⊙段 俊［山西師范大學(xué)文學(xué)院， 山西 臨汾 041004］

戲劇天地

封建倫常與人本精神的矛盾呈現(xiàn)
——論孟稱舜雜劇《英雄成敗》

⊙段 ?。凵轿鲙煼洞髮W(xué)文學(xué)院， 山西 臨汾 041004］

明代戲曲家孟稱舜的雜劇《英雄成敗》創(chuàng)作于晚明閹黨橫行、明政權(quán)將傾之際，反映晚唐黃巢造反、鄭畋勤王之事。從《殘?zhí)圃賱?chuàng)》更名為《英雄成敗》，劇中透露出的英雄觀與成敗論，均折射出孟稱舜從為國(guó)家到為天下的心路變遷，表現(xiàn)王朝更迭之際晚明文人在封建倫理與人本精神的矛盾中的痛苦掙扎。

孟稱舜 《英雄成敗》 封建倫常 人本精神

《英雄成敗》又名《殘?zhí)圃賱?chuàng)》，是晚明戲曲家孟稱舜所著北曲雜劇。該劇產(chǎn)生于晚明閹黨橫行、明政權(quán)將傾之際，表現(xiàn)了晚唐僖宗年間田令孜專權(quán)、黃巢被逼造反、鄭畋會(huì)盟諸路節(jié)度使勤王之事。初看時(shí)極易將本劇歸入單純影射時(shí)事的作品之列，但考論其題目更名、故事及思想情感，可見(jiàn)作家對(duì)何為英雄、以何標(biāo)準(zhǔn)論成敗等問(wèn)題做了深沉而痛苦的思考。孟稱舜沉浸于封建倫理與人本精神的矛盾中，使此劇表現(xiàn)出了沉郁頓挫的整體風(fēng)格，反映出晚明文人復(fù)雜糾結(jié)的內(nèi)心。

一、矛盾心境下的題目更名。此劇題目,或言先名《英雄成敗》，后改名《殘?zhí)圃賱?chuàng)》，其更名用意反映了孟稱舜的矛盾心境。本劇收入沈泰于崇禎二年（1629）編撰的《盛明雜劇》二集之中，汪彥雯評(píng)，題名《英雄成敗》。崇禎六年（1633）孟稱舜編撰《古今名劇合選》，本劇在其《酹江集》中，題名《鄭節(jié)度殘?zhí)圃賱?chuàng)》。①祁彪佳《遠(yuǎn)山堂劇品·雅品》錄名《英雄成敗》，另有武陵人李九標(biāo)（約崇禎初人）《四大癡傳奇》錄酒、色、財(cái)、氣四劇，氣用黃巢下第事，事本《殘?zhí)圃賱?chuàng)》。②

以諸雜劇集選錄本劇的時(shí)間順序來(lái)看，此劇當(dāng)先名《英雄成敗》，后更名《殘?zhí)圃賱?chuàng)》。但觀孟稱舜交游之諸生所記及崇禎元年前后諸事，覺(jué)此說(shuō)殊有可疑。卓人月，萬(wàn)歷三十三年至崇禎九年（1606—1636）生人，其云“今冬遇鳧公、子塞于西湖，……子塞復(fù)示我《殘?zhí)圃賱?chuàng)》北劇”③，孫書(shū)磊考“今冬”為崇禎元年（1628）冬。④馬權(quán)奇則言“此劇作于魏監(jiān)正熾之時(shí)”⑤。閹黨橫行時(shí)作家或許不可能頂風(fēng)創(chuàng)作，但自天啟七年（1627）8月后魏黨已顯見(jiàn)失勢(shì)，至崇禎二年《盛明雜劇》刊行，期間足夠創(chuàng)此短劇了。魏忠賢于天啟七年11月自縊，此事正可激發(fā)孟稱舜“再創(chuàng)”之心。孟稱舜自選本劇，以《殘?zhí)圃賱?chuàng)》名之；卓人月、馬權(quán)奇言及此劇亦均稱《殘?zhí)圃賱?chuàng)》。皆名《殘?zhí)圃賱?chuàng)》，足見(jiàn)孟稱舜在創(chuàng)作之初是傾向于以此為名的。卓人月《小引》作于崇禎元年冬，尚早于《盛明雜劇》錄《英雄成敗》，故不能認(rèn)為《殘?zhí)圃賱?chuàng)》是后來(lái)改名所致。用此題目，應(yīng)出自作家最初之意。至于崇禎二年刊刻時(shí)改名《英雄成敗》，正與孟稱舜對(duì)時(shí)局憂慮憤懣的心情相關(guān)。再創(chuàng)的熱情面對(duì)的卻是黨爭(zhēng)、邊亂與流民四起的現(xiàn)實(shí)，希望變成了失望，影射中生出了同情，因而有《英雄成敗》這一更名。此題名應(yīng)是孟稱舜在自省其矛盾心路后作出的選擇，最能反映其糾結(jié)的創(chuàng)作思想。他原本只是期望有忠直之士能誅權(quán)奸、興再創(chuàng)之功；后來(lái)才有了安天下、和萬(wàn)民之志。該劇更名歷程，當(dāng)以《殘?zhí)圃賱?chuàng)》在先，《英雄成敗》在后。題目最終確定為《英雄成敗》，與作家自身英雄觀與成敗觀的變化有關(guān)。

二、人本精神寄托下的英雄觀。晚明汪彥雯評(píng)價(jià)此?。骸包S巢以下第書(shū)生而攪翻世界，鄭畋以筮仕書(shū)生而整頓殘?zhí)?，均是英雄伎倆，固不得以成敗論也。”⑥這一評(píng)述脫離了成王敗寇的范疇，把黃巢、鄭畋皆看作是英雄，但并不完全符合孟稱舜的本意。劇中二人志向抱負(fù)迥異，興兵動(dòng)機(jī)截然不同，有英雄與梟雄之別。鄭畋是孟稱舜心中唯一的英雄，是作家人本精神的寄托；黃巢固然豪勇，但與鄭畋相比只能算作梟雄。

劇中第一折二者態(tài)度即見(jiàn)分際，黃巢力求晉身，言“金榜無(wú)名誓不歸”，然鄭畋意圖報(bào)國(guó)，言“有志為國(guó)家建立功勛”。第二折黃巢痛毆?jiǎng)⒃收?，“恣意的自胡訕，信口的胡褒彈，一個(gè)個(gè)是貪錢(qián)瞇目糊心漢”。第三折鄭畋會(huì)盟各路節(jié)度使勤王，“怎教賊人行，亂踹江山碎”一句再次凸顯了他以社稷安危為己任的志向。第四折中鄭畋又對(duì)導(dǎo)致唐朝覆亡者進(jìn)行了質(zhì)問(wèn)與控訴，“俺看滿朝中文和武，倒不如陸家的黃犬猶知戀主家”。黃巢、鄭畋之辭，前后氣韻通貫，皆出于作家的憤恨。然第四折鄭畋之斥急、怒、恨交融，急萬(wàn)民困苦，怒官吏貪墨，恨天下紛亂，立意已在因個(gè)人被辜負(fù)而痛毆的黃巢之上了。劇終時(shí)鄭畋言“則待拾殘山，收剩水，重安百姓家”，更可見(jiàn)其志向胸襟高出黃巢一籌，以百姓和天下為心之所系，超越了殺伐成敗。此劇說(shuō)盡英雄成敗，逐鹿中原的只是梟雄，心懷天下的大仁義者才是英雄。孟稱舜的用意在于：黃巢只是心懷私仇異志的一代梟雄，鄭畋則心懷天下，終不改其保民安邦之志，此方為

三、封建倫常影響下的成敗觀。此劇以黃巢、鄭畋應(yīng)科舉為始，以鄭畋誅殺貪贓舞弊逼反黃巢的劉允章為終。論及成敗，黃巢身死、鄭畋功畢，看起來(lái)“成”者為鄭畋，“敗”者為黃巢，似乎一目了然。可雖然小貪劉允章、令狐伏法了，大惡田令孜卻安然無(wú)恙，鄭畋還遠(yuǎn)未到“成”的地步。鄭畋雖暫時(shí)維護(hù)了封建倫常，卻不能真正實(shí)現(xiàn)以百姓安樂(lè)為本的理想。權(quán)奸之禍，歷來(lái)源于皇帝的昏聵，而非佞臣和墨吏。殘?zhí)频姆e弊未除，太平安樂(lè)只是種奢望。一面欲安定萬(wàn)民，一面不能違背禮法，作家的創(chuàng)作陷入了矛盾、痛苦乃至絕望之中?！皻w臥嵩丘掃落花”，失望之情溢于言表。作家心中，黃巢是失敗的梟雄，鄭畋則是失敗的英雄。黃巢敗于自己的氣量與志愿，抱著“七言詩(shī)作上天梯”的志愿參加科考，存著“跳動(dòng)黃河天下反”的想法起兵造反。鄭畋“成”在他懲戒震懾了權(quán)奸，言“敗”是因他距離“整頓乾坤、安定百姓”的抱負(fù)還很遠(yuǎn)。

孟稱舜借鄭畋唱盡晚唐衰敗景象，可見(jiàn)作家心中巨大的隱憂，他分明感到了時(shí)局與歷史的相似，產(chǎn)生了對(duì)社稷的悲觀預(yù)感。1644年，李自成以猛于黃巢之勢(shì)攻克北京，崇禎自縊，明朝離覆亡僅余數(shù)年。明亡之際，有左良玉、史可法殉節(jié)于明，有錢(qián)謙益、吳偉業(yè)轉(zhuǎn)仕于英雄本色。

鄭畋是劇作家極力稱頌的英雄，也是他創(chuàng)作思想中以百姓安樂(lè)為本的理念的寄托。以暴力抗?fàn)幍狞S巢，走的則是作家潛意識(shí)中解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的另一條路徑。據(jù)《紹興縣志資料》中《獨(dú)樹(shù)村孟氏家譜》載，孟稱舜為孟子的第六十四世孫，曾“舍其父孟應(yīng)鱗遺宅為廟”⑥，其名教思想可見(jiàn)一斑，但這位熟知封建倫常的儒者卻在劇中對(duì)造反的匪寇黃巢重筆描述，是明代“致良知”的心學(xué)語(yǔ)境中作家寄人本情懷于百姓苦難的真情流露。

黃巢的事跡與明末農(nóng)民起義有相似之處。天啟年間，魏忠賢及客氏弄權(quán)，朝內(nèi)黨爭(zhēng)不斷，終致吏治腐敗、民不聊生。天啟七年饑疫流行，陜西王二等不堪重賦，聚集饑民起兵造反，至崇禎元年，陜、甘、川等地變亂四起。這一雜劇無(wú)疑影射了天啟年間閹黨的禍亂和民變的現(xiàn)實(shí)。

孟稱舜于當(dāng)時(shí)文名早負(fù)，卻在科舉中屢試不第。作為讀書(shū)人，眼見(jiàn)為國(guó)焦慮的清流遭戮，感嘆抱負(fù)難酬，痛恨朝廷權(quán)奸當(dāng)?shù)蓝謭?bào)國(guó)無(wú)路。烽煙四起的時(shí)局，使他對(duì)激起民變的權(quán)奸集團(tuán)產(chǎn)生了巨大憤恨，在不經(jīng)意間已將黃巢當(dāng)作自己憤怒郁結(jié)情感的寄托。作家以劉允章的貪墨和蠻橫做鋪墊，強(qiáng)調(diào)黃巢造反是被逼無(wú)奈，反映了他對(duì)變民的同情。劇中黃巢被鄭畋剿滅，與新舊《唐書(shū)》所載并不相符。而這種對(duì)奮起抗?fàn)幍臈n雄報(bào)以同情、又不得不被遭遇相似的英雄剿滅的藝術(shù)加工，是作家創(chuàng)作思想中封建倫常與人本精神之間矛盾的體現(xiàn)。結(jié)合汪彥雯、祁彪佳等人的評(píng)語(yǔ)，可看出這種矛盾的心結(jié)并非孟稱舜獨(dú)具，是晚明文人思想中一種廣泛的存在。清，有顧炎武、黃宗羲、王夫之隱居不仕，有周鐘轉(zhuǎn)仕于李自成。孟稱舜于崇禎年間中秀才，清順治六年（1649）舉貢，官松陽(yáng)縣訓(xùn)導(dǎo)，順治十三年（1656）辭歸。⑦其好友祁彪佳自沉殉節(jié)，而他熟稔孔孟之道，卻忍辱負(fù)重出仕于清廷。封建倫常與為民立命的志向孰輕孰重，至此他做出了艱難而決絕的選擇。經(jīng)過(guò)嘆悔和糾結(jié)的思考，孟稱舜的成敗觀漸漸發(fā)生了變化。權(quán)奸“擅朝綱，施奸詐，播弄得破國(guó)亡家”時(shí)，公義不存；“禁城中百萬(wàn)舊人家，淅零零流血滿章華”之時(shí)，天理不存。在目睹了變亂之際的種種慘劇后，孟稱舜選擇了回歸其撫萬(wàn)民、安天下之本愿的道路。出仕為官，雖擔(dān)著貳臣的污名，又僅為一縣訓(xùn)導(dǎo)，但能教化鄉(xiāng)民、扶助后學(xué)，足慰其愿。

第四折中孟稱舜借鄭畋之口表現(xiàn)所謂“展經(jīng)綸”的理想抱負(fù)，反映在實(shí)效上便是“拾殘山、收剩水，重安百姓家”。這是晚明文人心中的良知在興亡更迭之際，對(duì)蒼生疾苦的真實(shí)關(guān)懷與對(duì)太平安定的真切企盼。

縱觀全劇，處處是憂憤，字字皆關(guān)心。既是孟稱舜對(duì)時(shí)事的感發(fā)，也充分體現(xiàn)了其以萬(wàn)民安樂(lè)為己任的志向與封建倫常理念之間的矛盾沖突，無(wú)論托名于《殘?zhí)圃賱?chuàng)》或是《英雄成敗》，均可見(jiàn)作家家國(guó)天下的悲憫情懷。結(jié)合孟稱舜入清后的行為，可知其最終確定了為生民立命的目標(biāo)。走出了矛盾與糾結(jié)的孟稱舜，其眼光早已不在尋常的興亡成敗之上了。

① 李學(xué)勤：《四庫(kù)大辭典》（下），吉林大學(xué)出版社1996年版，第2920頁(yè)。

② 馬良春：《中國(guó)文學(xué)大辭典》（六），天津人民出版社1991年版，第3956頁(yè)。

③ （明）卓人月：《孟子塞〈殘?zhí)圃賱?chuàng)〉雜劇小引》，《孟稱舜集》，中華書(shū)局2005年版，第613頁(yè)。

④ 孫書(shū)磊：《明清之際雜劇作期叢考》，《戲曲研究》2004年第65輯。

⑤ （明）馬權(quán)奇：《〈殘?zhí)圃賱?chuàng)〉總評(píng)》，《孟稱舜集》，中華書(shū)局2005年版，第625頁(yè)。

⑥ 《孟稱舜舍宅為廟》，《孟稱舜集》，中華書(shū)局2005年版，第603頁(yè)。

⑦ （清）佟慶年修，胡世定纂：《順治松陽(yáng)縣志》，《中國(guó)地方志集成》，上海書(shū)店1993年版。

作 者：段俊，山西師范大學(xué)文學(xué)院講師，山西師范大學(xué)戲曲文物研究所博士生，主要研究方向?yàn)閼騽∥膶W(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com

山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度課題（晉規(guī)辦字[2014]3號(hào)），題目“山西根據(jù)地抗戰(zhàn)劇作及其當(dāng)代價(jià)值研究”；山西師范大學(xué)教學(xué)改革與建設(shè)研究項(xiàng)目（WL2014JGXM-06）,題目“影像資料在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用研究”