)送，二人于是結(jié)為好友，共謀大事。此外，魯肅胸懷寬廣，在引諸葛亮前往東吳的過程中曾一再叮囑諸葛亮千萬(wàn)不要驚嚇主公孫權(quán)，但諸葛亮在面見孫權(quán)時(shí)卻根本不理魯肅的囑托，刻意夸大曹軍的實(shí)力，諸葛亮在行使計(jì)策時(shí)也從來(lái)不事先知會(huì)魯肅，但魯肅依舊信任著諸葛亮，并一再幫助諸葛亮逃脫周瑜的陷阱。

（三）善于發(fā)現(xiàn)與舉薦人才的伯樂

《三國(guó)演義》中魯肅在侍奉孫權(quán)之后，便立即推薦了諸葛瑾。諸葛瑾字子瑜，瑯琊陽(yáng)都人，諸葛亮的長(zhǎng)兄，胸懷寬廣，溫厚誠(chéng)信，得到孫權(quán)的深深信賴，孫權(quán)曾說(shuō)道：“子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深相明究，其為人非道不行，非義不言”。諸葛瑾與魯肅一樣，致力于維護(hù)孫劉聯(lián)盟。呂蒙病逝后，諸葛瑾代呂蒙領(lǐng)南郡太守，駐守公安，后官至大將軍，擔(dān)任東吳重職。此外，魯肅還推薦了呂蒙，呂蒙早年只是一名武將，善于沖鋒陷陣，不知詩(shī)書，孫權(quán)便教導(dǎo)他要多讀書。呂蒙于是發(fā)奮讀書，一次魯肅經(jīng)過陸口，與呂蒙交談之中發(fā)現(xiàn)呂蒙長(zhǎng)進(jìn)飛速，不再是曾經(jīng)的吳下阿蒙，于是便向?qū)O權(quán)推薦，魯肅死前向?qū)O權(quán)上表，推薦的后繼者便是呂蒙。呂蒙繼任都督后白衣渡江，擊敗名將關(guān)羽，奪取荊州[1]。

魯肅除向?qū)O權(quán)舉薦人才外，還向劉備推薦過龐統(tǒng)。龐統(tǒng)身懷大才，當(dāng)時(shí)與諸葛亮齊名，然而相貌丑陋，不被孫權(quán)重用。魯肅憐惜龐統(tǒng)才氣，便把龐統(tǒng)推薦給劉備。然而劉備也因龐統(tǒng)丑陋而只是派胖頭擔(dān)任耒陽(yáng)縣令，龐統(tǒng)也因自身不被重用而故意不理政務(wù)，整日飲酒度日。魯肅在得知情況后還特意寫信給劉備，說(shuō)龐統(tǒng)的才能無(wú)法在一個(gè)小縣得到施展，應(yīng)提拔龐統(tǒng)至別駕、治中才能發(fā)揮他的大才，于是劉備便重用龐統(tǒng)，僅次于諸葛亮。魯肅的善于發(fā)現(xiàn)、舉薦人才，不僅為東吳提供了重要的人才，同時(shí)也提高了盟友的實(shí)力，更好地制約曹操，維持三足鼎立的局面[2]。

（四）眾人眼里大智若愚的“平庸者”

此外，在《三國(guó)演義》中，魯肅還常常以愚魯平庸的形象出現(xiàn)，如在周瑜與諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)時(shí)的斗智中，魯肅的出現(xiàn)并不帶有任何的立場(chǎng)，為了調(diào)節(jié)諸葛亮與周瑜之間的矛盾，魯肅常常以“平庸者”，保持兩者之間的平衡，雖然沒有像諸葛亮巧借東風(fēng)的大智慧，但幾次幾次活動(dòng)也保住了諸葛亮的性命。在討要荊州的過程中，當(dāng)魯肅面對(duì)劉備等人哭泣時(shí)，豈能不知這是諸葛亮的計(jì)謀，但是出于聯(lián)合抗曹的大戰(zhàn)略考慮，還是選擇了相信劉備等人奪得益州便還荊州的諾言，無(wú)功而返。在孫劉兩家為荊州而導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)時(shí)，邀請(qǐng)關(guān)羽商討問題解決，卻被關(guān)羽在會(huì)上駁斥的啞口無(wú)言，最后又被關(guān)羽牽著送別。魯肅的真實(shí)想法其實(shí)在這里已經(jīng)表達(dá)的很明顯了，魏國(guó)才是東吳最大的敵人。在這些看似平庸的故事中，魯肅已經(jīng)表現(xiàn)出了超乎常人的大智慧。因此在眾人眼中，魯肅又通常是一個(gè)“平庸者”，一個(gè)老好人。

二、影響魯肅人物形象塑造的因素

（一）羅貫中“尊劉思想”的影響

羅貫中在《三國(guó)演義》中主要宣揚(yáng)的是尊劉思想，因此書中關(guān)于劉備、關(guān)羽、諸葛亮等蜀漢人物的形象都十分高大。而作為西蜀盟友的東吳，則是羅貫中一直輕視的對(duì)象，如東吳大都督周瑜，心胸狹窄，一直視諸葛亮為潛在的對(duì)手，處心積慮的要?dú)⑺乐T葛亮，再如東吳的張昭、虞翻、薛綜等文臣，在舌戰(zhàn)群儒一節(jié)中丑態(tài)百出，又被諸葛亮駁得啞口無(wú)言。魯肅作為東吳的重臣，其人物形象自然也會(huì)受到一定的影響，在書中被塑造成一個(gè)忠厚老實(shí)的形象，從而襯托出諸葛亮、關(guān)羽等人的高大形象，宣傳作者尊劉輕孫的思想。

（二）調(diào)和東吳政局矛盾的需要

在東吳的政權(quán)內(nèi)部，既有周瑜等智慧過人的將領(lǐng)，也有張昭等頑固不化的大臣，如何調(diào)和東吳政局內(nèi)部的矛盾，鞏固?hào)|吳的政權(quán)，需要塑造一個(gè)像魯肅這樣的忠厚老實(shí)、顧全大局的形象。從而使孫權(quán)在面對(duì)曹操來(lái)襲時(shí)能夠無(wú)視張昭等人的投降請(qǐng)求，堅(jiān)定抗戰(zhàn)的決心，當(dāng)周瑜在想要除去諸葛亮、破壞孫劉聯(lián)盟時(shí)，能夠兩次保護(hù)諸葛亮安然無(wú)恙，從而保證赤壁之戰(zhàn)的勝利，當(dāng)周瑜想要消滅劉備，進(jìn)而奪取荊州時(shí)，能夠說(shuō)服孫權(quán)將荊州借與劉備，從而維持孫劉聯(lián)盟，共同抗擊曹操。正是通過塑造魯肅的忠厚老實(shí)、顧全大局的形象，才能使東吳政局內(nèi)部的矛盾得到調(diào)和。

（三）推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的需要

在《三國(guó)演義》中，有眾多與魯肅相關(guān)的精彩的情節(jié)，如草船借箭、苦肉計(jì)、借荊州、單刀赴會(huì)等，作者為了推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，通常會(huì)將魯肅塑造成不同的形象。如草船借箭時(shí)，為了讓諸葛亮有草船能夠借到箭，而將魯肅塑造成忠厚老實(shí)的形象，聽從諸葛亮的吩咐，私自撥了20條排滿草人的船只給諸葛亮，從而完成草船借箭的過程。而在苦肉計(jì)一節(jié)中，魯肅就不再是忠厚老實(shí)的形象了，周瑜誠(chéng)心誠(chéng)意地問魯肅關(guān)于諸葛亮對(duì)打黃蓋的看法時(shí)，魯肅便做了刻意的隱瞞，對(duì)自己的好朋友撒了謊，但這也是為了維持孫劉聯(lián)盟的目的，從而推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展[3]。

三、魯肅人物形象塑造的價(jià)值

（一）推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展

在《三國(guó)演義》不同的故事情節(jié)中，魯肅被塑造成不同的形象，從而推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。如在借荊州一節(jié)中，正是由于魯肅的老實(shí)可欺，劉備才能夠占據(jù)荊州，從而使故事能夠符合歷史現(xiàn)實(shí)，同時(shí)推動(dòng)了后來(lái)三氣周瑜、單刀赴會(huì)、白衣渡江等情節(jié)。在單刀赴會(huì)中，也正是由于魯肅的膽小懦弱，才能使關(guān)羽能夠安然無(wú)恙的回去，從而引發(fā)后來(lái)關(guān)羽敢于無(wú)視東吳實(shí)力，攻打樊城、水淹七軍的情節(jié)，同時(shí)也引出東吳對(duì)關(guān)羽的嫉恨，最終偷襲荊州，殺死關(guān)羽的情節(jié)。由于魯肅的顧全大局，孫劉聯(lián)盟因魯肅而建立，最終也因?yàn)轸斆C病死而逐漸破裂。

（二）豐富文學(xué)作品內(nèi)涵

《三國(guó)演義》中的謀士，無(wú)論是蜀漢的諸葛亮，還是曹魏的曹操、司馬懿，孫吳的周瑜，通常都是老奸巨猾，過于工于心計(jì)。然而在此之外，還有一個(gè)魯肅，雖然也是一位著名的政治家、戰(zhàn)略家，但為人忠厚老實(shí)，與上述中的人物形成鮮明的對(duì)比，作者通過塑造一個(gè)忠厚老實(shí)的魯肅形象，從而與曹操、諸葛亮等人形成了鮮明的對(duì)比，豐富了文學(xué)作品的內(nèi)涵。此外，魯肅忠于職守，為孫權(quán)出謀劃策，替周瑜四處奔走，魯肅真誠(chéng)待人，對(duì)劉備、諸葛亮、龐統(tǒng)等人都盡朋友之道，魯肅是一個(gè)充滿人情味的人，從而與中國(guó)傳統(tǒng)的文化相對(duì)應(yīng)，符合中國(guó)勞動(dòng)人民的生活心理，能夠在廣大讀者之中引起共鳴[4]。

（三）表達(dá)作者思想傾向

在《三國(guó)演義》關(guān)于赤壁之戰(zhàn)前后的章節(jié)中，通常通過貶低魯肅從而達(dá)到提升諸葛亮的形象，如諸葛亮本要投靠東吳，但和魯肅談話時(shí)卻聲稱要投奔蒼梧太守吳巨，讓魯肅自己說(shuō)出邀請(qǐng)東行的話。魯肅引諸葛亮初見周瑜時(shí)，周瑜故意揚(yáng)言要?jiǎng)駥O權(quán)投降，魯肅不知是計(jì)急著爭(zhēng)辯，而諸葛亮卻只是在一旁冷笑。魯肅前來(lái)討要荊州時(shí)，諸葛亮事先讓劉備故意裝出痛哭的樣子引起魯肅不忍，從而得以賴在荊州，而魯肅又果然中計(jì)，最終擔(dān)當(dāng)保人將荊州借與劉備。在作者的筆下，魯肅成了一個(gè)老實(shí)到無(wú)用的老好人，受盡欺負(fù)，而魯肅所代表的東吳政權(quán)也就逐漸受人所輕視，從而反襯出蜀漢的正統(tǒng)和劉備、諸葛亮等人的光輝形象，表達(dá)了作者尊劉輕孫的思想傾向[5]。

在《三國(guó)演義》中，魯肅既是一個(gè)有遠(yuǎn)見、有謀略的政治家，又是一個(gè)忠厚老實(shí)到無(wú)用的濫好人?？偟膩?lái)說(shuō)，魯肅是一個(gè)充滿人情味的人。作者將魯肅塑造成各種不同的形象，從而推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，豐富文學(xué)作品的內(nèi)涵，同時(shí)表達(dá)了作者的思想傾向，魯肅也成了中國(guó)老百姓喜愛的重要角色之一。對(duì)于現(xiàn)代的中國(guó)人來(lái)講，魯肅式的大智慧作為中華傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)該得到充分的繼承。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，很多國(guó)人的思想價(jià)值已經(jīng)發(fā)生了改變，國(guó)家和人民的利益總會(huì)排在個(gè)人利益之后。當(dāng)我們被《三國(guó)演義》的文字魅力所吸引的同時(shí)，我們還應(yīng)重視對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀思想的繼承。

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（作者簡(jiǎn)介 ： 張文學(xué)，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院中文系學(xué)生；宋國(guó)慶，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院中文系講師）