文/朱玉霞

舞動(dòng)鄉(xiāng)野的人文精華

文/朱玉霞

地處嘉陵江、涪江脊背地帶的四川西充縣，擁有“中國(guó)十大農(nóng)業(yè)示范縣”的稱號(hào)，不僅有比元宵節(jié)更具魅力的狂歡節(jié)——慶蠐蟆節(jié)民俗文化，還有板凳龍、婚嫁歌、剪紙藝術(shù)等人文奇葩。

板凳龍：舞龍里的一朵奇葩

在古老的農(nóng)耕文明時(shí)代，天地各司其位，萬(wàn)物茁壯生長(zhǎng)是人們最基本的祈愿。雖然成都平原得岷江之水的潤(rùn)澤，仗都江堰分水而灌溉終成天府之土，但是在四川盆地的邊緣丘陵地帶，也有的地方久旱不雨時(shí)，舞龍祈雨；有的地方插完秧，舞龍驅(qū)蟲。在土地并不豐饒的西充，舞龍就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之余，最大的祭祀活動(dòng)。

傳說(shuō)有一年川東丘陵地區(qū)，夏季格外酷暑，久旱無(wú)雨，井枯、河干，大地一片干枯，渴死的人不計(jì)其數(shù)，人們祈求天上能下場(chǎng)大雨，可不管怎樣，雨總是下不來(lái)。這事被東海的一條水龍看在眼里，看到萬(wàn)物枯死，生靈干死，它不顧一切躍出水面，在當(dāng)?shù)叵铝艘粓?chǎng)大雨，萬(wàn)物復(fù)蘇，人們得到了解救，可水龍由于違反了天規(guī)，被綁在斬龍凳上，用刀剁成一段一段，撒向人間。人們?nèi)讨矗妖報(bào)w放在板凳上，并把它連接起來(lái)，他們認(rèn)為這條斬龍凳上留住了水龍的魂魄。于是人們不分晝夜地奔走相告，希望它能活下來(lái)，舞“板凳龍”的習(xí)俗由此產(chǎn)生。

據(jù)《西充縣志》記載，舞板凳龍的活動(dòng)于明末清初隨湖北麻城孝感移民入川，后流傳至西充縣祥龍鄉(xiāng)。建鄉(xiāng)以來(lái)，祥龍鄉(xiāng)的名字來(lái)源于“會(huì)龍鄉(xiāng)”的改名。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B說(shuō)，這“龍”字就似乎與板凳龍有關(guān)，寓意祥瑞之龍。

原祥龍鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)李平，是祥龍鄉(xiāng)板凳龍第15代傳承人，是名正言順的“龍的傳人”。據(jù)李平介紹，其先祖李金毓于1668年前后，由湖北麻城孝感鄉(xiāng)李家灣隨眾多移民入川，然后落居在祥龍鄉(xiāng)張家溝村，世代生息繁衍，迄今已歷17代。據(jù)李姓世系簡(jiǎn)譜記載，大約是第5代李澤高祖的5個(gè)兒子，玩板凳龍就十分嫻熟，翻滾如飛，并將其技傳教全鄉(xiāng)?？梢哉f(shuō)，落腳祥龍鄉(xiāng)的李氏族人用十幾代的子孫，數(shù)百年的時(shí)間，完成了對(duì)這條用生命去潤(rùn)澤干涸大地的水龍的救贖！

剛開(kāi)始舞板凳龍的是“發(fā)財(cái)人”，在李平眼里，發(fā)財(cái)人就是地主、有錢人，雖然心存鄙夷，但是他也承認(rèn)，板凳龍是一個(gè)富貴人的祭祀娛樂(lè)活動(dòng)，并且是自上而下得到推廣而流行的。當(dāng)這項(xiàng)祭祀娛樂(lè)活動(dòng)開(kāi)始被平民老百姓接受并喜愛(ài)的時(shí)候，板凳龍才真正舞出花來(lái)。早年間玩耍板凳龍，是三人合耍一條板凳龍，技巧不多，比較單一。不分老少男女，不分任何場(chǎng)地，提條板凳就是道具，就是一條龍，三人碰頭一合計(jì)，就開(kāi)始表演起來(lái)。新中國(guó)成立初期，在原有技藝基礎(chǔ)上，板凳龍?jiān)黾恿髓尮拇驌魳?lè)，使舞龍人步伐、節(jié)奏、動(dòng)作更加生動(dòng)活潑，板凳龍的表演技藝有了很大提高。

板凳龍有多種式樣的耍法。有獨(dú)凳龍和多凳龍。獨(dú)凳龍是一條家用普通花條板凳飾以彩龍，可由二至三人舞。舞動(dòng)時(shí)按照規(guī)定套路，合著鼓點(diǎn)，有規(guī)律、有節(jié)奏地舞出各種花樣。多凳龍?jiān)谝恍┑胤接址Q長(zhǎng)板龍，組成人數(shù)不定，祥龍鄉(xiāng)的板凳龍最長(zhǎng)的有九洞，就是九條板凳相連。舞動(dòng)時(shí)每人各舉一凳，前一名是龍頭，后一名是龍尾，其余為龍身。另由一人舉寶珠逗引龍行進(jìn)，數(shù)人協(xié)調(diào)行動(dòng)，節(jié)節(jié)相隨，時(shí)起時(shí)落，穿來(lái)擺去。

如今的板凳龍做得格外精細(xì)，李平把多條板凳龍去掉龍頭和龍尾，保留龍身不變，用鐵鏈連接起來(lái)，每條板凳龍作為一節(jié)龍身，再安上一個(gè)龍頭和龍尾，用布匹繡龍加以裝飾，一條多節(jié)龍身多人玩耍的長(zhǎng)形板凳龍制成了。為使龍身靈活，翻滾、盤、舞自如，李平又研究出在每節(jié)龍身鐵鏈的兩端處安裝上軸承，從而大大提高了板凳龍的靈活性，解決了高難度的滾、穿、騰、快舞等技巧問(wèn)題。在保留傳統(tǒng)的打擊樂(lè)的基礎(chǔ)上，李平還加進(jìn)了嗩吶、笛子等民樂(lè)進(jìn)行伴奏，使板凳龍由地壩表演延伸到了高雅的藝術(shù)舞臺(tái)。

走向國(guó)際“非遺”的林氏剪紙

剪紙是中國(guó)漢族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的一種。它源于漢，興于唐，發(fā)端于民間，蘊(yùn)藏著古老文化的內(nèi)涵，凝聚著漢民族深厚的感情和心理意識(shí)，具有樸實(shí)、自然的藝術(shù)特色，天真、雅趣的審美品格，簡(jiǎn)潔、明快的藝術(shù)語(yǔ)言，健康、濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的最早剪紙實(shí)物是南北朝墓葬中的動(dòng)物花卉團(tuán)花，學(xué)者們則認(rèn)為可推溯到漢唐婦女使用金銀箔剪成方勝貼在鬢角為飾的風(fēng)俗，目前雖已找到蔡倫以前的東漢紙張實(shí)物，但嚴(yán)格意義上的剪紙恐怕不會(huì)早于漢朝。早期的剪紙大約跟道家祀神招魂祭靈有關(guān)，例如杜甫詩(shī)中就有“暖湯濯我足，剪紙招我魂”的明確記載。今日苗族仍有年節(jié)剪鬼神之形貼于牛欄或門上的巫術(shù)習(xí)俗。

川北剪紙人才輩出，風(fēng)格各異，碩果累累，西充的林世明剪紙就是其中的佼佼者。林世明出生在南充的一個(gè)書香世家，建國(guó)初期從南充師范學(xué)院音樂(lè)美術(shù)班畢業(yè)后分配到西充縣文化館工作。林世明的母親是一位心靈手巧的剪紙高手，在母親的熏陶下，他從小就與剪紙結(jié)下了不解之緣。在通過(guò)了初中、中專和美院的專業(yè)培訓(xùn)后，盡管他擅長(zhǎng)國(guó)畫、水粉畫，但他更喜歡的還是民間美術(shù)，最愛(ài)的是民間剪紙。他對(duì)技藝精湛的民間皮影、剪紙、刺繡、雕塑藝人十分崇拜，常常登門拜訪，虛心向他們請(qǐng)教，刻苦學(xué)藝。正是川北的山鄉(xiāng)民間藝術(shù)使他走上了美術(shù)的道路，在接受現(xiàn)代美術(shù)教育之后，他又把自己所學(xué)的奉獻(xiàn)給了川北山鄉(xiāng)的民間藝術(shù)，他全身心地致力于發(fā)掘、搜集、整理、研究和開(kāi)拓川北民間傳統(tǒng)皮影、剪紙、刺繡、雕塑藝術(shù)的工作。

集百家之長(zhǎng)，又獨(dú)具特色。林世明的剪紙吸收了民間藝術(shù)的長(zhǎng)處然后融會(huì)貫通，形成了他自己的特色。他的剪紙吸收了川北石刻“造型簡(jiǎn)練、氣勢(shì)雄偉、變形生動(dòng)、夸張合理、雕工精細(xì)、文飾綺麗”的風(fēng)格、川北泥塑“造型生動(dòng)、人物明快、清新、傳神微妙、服飾講究、用色大膽、艷麗、圖案描金瀝粉”的風(fēng)格和川北皮影“雕工精細(xì)、構(gòu)圖優(yōu)美、線條骨法流暢、刀法干凈、色彩鮮艷協(xié)調(diào)、整體和諧”的風(fēng)格，逐漸形成了他自己的特色。他的剪紙以刻為主，構(gòu)圖巧妙，疏密聚散線條粗細(xì)十分講究，創(chuàng)作出《寶瓶》《阿詩(shī)瑪》《反彈琵琶》《張飛審瓜》《飛天》《敦煌樂(lè)舞》等一批精彩的作品。

林世明在處理傳統(tǒng)題材時(shí)，一方面保持原有的大體形象，為的是老百姓能夠認(rèn)同，另一方面則在細(xì)節(jié)上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)題材富有了新時(shí)代的氣息。林世明雖然已經(jīng)退休多年，但依然沒(méi)有放棄他所追求的民間美術(shù)藝術(shù)。在他的影響下，他的兩個(gè)女兒，林莉和林敏也走上了剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作之路。

在西充縣，除蠐蟆節(jié)、板凳龍、林氏剪紙外，還有哭嫁歌、捏面人、高蹺獅子舞等歷史悠久、精彩紛呈的人文精華。隨著時(shí)代的發(fā)展，這些人文逐漸被人們摒棄與淡忘，請(qǐng)勿等到我們都老去，等到他們都消失，我們才恍然大悟：這是多么需要繼承和發(fā)展的傳統(tǒng)文化啊!

（責(zé)任編輯/張?bào)?設(shè)計(jì)/王靜）