文圖/馮玉雷

草原玉石之路考察手記

文圖/馮玉雷

2015年6月8日清晨，“草原玉石之路考察團(tuán)”團(tuán)員每人吃碗“牛大”，即匆匆上路，開(kāi)始尋訪(fǎng)齊家玉的考察之旅。

本次考察人員中，年齡最大的是劉炘先生，68歲，資深電視藝術(shù)家，出版過(guò)多部文化考察專(zhuān)著。他熱衷田野考察，狀態(tài)很好，以至于年輕人想不起來(lái)照顧他。

葉舒憲教授、易華研究員近年來(lái)在學(xué)術(shù)探索中結(jié)下很深友誼。他們高屋建瓴，吃苦耐勞，考察中常常凌晨三四點(diǎn)就起床，交流，寫(xiě)稿子。

包紅梅是蒙古族，人類(lèi)學(xué)博士后。她深感大西北民風(fēng)純樸，贊不絕口，但對(duì)黃土高坡上生長(zhǎng)的淺草不甚滿(mǎn)意，戲謔說(shuō)那叫顏色，不叫綠色。我說(shuō)它們已經(jīng)很盡心了。

中央電視臺(tái)攝影師梁小光是多爾袞后裔。他曾在內(nèi)蒙古山區(qū)拍片子，以土豆為主食，連續(xù)幾個(gè)月，樂(lè)此不疲。他的敬業(yè)精神與戈壁荒原中的胡楊、紅柳、駱駝蓬之類(lèi)植物相比，絲毫不遜色。

《人民畫(huà)報(bào)》社攝影記者秦斌單純開(kāi)朗，首次見(jiàn)面，大家沒(méi)說(shuō)半句客套話(huà)，好像是老朋友。

上海交大博士生丁哲少年老成，生動(dòng)活潑，既有學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)，也有年輕人的朝氣蓬勃。金瓊是中國(guó)甘肅網(wǎng)記者，畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)。車(chē)上，大家七嘴八舌討論，她默默記錄，寫(xiě)稿子。用餐等待上菜間隙，采訪(fǎng)葉舒憲老師。這是非常好的狀態(tài)，點(diǎn)贊！

小牟為考察團(tuán)駕車(chē)，憨態(tài)可掬，得空也湊過(guò)去看文物，說(shuō)：“開(kāi)了眼界”。

考察團(tuán)成員來(lái)自中國(guó)社科院、上海交大、中央電視臺(tái)、《人民畫(huà)報(bào)》社、內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)甘肅網(wǎng)、《絲綢之路》雜志社等單位，可以說(shuō)是來(lái)自“五湖四?！?，是玉文化把大家聯(lián)結(jié)到一起。在玉文化精神感召下，一絲不茍，其樂(lè)融融，開(kāi)展各項(xiàng)考察工作。

牛門(mén)洞新石器遺址石碑

會(huì)寧博物館觀(guān)摩玉璋王

會(huì)寧玉璋王

6月8日上午10點(diǎn)多，考察團(tuán)到達(dá)位于紅軍會(huì)寧會(huì)師舊址東北角的博物館。本來(lái)周一閉館，會(huì)寧縣委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)郭志輝、會(huì)寧博物館馬可房館長(zhǎng)等熱情接待，考察團(tuán)成員有幸零距離接觸54公分長(zhǎng)的齊家文化大玉璋，興奮不已。4月底，我們?cè)谂R夏州博物館觀(guān)摩過(guò)一件玉璋，沒(méi)想到這么快就在會(huì)寧看到令人震撼的玉璋王。人與人相遇相知需要緣分，人與地方、山水、名物相遇也一樣。對(duì)玉，尤其如此。

給我們展示大玉璋的工作人員始終謹(jǐn)小慎微，表情肅穆，增加了這件珍寶的神圣感。

會(huì)寧泉坪出土的猛犸象化石骨架同樣具有王者之氣。

考察團(tuán)首次合影在會(huì)寧博物館前，打開(kāi)旗子，大家齊聲喊：旗開(kāi)得勝。

離開(kāi)會(huì)寧，前往隆德的路上，討論的主題都是玉璋。

當(dāng)晚隆德停電，葉舒憲先生次日凌晨3點(diǎn)起床，寫(xiě)出《會(huì)寧玉璋王：養(yǎng)在深閨人未識(shí)》，中國(guó)甘肅網(wǎng)很快發(fā)出來(lái)。

玉璋出土地在頭寨子鎮(zhèn)牛門(mén)洞村，距縣城70多公里。牛門(mén)洞新石器時(shí)代遺址是會(huì)寧縣文化遺存分布較為密集的新石器時(shí)代特大型遺址，也是甘肅彩陶出現(xiàn)最早、發(fā)展時(shí)間最長(zhǎng)、類(lèi)型最豐富的地區(qū)之一，位于會(huì)寧縣城西北頭寨子鎮(zhèn)牛門(mén)洞村周?chē)ｉT(mén)洞、大地梁、東山梁、灰條梁、清明灣、中灣頂、鐵木山頂、圈兒、陰山一帶，東接漢岔鄉(xiāng)陰山村，南、西面接定西縣石峽灣鄉(xiāng)，北臨宜蘭公路（309國(guó)道），接鐵木山，總面積約40平方公里。文化層厚1～2米，遺址顯示有墓葬、地穴、灰坑、燒土、炭屑、白灰面、骨類(lèi)、陶器、石器、玉器等。1920年，當(dāng)?shù)厍匕惨泼駢ɑ臅r(shí)首次出土彩陶罐。按照國(guó)際慣例先發(fā)現(xiàn)先命名的法則，本應(yīng)將這一時(shí)期新石器文化命名為牛門(mén)洞文化。因交通、信息閉塞，5年后，1924年，安特生及其助手在臨洮馬家窯發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代彩陶，從而獲得命名權(quán)。1975年，大搞農(nóng)田基本建設(shè)，相繼出土彩陶壺、甕、罐、缽、盆、細(xì)頸侈口藍(lán)紋紅陶罐、高頸藍(lán)紋雙耳罐、高頸藍(lán)紋瓶、灰陶盆、紅陶鬲及及骨球、石器、刮削器、紡輪等隨葬品，并在生活區(qū)出土大量陶器，制罐工具、生活用具、石祖、石、權(quán)杖頭等。其中一部分為甘肅仰韶文化馬家窯類(lèi)型、半山類(lèi)型和齊家文化類(lèi)型；另外，還有數(shù)量較多、制作精美的灰陶缸、陶罐、陶灶、陶井、瓷碗等漢、宋、明、清代文物。

6月26日，我與西北師范大學(xué)機(jī)關(guān)黨委書(shū)記柴繁隆專(zhuān)程沿國(guó)道309故道前往位于鐵木山北麓的牛門(mén)洞新石器文化遺址考察。山根、山間、山梁、山峁、山洼、山溝等地，都是綠色。間有藍(lán)色的胡麻花和紫色的苜?；?。這兩種植物都來(lái)自西域，它們的傳播路線(xiàn)、初期種植給先民帶來(lái)的喜悅感似乎還洋溢在溝溝岔岔里。頭頂驕陽(yáng)，面對(duì)漫山綠意，倒也不覺(jué)燥熱。到山地頂部，地勢(shì)趨于平坦。實(shí)際上是多條山溝集結(jié)成的一座巨大平臺(tái)，其中心就是牛門(mén)洞村。地形與廣河、臨洮乃至石峁遺址都相類(lèi)似。石峁遺址三面環(huán)溝，在陜西省榆林市神木縣高家堡鎮(zhèn)禿尾河支流洞川溝內(nèi)石峁村的兩側(cè)山梁上；廣河縣鄰近廣通河，齊家坪鄰近洮河，牛門(mén)洞臺(tái)地鄰近關(guān)川河。我們打電話(huà)給會(huì)寧博物館館長(zhǎng)馬可房，落實(shí)，確定無(wú)誤。登臨村子背靠的、長(zhǎng)滿(mǎn)苜蓿的開(kāi)闊臺(tái)地，令人心曠神怡。進(jìn)入苜蓿地，游蕩。苜蓿地中留有一方兩三米高的土臺(tái)，似有灰層。我從旁邊“馬道”似的窄坡上去，放眼四周，宏偉壯觀(guān)，氣魄極大，與想象中的牛門(mén)洞大相徑庭。整齊的層層梯田中，莊稼茂盛生長(zhǎng)，寂寞而優(yōu)雅。有大小田畦構(gòu)成的豐美景象連綿延伸，順著坡地、溝底向四處延伸。我們所在臺(tái)地是輻輳中心，天然王都！根據(jù)玉璋推測(cè)，這里應(yīng)該是齊家時(shí)期重要王國(guó)，中心就在牛門(mén)洞，關(guān)川河流域及其兩岸臺(tái)地，或許在其勢(shì)力范圍之類(lèi)。

寧夏文化廳文物保護(hù)中心主任馬建軍研究員編著的《二十世紀(jì)固原文物考古：發(fā)現(xiàn)與研究》一書(shū)中指出：“菜園文化是一支農(nóng)牧并重、崇尚簡(jiǎn)樸、興盛藍(lán)紋素陶的土著文化，以清水河、涇河上游為分中心，是從當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)古文化中發(fā)展成熟，又從中孕育出齊家文化的主體，應(yīng)當(dāng)是齊家文化的直系前身?！比绻麑?lái)的考古、研究能夠支持是說(shuō)，那么，齊家文化在西海固發(fā)育后，主要向東、西、南三個(gè)方向延伸：向東到石峁文化；向西發(fā)展的重要一站應(yīng)在鐵木山；向南翻越六盤(pán)山到彭陽(yáng)、隆德、莊浪等地。

此前，外界對(duì)會(huì)寧的印象只是環(huán)境艱苦，近些年又提倡紅色旅游，而這種壯觀(guān)大氣的雄渾景觀(guān)卻被遮蔽了。詩(shī)人、畫(huà)家、作家到此采風(fēng)，定能激發(fā)靈感。

作者與隆德縣文管所所長(zhǎng)劉世友先生在六盤(pán)山

考察途中偶遇文化遺址

六盤(pán)山，西海固

6月8日下午，過(guò)靜寧縣，進(jìn)入寧夏，經(jīng)過(guò)毛灣、神林、沙塘，考察寧夏隆德縣沙塘鄉(xiāng)渝河北岸北塬新石器文化遺址，然后參觀(guān)隆德縣文管所藏品。大家一邊隔著玻璃反復(fù)研究碧玉鏟、石琮、石祖、玉琮、大玉璧等珍貴文物及代表草原文化的銅質(zhì)車(chē)馬配件、飾物，一邊請(qǐng)教劉世友所長(zhǎng)，收獲很多。因他描述，我對(duì)養(yǎng)育隆德史前文化的四條河流產(chǎn)生濃厚興趣。我曾策劃名為“新《山海經(jīng)》書(shū)寫(xiě)”的調(diào)查活動(dòng)，招聘寫(xiě)作者對(duì)每一條河、每一座山的地理環(huán)境、來(lái)龍去脈、流向走勢(shì)、古今變化、文化生態(tài)等進(jìn)行扎實(shí)調(diào)查、書(shū)寫(xiě)，先在雜志發(fā)表，然后結(jié)集出版。

6月9日早晨，六盤(pán)山下大車(chē)堵成長(zhǎng)龍。劉所長(zhǎng)決定帶我們繞道好水鄉(xiāng)去固原。途經(jīng)倪套村，偶遇一處文化遺址，遍地瓦片。根據(jù)筒瓦殘片推測(cè)，應(yīng)為西夏遺址。

順路考察戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遺址北聯(lián)池和伏羲崖。之后，與劉所長(zhǎng)分別。相聚時(shí)間不長(zhǎng)，分別時(shí)卻難分難舍。淳樸的民風(fēng)，如同兒時(shí)歌謠，令人親切、欣慰。

草原文化與農(nóng)耕文化的十字路口：固原古代文明

穿出六盤(pán)山，遙見(jiàn)蒼茫固原。固原地處黃土高原上六盤(pán)山北麓清水河畔，古稱(chēng)大原、高平、蕭關(guān)、原州，簡(jiǎn)稱(chēng)“固”。公元前114年建城，自古為交通要道、兵家必爭(zhēng)之地，“左控五原，右?guī)m會(huì)，黃流繞北，崆峒阻南，據(jù)八郡之肩背，綰三鎮(zhèn)之要膂”。沿途能感受到“回中道路險(xiǎn)，蕭關(guān)烽堠多”的地理風(fēng)貌特征。

12點(diǎn)，到達(dá)固原博物館。館長(zhǎng)魏瑾正在等候。固原博物館成立于1983年，至今仍然大氣磅礴，不過(guò)時(shí)。博物館分《固原古代文明》《絲綢之路在固原》《古墓館》《石刻館》和《鐘亭》五個(gè)專(zhuān)題陳列，我們就按此順序進(jìn)行參觀(guān)。古代文明展館里以6000年前的海貝、石器揭開(kāi)序幕。石器中比較有特色是石磨盤(pán)、石磨棒等，骨器中有大約5000前的卜骨和作為農(nóng)具使用的鹿角器。最為閃光的是齊家玉器。一件由璞玉簡(jiǎn)單加工成的玉磬表明古代先民4000年前就非常重視禮樂(lè)。還有玉璧、玉琮、玉錛、玉斧等禮器、儀仗器、佩帶器、喪葬器等，無(wú)不昭示著那個(gè)時(shí)代玉文化的興盛。

固原博物館以文物等級(jí)陳列，因此在文物時(shí)代上客觀(guān)具備穿越感、跳躍感。文物展品以北朝至隋唐時(shí)期最為豐富。還有草原文化的青銅器、石、銅佛造像、薩珊銀幣、羅馬金幣、鎏金銅佛、玉菩薩、房屋模型、彩繪陶俑、陶牛車(chē)、北魏漆棺畫(huà)、凸釘玻璃碗、金戒指、環(huán)首鐵刀、鎏金銀壺等文物，無(wú)不閃耀著中西文化交流的奇光異彩?！督z綢之路在固原》專(zhuān)題展的內(nèi)容很豐富，我尤其對(duì)絲綢之路各條線(xiàn)路感興趣，結(jié)合出土文物和地圖，仔細(xì)琢磨。

參觀(guān)完，大家已經(jīng)餓得無(wú)力說(shuō)話(huà)，每人吃碗新疆拌面，即啟程前往彭陽(yáng)。固原農(nóng)耕文化博物館藏有幾件玉器，由于時(shí)間緊，臨時(shí)取消參觀(guān)計(jì)劃。汽車(chē)沿省道309線(xiàn)故道翻越名為“破脊梁”的山嶺。那里正在修路，塵土飛揚(yáng)，顛簸難行。

彭陽(yáng)縣文管所楊寧國(guó)所長(zhǎng)

到縣文管所簡(jiǎn)陋倉(cāng)庫(kù)里看到不久前出土的玉璧、玉琮及龍山時(shí)期的陶器時(shí)，旅途勞頓一掃而空。所長(zhǎng)楊寧國(guó)為人謙虛、樸實(shí)，令人印象深刻。這兩天考察，開(kāi)局非常好。齊家玉文化的傳播路線(xiàn)也逐漸清晰起來(lái)。

傍晚返回固原，與陜師大校友武淑蓮教授及寧夏師范學(xué)院的博士、教授們座談。

6月10日晨，考察團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)葉舒憲先生向局地考察團(tuán)員、中國(guó)文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究會(huì)甘肅分會(huì)平川工作基地主任王承棟授牌。8點(diǎn)出發(fā)，前往西吉。出城不久，翻越六盤(pán)山余脈，云低、霧大、風(fēng)冷。沿途偏城、唐套溝大橋、軍運(yùn)溝等地名似乎蘊(yùn)含昔日戰(zhàn)場(chǎng)殺氣，或與古代文化遺址相連，悠遠(yuǎn)深邃。時(shí)間倉(cāng)促，只能擦肩而過(guò)。

到達(dá)西吉后，西吉錢(qián)幣博物館館長(zhǎng)擺小龍與他的同事蘇正喜等熱情接待。大家很快就進(jìn)入?yún)⒂^(guān)程序。一件刻有鳳鳥(niǎo)圖案的玉琮擺在顯眼位置。大家仔細(xì)研賞，花了很長(zhǎng)時(shí)間。玉琮是蘇正喜1984年用一袋尿素征自民間，此前百姓作為榔頭使用。

玉琮成為之后路途中反復(fù)交談的主題：鳳鳥(niǎo)圖案刻于何時(shí)？有何蘊(yùn)意？

11點(diǎn)20分，從西吉出發(fā)，翻越月亮山、南華山，到海原。重點(diǎn)考察菜園文化。菜園文化是寧夏考古所徐誠(chéng)先生命名，有學(xué)者認(rèn)為是齊家文化發(fā)源地之一。6月9日，結(jié)束西海固尋玉之行。下午大風(fēng)，沙塵猛襲，沒(méi)能看成遺址。山門(mén)村出的兩件玉器也因外調(diào)展出而只能看見(jiàn)它們?cè)诤Ｔ墓芩鶖[放的位置。標(biāo)簽在場(chǎng)，玉不在場(chǎng)。

晤談地方學(xué)者后，16點(diǎn)40分，王承棟返回平川，大部隊(duì)沿靈州道大致路線(xiàn)北上，疾行4小時(shí)，20點(diǎn)30分到達(dá)銀川。賀蘭山壯麗的火燒云與環(huán)城高速路邊水域互映，大美，大快。中國(guó)甘肅網(wǎng)張振宇總編乘火車(chē)自蘭州而來(lái)，與考察團(tuán)匯合。

與寧夏師范學(xué)院教授武淑蓮等座談

通往西吉途中的六盤(pán)山余脈

與西吉縣文管所工作人員

參觀(guān)海原菜園文化之后

簡(jiǎn)餐后，與來(lái)訪(fǎng)的寧夏學(xué)者馬建軍、薛正昌及詩(shī)人張濤等座談到11點(diǎn)半。他們提供的新信息足以消除旅途疲憊。

遺憾與激奮伴生，何等滋味？

與寧夏學(xué)者馬建軍、薛正昌夜談

條條道路通草原

習(xí)慣上，談起絲綢之路都從“張騫鑿空”開(kāi)始。其實(shí)在這之前，東西交通大道逐步推進(jìn)。秦始皇修筑咸陽(yáng)到六盤(pán)山腹地涇水流域的“馳道”，聯(lián)系北地郡與隴西郡。漢武帝時(shí)期設(shè)置“安定郡”（固原），開(kāi)通連接黃河以南清水河谷通道與北方草原的“回中道”，又在秦朝焉氏塞基礎(chǔ)上衍生出漢代蕭關(guān)古道（絲綢之路東段北道）。其走向大致有兩條：一是出長(zhǎng)安，沿汧河、涇水過(guò)三關(guān)口，經(jīng)固原、海原，在甘肅靖遠(yuǎn)縣北渡黃河；二是出三關(guān)口，翻越六盤(pán)山，沿祖厲河北上，在靖遠(yuǎn)縣附近渡黃河。兩條道都經(jīng)景泰直抵河西走廊。

歷史上的絲綢之路在社會(huì)安定時(shí)基本走長(zhǎng)安——涼州一線(xiàn)，有戰(zhàn)亂則繞道草原路。根據(jù)最新研究成果，草原玉石（絲綢）之路更早，至遲大約在夏朝時(shí)期就開(kāi)通。目前，這項(xiàng)研究還在進(jìn)行中。草原玉石（絲綢）之路、綠洲絲綢之路這兩條大動(dòng)脈或共同或交替發(fā)揮作用，保證了東西交通的進(jìn)行。

聯(lián)結(jié)草原玉石（絲綢）之路與綠洲絲綢之路的主要古道就是回鶻道、靈州道。

從固原出發(fā)，沿清水河而下，就是史書(shū)上經(jīng)常提到的“靈州道”。2015年6月11日，考察繞道西吉、海原，到同心，才正式走入這條古道。

《后漢書(shū)·郡國(guó)志》北地郡記載為“靈州”，為東漢北地郡所轄六縣之一，據(jù)此推測(cè)，東漢時(shí)已改“靈洲”為“靈州”。647年，唐太宗平薛延陀國(guó)，漠北鐵勒諸部尊太宗為“天可汗”、“天至尊”，請(qǐng)求在回鶻（鐵勒諸部之一）以南、突厥以北開(kāi)“參天至尊道”、“天可汗道”，其走向大致沿秦直道經(jīng)天德軍到回鶻牙帳（唐安北都護(hù)府，今蒙古國(guó)和林），然后至伊州、高昌，通往西域。全程設(shè)置68個(gè)驛站，備有馬匹、酒肉、食品。歷史文獻(xiàn)中提到的回鶻道、回鶻路也大致是這種走法。848年，沙州豪族張議潮率眾收復(fù)沙瓜二州，遣使循回鶻舊路經(jīng)靈州到達(dá)長(zhǎng)安。于是，以靈州為中心，連結(jié)西域與中原的交通與貿(mào)易之路——靈州道開(kāi)通，P.3451《張淮深變文》有贊頌此事：

初離魏闕煙霞靜，漸過(guò)蕭關(guān)磧路平，

蓋為遠(yuǎn)銜天子命，星馳猶戀隴山青。

河西淪落百余年，路阻蕭關(guān)雁信稀。

賴(lài)得將軍開(kāi)舊路，一振雄名天下知。

由于歷史變遷，古靈州確切的地理位置始終是我國(guó)考古學(xué)界和史學(xué)界的未解之謎。諸多研究成果和考古證據(jù)客觀(guān)上透露出這樣幾條信息：第一，中衛(wèi)、吳忠、靈武一帶的黃河綠洲適合耕種，具備設(shè)置州城的條件；其二，黃河水流平穩(wěn)，多處地段適合建造大型渡口；其三，從最早取名來(lái)看，這里經(jīng)常發(fā)生水患。

沿清水河南下、北上的蕭關(guān)道必從古靈州渡黃河。按照常理，若經(jīng)景泰往河西，就在中衛(wèi)段渡河；若走回鶻道、靈州道，則可以在中衛(wèi)段渡河，也可以在吳忠或靈武合適地段渡河?？傊?，渡口可能不止一處。

晚唐五代、宋初的靈州道不僅包括經(jīng)靈州西行的道路，還包括經(jīng)靈州到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開(kāi)封的路線(xiàn)。根據(jù)敦煌文書(shū)及其它文獻(xiàn)資料，靈州道大致輪廓為：由開(kāi)封西行，經(jīng)洛陽(yáng)至西京長(zhǎng)安，北上邠州，循馬嶺河而上，經(jīng)慶州、環(huán)州至靈州，渡黃河，出賀蘭山口西行穿騰格里沙漠，溯白亭河（今石羊河）南下至民勤、涼州；或穿越巴丹吉林沙漠到居延綠洲，溯額濟(jì)納河（黑河）南下張掖綠洲，然后循河西舊路歷肅、瓜、沙而達(dá)西域。歸義軍曹議金、曹元忠時(shí)期，這條路線(xiàn)暢通無(wú)阻。這是靈州道的兩條主干道。另有經(jīng)河西走廊連接印度和五臺(tái)山兩大佛教中心的道路，即從沙州出發(fā)，經(jīng)瓜、肅、甘、涼、靈諸州，然后北折，經(jīng)豐、勝、朔、代、怡等到五臺(tái)山。

《西夏研究》主編薛正昌先生研究認(rèn)為，齊桓公西征大夏走的可能就是靈州道，即由山西北境西行，經(jīng)陜西北部至寧夏，渡黃河，過(guò)“卑耳山”（賀蘭山），穿越“流沙”（騰格里沙漠）。由此推斷，靈州道之“誕生”或可提前到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

與草原玉石（絲綢）之路相關(guān)的考察

2015年5月15、16日，曾粗讀楊鐮《黑戈壁》。他圍繞馬鬃山、黑戈壁，結(jié)合自己的經(jīng)歷穿插黑喇嘛、馬仲英、堯斯博樂(lè)、烏斯?jié)M等近代“梟雄”式人物。他自稱(chēng)是追隨中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)足跡。

中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)在中國(guó)西北地區(qū)考察時(shí)間較長(zhǎng)，影響巨大，考察成員主要著作有斯文·赫定《絲綢之路》《大馬的逃亡》《移動(dòng)的湖》，亨寧·哈士倫著《蒙古的人和神》，尼爾斯·霍涅爾的《到羅布泊去的路》，尼爾斯·安博特的《駝隊(duì)》，貝格曼的《考古探險(xiǎn)手記》等。亨寧·哈士倫是丹麥探險(xiǎn)家、人類(lèi)學(xué)家，也是上世紀(jì)初外國(guó)人在中國(guó)開(kāi)展音樂(lè)人類(lèi)學(xué)實(shí)地考察田野錄音的先驅(qū)之一。20世紀(jì)20年代，他曾在北京、張家口、大同一帶經(jīng)商，精通漢語(yǔ)和蒙語(yǔ)，擔(dān)任斯文·赫定西北科學(xué)考察團(tuán)負(fù)責(zé)后勤事務(wù)的副隊(duì)長(zhǎng)。他在中國(guó)、蒙古及其他中亞國(guó)家和地區(qū)的歷次探險(xiǎn)考察中，成功地實(shí)施了瓦繼采集民間音樂(lè)進(jìn)行人類(lèi)學(xué)文化研究的田野錄音活動(dòng)，并留下了一批我國(guó)早期的、幸有出版物文字記述線(xiàn)索可考尋的民間音樂(lè)音響資料，著有長(zhǎng)文《蒙古古曲探蹤》。

關(guān)于蒙古、新疆的考察，還有日本西本愿寺第22代宗主大谷光瑞伯爵組織過(guò)的三次中亞探險(xiǎn)，考察活動(dòng)收獲結(jié)集為《西域考古圖譜》《新西域記》等書(shū)，其他著作則收錄到《大谷光瑞全集》中。

橘瑞超與野村榮三郎所走路線(xiàn)，與西北考察團(tuán)活動(dòng)路線(xiàn)大致重合。我們走的蘇海圖-巴彥諾日公-曼德拉蘇木-雅布賴(lài)-巴丹吉林鎮(zhèn)這條路線(xiàn)，近代探險(xiǎn)家、學(xué)者很少考察。

在草原大道中奔馳

前幾天，主要在農(nóng)耕區(qū)及農(nóng)耕區(qū)與牧區(qū)交融地帶考察，11日開(kāi)始，進(jìn)入草原文化地域。

上午7點(diǎn)50分，考察團(tuán)從銀川西夏區(qū)出發(fā)，汽車(chē)先是順著賀蘭山走勢(shì)向南行進(jìn)一陣后上高速，向阿拉善盟首府巴彥浩特疾馳。穿過(guò)三關(guān)口，不久便看見(jiàn)蒼蒼茫茫的騰格里沙漠。騰格里蒙古語(yǔ)意為“天”，比喻茫茫流沙如渺無(wú)邊際的天空，沙漠內(nèi)沙丘、湖盆（422個(gè)）、鹽沼、草灘、山地及平原交錯(cuò)分布，山地大部分為流沙掩沒(méi)或被沙丘分割成的零散孤山殘丘，有肉蓯蓉、鎖陽(yáng)、苦豆籽、梭梭、白刺、沙竹、籽蒿、油蒿、蘆葦、芨芨草、鹽抓抓、紅沙、珍珠、麻黃、沙冬青、霸王、藏錦雞兒、合頭藜、優(yōu)若藜、刺旋花、灌木、艾菊及叢生小禾草等生長(zhǎng)。騰格里沙漠是游牧文化與農(nóng)耕文化的交融地區(qū)，也是草原絲綢之路、陸上絲綢之路、古道鹽道以及黃河水道交錯(cuò)相連的重要路網(wǎng)區(qū)，文化意義巨大。

2015年2月3～10日，《絲綢之路》雜志社組織實(shí)施了“環(huán)騰格里沙漠大考察”，重點(diǎn)考察草原絲綢之路及其與絲綢之路北道、靈州道關(guān)系；這次從固原沿清水河北上銀川，算是對(duì)靈州道考察的一些補(bǔ)充。

到巴彥浩特，參觀(guān)阿拉善博物館，考察玉石文化。下午14點(diǎn)，向阿拉善右旗進(jìn)發(fā)。這段路程有530公里，是奔向此次考察終點(diǎn)馬鬃山最為辛苦的路段之一。汽車(chē)與賀蘭山并行向北80多公里，15點(diǎn)14分，到蘇海圖、吉蘭泰分岔處，轉(zhuǎn)頭向西，進(jìn)入荒漠草原地帶。根據(jù)2月份對(duì)這段路考察，感受最強(qiáng)烈的是，古代先民將沙漠中的零星綠洲連綴成往來(lái)遷徙、交流的遼闊通道，雖然沒(méi)能留下綠洲絲綢之路那樣明顯的古城古驛遺址，但散布在賀蘭山、陰山、曼德拉等地的巖畫(huà)可昭示他們的行跡。巖畫(huà)分布帶從騰格里沙漠南緣向南延伸，一直到甘肅景泰、靖遠(yuǎn)；那是草原文化深入黃土高原的最南地帶。當(dāng)然，歷史上游牧文化與農(nóng)耕文化的交流碰撞非常頻繁。十六國(guó)時(shí)期，匈奴大舉進(jìn)攻北方，陜西、山西、河北等地農(nóng)田廢棄，長(zhǎng)滿(mǎn)蒿草。渭水流域空無(wú)人居，虎狼出沒(méi)。西安市成為阿拉善和鄂爾多斯的延續(xù)，變?yōu)椴菰?。前秦開(kāi)國(guó)君主、氐族人苻堅(jiān)自稱(chēng)大秦天王，人們請(qǐng)求驅(qū)逐猛獸，他竟然說(shuō)：“這些野獸饑餓了，等到他們滿(mǎn)足的時(shí)候，就不再吃人了！”

日本探險(xiǎn)家野村榮三郎曾從河北、內(nèi)蒙古等地穿越沙漠戈壁到達(dá)西域，其《蒙古新疆旅行日記》記載旅途見(jiàn)聞?lì)H為詳細(xì)：他離開(kāi)張家口不久，在黃花坪看到了長(zhǎng)城和烽火臺(tái)。當(dāng)時(shí)路途多牛車(chē)、駝隊(duì)。1908年，鹽每斤7文，牛肉每斤20文，羊肉每斤16文，最好的茶每斤40文，蔥每斤6文，駱駝每峰50兩銀子。他帶著奈良泡菜，用小米換牛奶。書(shū)中還提到一個(gè)叫馬泥圖的地方，我懷疑與羅布泊邊緣的馬迷兔應(yīng)為同一個(gè)蒙古語(yǔ)詞。他還記載，此處有很多云雀。今年2月，我們進(jìn)行環(huán)騰格里沙漠考察時(shí)，路上經(jīng)常有大群大群云雀如云團(tuán)一樣翻卷升空。而荒野連著荒野、巖山與道路同行的境況，也大致相同……

汽車(chē)一路馳騁，經(jīng)蘇海圖、阿拉騰敖包、巴彥諾日公、曼德拉蘇木、沙林呼圖格路口，黃昏時(shí)分，到達(dá)雅布賴(lài)。沙浪像音樂(lè)。黃昏，古道，想家。

阿拉善左旗博物館里的石獅子

阿拉善右旗，葉舒憲教授向徐永盛授牌

是日上午10點(diǎn)多，徐永盛從武威出發(fā)，先期到雅布賴(lài)鹽湖及周邊考察后，已往巴丹吉林鎮(zhèn)等候。天高地闊兮云飛揚(yáng)，志同道合兮干一場(chǎng)！

大部隊(duì)于19點(diǎn)23分經(jīng)過(guò)雅布賴(lài)山，只能向南眺望。20點(diǎn)08分，經(jīng)過(guò)雅布賴(lài)鎮(zhèn)，走S317線(xiàn)。南望鹽湖，一片模糊。穿過(guò)古老荒原，到達(dá)阿拉善右旗，已是深夜22點(diǎn)多。

這天全部行程628公里，耗時(shí)10小時(shí)，期間大家一直坐在車(chē)上。好在考察團(tuán)員各抒己見(jiàn)，交流地理、影視、考古等方面知識(shí)，也不覺(jué)疲憊。

吃完“燜面”，滿(mǎn)天星斗，夜深。

阿拉善右旗文管所范榮南所長(zhǎng)介紹文物

北上額濟(jì)納

參觀(guān)阿拉善右旗文物安排到12日上午。文化文物局副局長(zhǎng)范榮南指揮工作人員小心翼翼搬運(yùn)文物，同時(shí)介紹其出土情況。最有特色的文物除了馬家窯文化彩陶和四壩文化三足鬲，就是大量瑪瑙細(xì)石器和手印巖畫(huà)。細(xì)石器在全國(guó)很多地方都能看到，但由瑪瑙制作的，恐怕在巴丹吉林沙漠文化遺址出土最多。1998年，阿拉善右旗發(fā)現(xiàn)布布手印彩繪巖畫(huà)和額勒森呼特勒手印彩繪巖畫(huà)，2009年7月，阿拉善右旗文物部門(mén)文物普查時(shí)在雅布賴(lài)鎮(zhèn)呼都格嘎查境內(nèi)陶乃高勒洞窟中發(fā)現(xiàn)手印巖畫(huà)。范局長(zhǎng)認(rèn)為其產(chǎn)生應(yīng)該與女性生育能力有關(guān)。

我關(guān)注的問(wèn)題之一是，阿拉善右旗與額濟(jì)納旗之間古老駝道的路線(xiàn)。范局長(zhǎng)根據(jù)自己研究和對(duì)老人的走訪(fǎng)，認(rèn)為主要有兩條：其一是從巴丹吉林鎮(zhèn)到平山湖等地，他說(shuō)出一連串古驛站名；其二是從雅布賴(lài)西北直接到額濟(jì)納。從文物分布圖看，通溝新石器文化遺址以北逶迤連綿很多古文化遺址，它們連成一線(xiàn)，通向額濟(jì)納。雅布賴(lài)山區(qū)有鹽、芒硝、鐵、銅、白云巖等礦產(chǎn)資源，鹽湖里產(chǎn)鹽，這與古代乃至史前文化必然產(chǎn)生聯(lián)系。雅布賴(lài)鹽湖開(kāi)采歷史悠久，元末明初就有相關(guān)記載。今年2月，我們進(jìn)行環(huán)騰格里沙漠考察時(shí)，在寒風(fēng)中匆匆瀏覽聞名于世的吉蘭泰鹽場(chǎng)，并在經(jīng)過(guò)曼德拉蘇木時(shí)向西遙望野獸脊梁般的雅布賴(lài)山。根據(jù)對(duì)駱駝客采訪(fǎng)得知，雅布賴(lài)鹽場(chǎng)就在山腳底下，而且作為一個(gè)著名鹽場(chǎng)，聯(lián)結(jié)了草原絲綢之路與綠洲絲綢之路的許多地方。如今，雅布賴(lài)鹽場(chǎng)鹽產(chǎn)品市場(chǎng)范圍主要在陜、甘、寧、蒙四省；硝化工及染料產(chǎn)品主要在湖北、浙江、江蘇、天津、廣東、福建、湖南等省區(qū)，還出口韓國(guó)、日本、東南亞及中東地區(qū)。通過(guò)現(xiàn)代交通，雅布賴(lài)的鹽把海上絲綢之路沿途的國(guó)家、地區(qū)也聯(lián)結(jié)起來(lái)了。

5月29日，我因公務(wù)到張掖，特意繞道考察雅布賴(lài)鹽場(chǎng)。據(jù)了解，雅布賴(lài)山里的牧民至今還用駱駝馱著自己曬制的鹽出來(lái)?yè)Q其它物品，這是游牧文化余緒。

游牧民族的青銅文化或許得到這些資源支撐。以前受訪(fǎng)的駱駝客全都是在雅布賴(lài)山以南、以東活動(dòng)，沒(méi)想到今天得知，古老鹽道也向西北延伸！這個(gè)發(fā)現(xiàn)令大家欣喜不已。

古道、古山、古巖畫(huà)、古石器，都滲透著龍首山、雅布賴(lài)的銅和雅布賴(lài)及其他大小鹽湖的鹽。那些被鹽和銅滋養(yǎng)的牧民后裔，流落何處？

這份額外的“饕餮大餐”讓大家有理由推測(cè)巴丹吉林史前生態(tài)狀況不是以沙為主。而更多的謎團(tuán)還需要深入考察。感謝高臺(tái)縣委宣傳部副部長(zhǎng)趙萬(wàn)鈞兄提供的重要線(xiàn)索！

本來(lái)葉舒憲先生通過(guò)朋友聯(lián)系到兩位超過(guò)80歲的老駱駝客，但因時(shí)間緊張，來(lái)不及跑到鄉(xiāng)下采訪(fǎng)，甚憾！

考察團(tuán)成員員劉炘、徐永盛從右旗經(jīng)龍首山中的紅寺湖山口進(jìn)入河西走廊；大隊(duì)人馬則一路向西，穿越龍首山、合黎山與北大山之間的狹長(zhǎng)荒漠地帶。龍首山陪伴我們時(shí)間最長(zhǎng)，它與合黎山一起位于河西走廊中段北部，是河西走廊與阿拉善高平原的分界線(xiàn)。從文化意義上來(lái)講，龍首山是綠洲農(nóng)耕文化與漠北草原文化的分水嶺，也是綠州絲綢之路與沙漠（草原）絲綢之路的界限。自然形成的人祖口和紅寺湖山口溝通兩大文化帶，也是兩條古代交通孔道。

12點(diǎn)，抵達(dá)必魯圖，有四峰駱駝在游蕩。據(jù)說(shuō)，距道路不遠(yuǎn)處有新石器文化遺址。

經(jīng)過(guò)海森楚魯（中國(guó)阿拉善國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園）、葦根泉等地，下午13點(diǎn)30分到達(dá)甘肅金塔縣航天鎮(zhèn)。這是新名字，當(dāng)?shù)厝诉€是習(xí)慣叫原來(lái)的名字：雙城鎮(zhèn)。實(shí)際上是現(xiàn)代交通驛站?！昂眠\(yùn)來(lái)美食苑”主人張文喜從地里摘來(lái)新鮮蔬菜做飯。

大家狼吞虎咽吃完午餐，繼續(xù)北上。

沿途多次遇到駱駝，有的成群結(jié)隊(duì)，有的獨(dú)自靜坐，有的三兩閑逛。它們正在脫毛期，脊背以下的身體都裸露出來(lái)，“發(fā)型”頗酷。這些對(duì)生活要求低到極限的生靈，為何修煉得那么從容、超然？

經(jīng)過(guò)東河大橋，看到平坦干涸的河床，又讓人感慨不已。黑河，這條曾經(jīng)造就了居延海的著名河流，這條以弱水進(jìn)入典故而久負(fù)盛名的大河，竟然露出了河底！作為黑河精神的象征符號(hào)，恐怕也只能是耐苦耐寒耐寂寞的駱駝和胡楊了！

下午17點(diǎn)30分，到達(dá)來(lái)呼布鎮(zhèn)，全程480公里。

大家直奔額濟(jì)納旗博物館。又是一頓“饕餮大餐”。其中滋味，非親自體驗(yàn)者不能分享。

弱水不弱

12日傍晚，接到高臺(tái)宣傳部副部長(zhǎng)趙萬(wàn)鈞消息：他要與幾位朋友從近路夜穿戈壁趕到額濟(jì)納，參加我們的考察活動(dòng)！13日清晨6點(diǎn)，打開(kāi)手機(jī)，他已到居延海看日出。很可惜，因行程安排沖突，我們?cè)谕ㄍ友雍５穆房趽]手致意，“擦肩而過(guò)”。說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走，俠客一樣，真性情中人也！

我們接著考察黑河末端湖居延海。從地圖上看，黑河在東風(fēng)鎮(zhèn)附近就分為兩條河：西邊的叫“木仁高勒”，經(jīng)珠斯浪陶來(lái)、孟克圖、賽漢陶來(lái)蘇木、巴音塔拉等地流向終端湖葛順淖爾（居延海）；東邊的叫“額濟(jì)納高勒”，經(jīng)寶日烏拉、巴彥寶格德、達(dá)來(lái)呼布鎮(zhèn)、策克等地流向蘇泊淖爾。我們12日穿過(guò)的河道應(yīng)該是接近達(dá)來(lái)呼布鎮(zhèn)的“額濟(jì)納高勒”。居延遺址就在這條河流下游查干波日格附近。

居延海

據(jù)李孝聰《中國(guó)區(qū)域歷史地理》記載，絲綢之路北線(xiàn)東段是由西安、涇川、固原（原州）、海原、靖遠(yuǎn)、北城灘、五佛寺、景泰、武威，然后一路向西。1974年，破城子甲渠侯官遺址發(fā)現(xiàn)一枚漢代里程簡(jiǎn)，記錄長(zhǎng)安到坻池十幾個(gè)地名及里程，其中媼圍、居延置在景泰境內(nèi)。學(xué)界認(rèn)為媼圍就是蘆陽(yáng)鄉(xiāng)窎溝古城，居延置可能是寺灘鄉(xiāng)三好村的白茨水。2013年3月25～28日，景泰縣文化廣播影視新聞局、文化館組織邀請(qǐng)?zhí)m州部分高校相關(guān)專(zhuān)家對(duì)景泰縣境內(nèi)居延置、會(huì)寧關(guān)、烏蘭關(guān)、烏蘭縣址、漢長(zhǎng)城、索橋古渡進(jìn)行考察，認(rèn)為白茨水地形條件不像一處重要驛站。而景泰縣紅水鄉(xiāng)“老婆子水”則是一處較大古遺址，其南為設(shè)于漢代、明時(shí)重修的紅墩子烽燧，距窎溝古城距離與白茨水相仿，專(zhuān)家認(rèn)為這可能就是居延置。

居延置當(dāng)與居延海得名一樣，曾屬于匈奴居延部轄地，兩者相距千里。敦煌學(xué)家李正宇先生曾撰文考證過(guò)居延、呼延、姑衍、五船等史載名稱(chēng)之間的關(guān)系。這些地名涉及范圍東達(dá)景泰，西到敦煌，北至額濟(jì)納旗，地域面積非常遼闊，足見(jiàn)匈奴“居延”部落勢(shì)力之強(qiáng)大。東西居延海在居延部落轄地范圍之內(nèi)，以部落名命名水域，也在情理之中，這與地圖上常見(jiàn)的張家口、劉家峽、齊家坪等命名方式相同。

西居延海已徹底干涸，唯見(jiàn)沙丘高聳。1987年，居延海干涸時(shí)湖底積淀厚厚一層魚(yú)，腐爛后腥臭難聞，并且影響到周邊很遠(yuǎn)地區(qū)。東居延海域面積42平方公里，這片異常珍貴的水域鑲嵌在干旱荒涼的沙丘之間，碧波蕩漾，瑞鳥(niǎo)翔集，仿佛沙漠甘泉，夢(mèng)幻王國(guó)。盡管她的面積僅僅是上世紀(jì)40年代一半多些，但對(duì)周?chē)鷳B(tài)非常重要。

居延海的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)實(shí)意義。下午14點(diǎn)從達(dá)來(lái)呼布出發(fā)，考察黑河故道、黑城、大同城及怪樹(shù)林，這種感覺(jué)更強(qiáng)烈。黑河古稱(chēng)弱水，因其沖出合黎山后地勢(shì)變得開(kāi)闊平坦，水流緩慢，顯得猶豫無(wú)力而得名；又因?yàn)樗鏈\顯，似乎連鳥(niǎo)羽都承載不起，軟弱無(wú)力，故名。2010年，我首次到額濟(jì)納旗，看到過(guò)這段河無(wú)欲無(wú)望緩慢流淌的狀態(tài)，方覺(jué)古人命名之精準(zhǔn)。這次來(lái)只看到河岸邊的一汪泉水，碧綠如玉，水量不多，來(lái)三五峰駱駝就可能喝干。河床靠右部分，滲出一帶濕痕，表明黑河未完全斷流。下午，我們特意走到河底觀(guān)望。河床非常平坦，承載這條著名河水的細(xì)沙河底竟然沒(méi)有被沖刷出哪怕皺紋般深淺的小溝小壑，又一次印證弱水之弱。

古代學(xué)者說(shuō)起黑河得名乃是因?yàn)樗|(zhì)呈現(xiàn)黑色。與易華兄討論，他說(shuō)黑應(yīng)該是“哈拉”連讀，匈奴語(yǔ)意為“大”，黑河即大河，黑城即大城，這符合黑河中上游精神氣質(zhì)和黑城的規(guī)模。當(dāng)然這個(gè)觀(guān)點(diǎn)需要進(jìn)一步論證，我以“求教于方家”的態(tài)度發(fā)到微信圈，馬上有朋友聯(lián)想到王維詩(shī)，認(rèn)為“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中的長(zhǎng)河，也指黑河。這當(dāng)然是一家之言。2010年7月，我到高臺(tái)參加“2010高臺(tái)魏晉墓與河西歷史文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，曾到黑河看日出、日落，感受過(guò)“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯觀(guān)景象。黑河叢合黎山正義峽沖蕩而出，進(jìn)入地勢(shì)遼闊、相對(duì)平緩的戈壁沙漠，流速逐漸減慢，于是得名弱水。我推測(cè)是漢朝某位文人執(zhí)行公務(wù)時(shí)首先使用這個(gè)這個(gè)名字并得以流傳。其命名過(guò)程也很有趣，不知道將來(lái)能不能探究出更多的歷史細(xì)節(jié)。

距離黑城不遠(yuǎn)的怪樹(shù)林

其實(shí)，弱水一點(diǎn)也不弱。其豐功偉績(jī)史載太多，加之居延漢簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)和國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究成果的推波助瀾，資料很多，無(wú)須贅述，單是黑城的消亡，就是一大強(qiáng)證。民間傳說(shuō)當(dāng)年元朝攻打黑城，久攻不下，便改變黑河流向，迫使黑將軍拜逃。他跑了，城中官佐、士兵、百姓、商旅如何將息？

考察團(tuán)下午進(jìn)黑城，炎熱干燥，風(fēng)沙擊面。墻體多處殘破，流沙累積幾乎與墻等高。佛塔孤獨(dú)地挺立在墻頭，無(wú)可無(wú)不可。我仔細(xì)觀(guān)察城中密集的建筑區(qū)遺址，隱約可辨當(dāng)年繁華痕跡。若拿出《馬可·波羅游記》來(lái)對(duì)照閱讀，或許能還原很多斷壁殘?jiān)土闼橥咂墓适?。我?998年開(kāi)始創(chuàng)作、2006年正式出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《敦煌·六千大地或者更遠(yuǎn)》中，特意安排黑城作為小說(shuō)人物活動(dòng)場(chǎng)所，虛構(gòu)了一位重情重義的女子每天堅(jiān)持不懈敲打羊皮鼓，為死難的丈夫叫魂。

這種場(chǎng)景只能在小說(shuō)中出現(xiàn)。面對(duì)遍地殘片、殘件、殘跡、屋址、煙火熏烤的炕洞，還有明顯是官署機(jī)構(gòu)的重要建筑遺址，加之強(qiáng)風(fēng)裹挾細(xì)密沙塵陣陣襲擊，我清醒地認(rèn)識(shí)到，歷史上在這里生活過(guò)的人們已經(jīng)被時(shí)光沖向遠(yuǎn)方，盡管黑城仍然以佛塔為旗幟，信心百倍地昂首挺立在沙丘環(huán)抱的荒灘上，盡管黑河故道遺址未被流沙完全填平，盡管怪樹(shù)林中有些胡楊樹(shù)因?yàn)榫友雍５膹?fù)蘇而復(fù)蘇……

強(qiáng)風(fēng)怕日落。傍晚，風(fēng)弱了。古原歸于寂寞。黑城，大同城與怪樹(shù)林相距不遠(yuǎn)，它們折射出歷史生態(tài)的變幻。

世界浩瀚，時(shí)光浩蕩。想做的事情很多，時(shí)間卻又滔滔流逝。但愿有人能寫(xiě)出一本關(guān)于弱水的小說(shuō)，名字就叫《弱水不弱》。

戈壁古道大穿越

4月29日，與葉舒憲、王仁湘、易華等先生考察了馬銜山；6月14日，考察團(tuán)將從額濟(jì)納旗出發(fā)，沿當(dāng)年斯文赫定、貝格曼等中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)科考人員走過(guò)的路，穿越荒漠無(wú)人區(qū)，直奔馬鬃山。這兩座山，一東一西，似乎為齊家文化發(fā)生發(fā)展及輻射地廓出大概范圍，也是草原玉石（絲綢）之路與綠洲絲綢之路互動(dòng)互成的重要地帶。

因車(chē)況原因，考察團(tuán)分成嘉峪關(guān)路和沙漠路：前者溯弱水南下，經(jīng)酒泉、嘉峪關(guān)，15日上午趕到馬鬃山鎮(zhèn)，后者乘坐兩輛越野車(chē)，直接從額濟(jì)納旗穿越戈壁荒原，走鳥(niǎo)道（直線(xiàn)），這也是傳統(tǒng)草原玉石（絲綢）之路的重要路段。

7點(diǎn)55分，我們按耐不住內(nèi)心的欣喜，先行出發(fā)。兩輛越野車(chē)由蒙古族司機(jī)滿(mǎn)都拉（太陽(yáng)升起的地方）和照日格勒（決心）駕駛，他們身體很妥實(shí)，沉默寡言，微笑比話(huà)多。

我和張振宇、梁小光乘坐滿(mǎn)都拉駕駛的頭車(chē)，葉舒憲老師與向?qū)з愐?、易華、丁哲乘坐照日格勒駕駛的越野車(chē)。滿(mǎn)都拉望著西邊天際說(shuō)：“昨天一直刮東風(fēng)，山里要下雨。我們這里下雨前，都要刮東風(fēng)?！?/p>

干燥的荒原能遇到下雨也很好啊。期待！

8點(diǎn)25分，汽車(chē)到賽漢陶來(lái)蘇木，孱弱的額濟(jì)納河從荒原而來(lái)，流向荒原。河岸邊衛(wèi)士般散布著胡楊樹(shù)及紅柳之類(lèi)的植物?！百悵h陶來(lái)”蒙語(yǔ)意為“好看的胡楊”，名副其實(shí)。紅柳開(kāi)花，粉紅色，遠(yuǎn)望如一團(tuán)燃燒的云。那種特有的馨香隱約可感。額濟(jì)納河、紅柳和胡楊算是戈壁荒原給考察團(tuán)的第一份愛(ài)禮。

離開(kāi)賽漢陶來(lái)蘇木，便是砂石路，汽車(chē)顛簸前進(jìn)，很快進(jìn)入遼闊的戈壁灘，胡楊樹(shù)越來(lái)越稀少，代之以駱駝刺、麻黃等低矮植物。每個(gè)草垛都團(tuán)聚著一堆黃沙，開(kāi)始是較大的沙丘，逐漸過(guò)渡到被淺草覆蓋的中型沙包和小型沙包。不久，稀疏的小草緊貼地面，仿佛擔(dān)心直起腰就會(huì)被大風(fēng)吹走。再往后，全是無(wú)邊無(wú)際的空曠古灘，汽車(chē)馳騁很長(zhǎng)時(shí)間，也看不出明顯變化。《敕勒歌》描述的情景也符合這片荒灘，“天似穹廬，籠蓋四野”，盡管無(wú)草也無(wú)羊。

穿越額濟(jì)納旗戈壁荒原途中

一絲不茍

今年的考察有三個(gè)名稱(chēng)，“2015’草原玉石之路文化考察”、“2015’玉帛之路文化考察”，合稱(chēng)“2015’草原玉石之路（第五次玉帛之路）文化考察暨首屆中國(guó)玉文化論壇”，沙漠路考察團(tuán)帶后兩面旗幟。馳過(guò)100公里，停車(chē)，拍照，舉行簡(jiǎn)單而隆重的儀式，打開(kāi)旗子，寓意旗開(kāi)得勝。從這里能遙望到天邊一抹山影，滿(mǎn)都拉說(shuō)是小馬鬃山。汽車(chē)朝著小馬鬃山?jīng)_刺，二三十公里后便到山旁。干旱風(fēng)蝕造就的滄桑山體，觸目驚心。10點(diǎn)30分，行至150公里處，前邊現(xiàn)出一道山口，叫“尕遜阿目”（苦口子）。由額濟(jì)納旗去公婆泉（馬鬃山鎮(zhèn)）必須經(jīng)過(guò)這里。便道南邊有一片植物帶，綠色顯得相當(dāng)勉強(qiáng)。暴雨偶發(fā)，滲透土地，喚醒紅柳、梭梭、駱駝刺，瘋長(zhǎng)，待發(fā)現(xiàn)又是連綿不斷的干燥，便昏昏欲睡。它們適應(yīng)這種氣候，大多能在假寐?tīng)顟B(tài)等到下一場(chǎng)雨的滋潤(rùn)，也有被淘汰的?！皽婧ＩＬ铩?，置身此地理解更有現(xiàn)場(chǎng)感。

穿過(guò)尕遜阿目，前面忽現(xiàn)一片規(guī)模較大相對(duì)茂密的梭梭林，蔓延很長(zhǎng)一段。遙望北邊，又出現(xiàn)一道山影，遠(yuǎn)得像夢(mèng)幻。那還是小馬鬃山。前邊，南邊，也是一綹一綹的山影，確實(shí)像馬鬃，馬鬃山由此得名。我想，若從空中俯瞰，定能看到漢代石刻般的馬鬃山立體形狀。

一綹一綹的小馬鬃山大氣磅礴，拱成圓弧形狀，環(huán)繞四周。汽車(chē)沿盆地直徑奔馳。到三個(gè)井，幾道山聚攏，汽車(chē)在山谷中穿行。出現(xiàn)幾處金礦。滿(mǎn)都拉說(shuō)近年金價(jià)不好，生產(chǎn)減緩。我們走的這條簡(jiǎn)易砂路就是開(kāi)礦企業(yè)修建。

三個(gè)井也是昔日古道驛站。

之后，汽車(chē)就在小馬鬃山脈一綹綹低矮山體間的荒漠戈壁中穿越。這些小馬鬃山的肢體以超乎尋常的形式排列組合，留白部分是宏闊的古原和荒灘，蒼涼壯美。

算井子古驛站，地質(zhì)測(cè)繪隊(duì)員臨時(shí)的家

12點(diǎn)45分，考察團(tuán)到250公里處——嘉峪關(guān)與黑鷹山指示牌路邊用午餐。每人兩塊餅子、礦泉水、榨菜。期間，來(lái)了一輛大卡車(chē)停下問(wèn)路，說(shuō)要去額濟(jì)納旗拉設(shè)備，我們根據(jù)幾小時(shí)的經(jīng)歷詳細(xì)告知路線(xiàn)。

一棵樹(shù)村距離用餐地大約3公里，現(xiàn)有一戶(hù)人家和三只狗。標(biāo)志性胡楊樹(shù)已干死，被圍墻圈住，掛一紙牌，上面寫(xiě)著“一棵樹(shù)”。這個(gè)路牌具有紀(jì)念碑意義。

到300公里處，是通向小馬鬃蘇木和算井子的岔路。頭車(chē)先到，等了半小時(shí)，后車(chē)才來(lái)。等待時(shí)，一只小蜥蜴在熱得冒煙的地面上爬行，停下，歪過(guò)頭，好奇地打量陌生人，似乎問(wèn)：“你是誰(shuí)？你到這里干什么？我能幫您干點(diǎn)什么？”

“一棵樹(shù)”之后，走過(guò)一段異常堅(jiān)硬的山石路，穿越幾片麻黃林后，到達(dá)算井子。出現(xiàn)駱駝和幾間房子。我們開(kāi)車(chē)過(guò)去，有人出來(lái)。他們是地質(zhì)探測(cè)隊(duì)工作人員，來(lái)自河北廊坊。窗臺(tái)上、地面上擺放很多撿到的戈壁石、瑪瑙、玉石、干樹(shù)根，土墻上有題詩(shī)痕跡，詩(shī)句隱約可辨，大意是贊美大漠風(fēng)光。還有一位牧駝人——這是他的根據(jù)地，探測(cè)隊(duì)臨時(shí)借用。

交流一陣，分別。他們站成一排，揮手致意。

算井子之前，道路盡管顛簸，尚可記錄；算井子之后，汽車(chē)在山嶺間穿行，時(shí)而爬上山丘，時(shí)而在溝谷行駛，時(shí)而騎著山脊慢行。即便有相對(duì)開(kāi)闊的荒灘，也是松軟的流沙，車(chē)子幾次差點(diǎn)陷住，滿(mǎn)都拉沉著冷靜，從容不迫，輕松化解。

這是真正的無(wú)人區(qū)，荒涼大美。在這里，只有大自然在悠然敘述。

終于找到一條名叫“保密口子”的長(zhǎng)條峽谷?！氨Ｃ堋泵烧Z(yǔ)意為“狹窄”。顯然，這是一條古代通道，而地面流沙又表明這里也可充當(dāng)臨時(shí)河床。途中，出現(xiàn)一只兔子，邊跑邊回頭看。不久，又發(fā)現(xiàn)一只狐貍，滿(mǎn)都拉停車(chē)，我們拍照。狐貍倒也配合，站在山丘頂，扭過(guò)頭打量我們，似乎也在發(fā)問(wèn)，之后悠然消失。一只兔子和一只狐貍相距不遠(yuǎn)，生態(tài)鏈中的故事被我們沖毀。兔子會(huì)感謝？狐貍會(huì)埋怨？不得而知，讓它們繼續(xù)尋找各自的因緣吧。

“保密口子”是大馬鬃山與小馬鬃山分界線(xiàn)，也是甘肅與內(nèi)蒙古分界線(xiàn)。穿過(guò)這條峽谷，就看見(jiàn)了浩渺久遠(yuǎn)的大馬鬃山與遼闊荒原。汽車(chē)飛馳而下，進(jìn)入廣袤荒原。大馬鬃山青色姿影呈現(xiàn)在藍(lán)天之下，威風(fēng)凜凜。

19點(diǎn)20分，汽車(chē)終于到達(dá)馬鬃鎮(zhèn)。全程480公里，耗時(shí)11個(gè)半小時(shí)。

斯日格林，馬鬃山鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)，一位敦厚高大的中年男子微笑著站在三只羊雕塑前迎候。

公婆泉

甘肅景泰有個(gè)漢代文化遺址以“老婆子泉”命名，馬鬃山鎮(zhèn)以前的名字叫公婆泉。15日下午，考察團(tuán)大部分人去了明水古城，我和張振宇專(zhuān)門(mén)探究公婆泉。轉(zhuǎn)完鎮(zhèn)子北部堿灘，打算問(wèn)路時(shí)偶遇娜仁（太陽(yáng)），她欣然帶路到鎮(zhèn)子南部草場(chǎng)公婆泉所在地。羊群兢兢業(yè)業(yè)吃草。一只狗看見(jiàn)我們，走了過(guò)來(lái)。娜仁說(shuō)是她家的狗，名叫“般克”（厲害）。她是羊群的主人。她說(shuō)：“要是你們遲一天走，就請(qǐng)吃這兒的羊肉”。

公婆泉除了大泉、小泉，還有一連串泉眼咕咚出的水洼，共同滋養(yǎng)一坡青草。娜仁指著遙遠(yuǎn)的一座敖包說(shuō)以前草場(chǎng)一直蔓延到那里，她小時(shí)候玩耍，草叢高大茂密，可藏人。于是我由公婆泉想到與之相關(guān)的交通路線(xiàn)。通常所說(shuō)的絲綢之路北道從哈密過(guò)來(lái)，經(jīng)公婆泉、石板井、算井子、三個(gè)井等到達(dá)居延地區(qū)（額濟(jì)納旗），然后向東。馬鬃山鎮(zhèn)民間收藏家魏東國(guó)先生說(shuō)了另外一條南北向的道路，即從青海經(jīng)公婆泉往烏蘭巴托。他詳細(xì)列舉東西向和南北向路線(xiàn)的各個(gè)站點(diǎn)。

魏東國(guó)先生6月6日曾駕車(chē)穿越古道，從額濟(jì)納旗到馬鬃山鎮(zhèn)，用了8個(gè)小時(shí)；滿(mǎn)都拉6月15日上午10點(diǎn)多返回額濟(jì)納旗，晚上8點(diǎn)多發(fā)來(lái)短信，說(shuō)已到達(dá)，用了7個(gè)小時(shí)。根據(jù)沿途有水點(diǎn)推算，不管斯文赫定還是漢代商隊(duì)，正常情況下至少得5天時(shí)間。對(duì)汽車(chē)來(lái)說(shuō)，穿越存在風(fēng)險(xiǎn)，但駱駝喜歡柔軟的沙地。

公婆泉得名是因?yàn)樵?jīng)有公公、婆婆在此放牧駱駝。在漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的古代，或者史前，運(yùn)輸工具主要是駱駝。路，是駱駝一步步走出來(lái)；文化，是駱駝一馱一馱輸送對(duì)流出來(lái)。我對(duì)這種大型動(dòng)物總是充滿(mǎn)敬意。阿拉善盟駱駝研究所所長(zhǎng)張文彬兄經(jīng)常跑牧區(qū)，了解駱駝習(xí)性及沙冬青、白刺、沙蔥、沙棗樹(shù)、變異黃芪、沙蒿等沙生植物，介紹過(guò)很多相關(guān)知識(shí)。他說(shuō)有種草叫檸條，也叫毛條，蛋白含量高，駱駝吃后抓膘快；而變異黃芪較為特殊，又稱(chēng)為“瘋草”或“醉麻草”，羊吃后長(zhǎng)膘快，但長(zhǎng)期食用就會(huì)中毒、上癮，被醉倒、甚至醉暈。想象山羊、綿羊迷醉后搖搖晃晃的憨笨狀態(tài)，不禁啞然失笑。昨天穿越幾大片麻黃林，不知道駱駝會(huì)不會(huì)感興趣，吃了后狀態(tài)如何。這次考察，在阿拉善左旗、右旗、額濟(jì)納旗都看到駱駝，這些廣袤地域的植物盡管不大相同，但總有一種或幾種適合駱駝食用。這也是駱駝能夠長(zhǎng)途跋涉的根本原因之一。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，絕大部分地區(qū)的駱駝已經(jīng)退出運(yùn)輸歷史舞臺(tái)，存在價(jià)值從畜力轉(zhuǎn)向駝毛、駝奶等。阿拉善雙峰駝一年四季習(xí)性不同，牧民一般在每年5～11月放駝，11月開(kāi)始騎著摩托車(chē)找駱駝，收群。駱駝習(xí)慣了摩托車(chē)，看到牧民騎著駱駝來(lái)，竟然被嚇跑。如果讓它們遠(yuǎn)征，能否適應(yīng)？以前，駱駝每次出發(fā)前，駱駝客們便會(huì)將駱駝“吊”上三四天，就是讓駱駝少吃，以便適應(yīng)長(zhǎng)途跋涉中不能正常進(jìn)食的情況。2014年，有關(guān)單位組織“重走茶葉之路”活動(dòng)，途中駱駝蹄子被磨破，淹留某地，只能電話(huà)求助。張文彬沒(méi)遇到過(guò)這種情況，他請(qǐng)教駝戶(hù)。駝戶(hù)支招：將駱駝牽到濕潤(rùn)的堿灘里，站一天就治療好了。此方法果然湊效。這些經(jīng)驗(yàn)都是千百年來(lái)駱駝客在實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，憑空想象不出。

公駝生活近似殘酷。其本來(lái)性情并不溫順，尤其是在發(fā)情期，暴躁易怒，難以駕馭。因此，要在它們剛剛成年就“去勢(shì)”（閹割），從此終生乖順，在行走中消耗完生命。就是說(shuō)，作為動(dòng)物的正常生理快樂(lè)，大多公駝都無(wú)法享受。

上午，我們考察了馬鬃山玉礦遺址。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)找到的四壩、齊家文化陶片推斷，早在“張騫鑿空”之前，駱駝就依靠沙漠甘泉與荒灘野草助力人類(lèi)歷史進(jìn)程。

想一想，駱駝這種動(dòng)物真是奇異，一灘草，一眼泉，就心甘情愿在永無(wú)休止的重復(fù)中走路。真是奇異。看來(lái)，各種欲望不是不可以降低到最低。

千里東返一日還

考察團(tuán)6月8日7點(diǎn)從蘭州出發(fā)，6月16日晨5點(diǎn)從肅北馬鬃山鎮(zhèn)（又叫公坡泉，公婆泉）出發(fā)，歷時(shí)7個(gè)小時(shí)到酒泉，行程360公里。下午14時(shí)50分乘高鐵返蘭，行程700公里。全天行程兩項(xiàng)目疊加共1000多公里。

至此，田野考察部分結(jié)束。據(jù)駕駛員牟業(yè)加統(tǒng)計(jì)，全部行程6000多公里。17日上午，舉行首屆中國(guó)玉文化高端論壇（學(xué)術(shù)總結(jié)會(huì)、新聞發(fā)布會(huì)）。

感謝考察沿途給我們友好支持的會(huì)寧，隆德，固原市，彭陽(yáng)，西吉，海原，寧夏文化廳，寧夏社科院，阿拉善左旗、右旗、額旗，馬鬃山鎮(zhèn)，酒泉市等地文化界朋友！感謝樸素而敬業(yè)的文博工作者！感謝熱情真誠(chéng)的向?qū)Ш褪茉L(fǎng)者！感謝六盤(pán)山、西海固、阿拉善高原、弱水、居延海、大小馬鬃山！感謝大風(fēng)烈日沙漠！感謝驚慌的兔子、好奇的狐貍、怯懦的沙灘壁虎、霸氣的蚊子……

感謝吃苦耐勞，任何時(shí)候都充滿(mǎn)希望的團(tuán)隊(duì)！

作者系作家，《絲綢之路》雜志社社長(zhǎng)、總編輯