朱曉玉

〔摘要〕美術(shù)與鞋型設(shè)計的發(fā)展有著十分重要的關(guān)系，鞋型設(shè)計的發(fā)展在美術(shù)的歷史進程中也具有重要的內(nèi)涵與存在意義。而美術(shù)是鞋型設(shè)計發(fā)展的淵源與內(nèi)容，美術(shù)與鞋型設(shè)計的發(fā)展是統(tǒng)一的。

〔關(guān)鍵詞〕美術(shù)鞋子的發(fā)展史關(guān)系

鞋子有著悠久的發(fā)展史，人類的鞋子從最初的實用功能到現(xiàn)在實用功能與審美功能并存，經(jīng)歷了時間的打磨與沉淀。由于人類美術(shù)中審美文化的發(fā)展，鞋子的藝術(shù)造型與文化意蘊也隨著時代的變化在不斷地進步。人類的審美文化是人類諸種審美性活動的經(jīng)驗和創(chuàng)造的價值的積淀，是人類歷史進程中形成并貫穿文化一切領(lǐng)域的不斷發(fā)展變化的范疇。中國以服飾來代表文明，而鞋子的出現(xiàn)不僅為服飾展現(xiàn)了更好的姿態(tài)與價值，同時也為人類美術(shù)文化添上了美麗的一筆色彩。美術(shù)是藝術(shù)的種類之一，它和人類社會的進步和發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。

一、美術(shù)的概念、表現(xiàn)形式與類別

美術(shù)，指占據(jù)一定的空間，具有可藝術(shù)視形象以供欣賞的藝術(shù)，一般指除了建筑藝術(shù)之外的造型藝術(shù)的通稱?！懊佬g(shù)”這一名詞始見于歐洲17世紀(jì)，也有人認(rèn)為正式出現(xiàn)于18世紀(jì)中葉。近代日本以漢字意譯，五四運動前后傳入中國，開始普遍應(yīng)用，也稱“造型藝術(shù)”。按照目的可分為兩大類，即：純美術(shù)和工藝美術(shù)兩類。在藝術(shù)分類中，美術(shù)又稱造型藝術(shù)，視覺藝術(shù)，空間藝術(shù)，它是指藝術(shù)家運用一定的物質(zhì)材料，如顏色、紙張、畫布、泥土、石頭、木料、金屬等，塑造可視的平面或立體的視覺形象，以反映自然和社會生活，表達藝術(shù)家的思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動。它主要包括繪畫、雕塑、工藝、建筑等類型。而鞋子的出現(xiàn)在美術(shù)領(lǐng)域?qū)儆诠に嚸佬g(shù)，工藝美術(shù)是指日常生活用品經(jīng)過藝術(shù)化處理以后，使之具有強烈的審美價值的產(chǎn)品。工藝美術(shù)分為實用工藝美術(shù)和陳設(shè)欣賞的工藝美術(shù)。實用工藝美術(shù)是整個工藝美術(shù)的主體和基礎(chǔ)，包括衣、食、化、行、用的工藝品類，實用價值是這類工藝品的主要價值，審美價值是作為輔助價值存在的。這類工藝品包括經(jīng)過裝飾加工的茶餐具、燈具、木器家具、繡花制品、草竹編織品等等。美術(shù)通常指繪畫，雕塑，工藝美術(shù)，建筑藝術(shù)等在空間開展的，表態(tài)的，訴之于人們視覺的一種藝術(shù)。

二、鞋子造型的發(fā)展在美術(shù)的歷史進程中具有重要的內(nèi)涵與存在意義

鞋子的優(yōu)美造型和線條，不單單只是設(shè)計師畫在紙面上的線和形，而是立體上的三維空間中的線和形。提到鞋子，它是我們?nèi)粘Ｉ钪凶铒@而易見又不可缺少的東西，那么鞋子對于我們?nèi)祟惗允羌捌渲匾?。它是我們身體的一種延伸方式，是我們身體的一種保護方式，對于身體來說起著支撐的作用。研究表明，腳與人體器官存在著固定的對應(yīng)反射區(qū)、腳疾有可能誘發(fā)大腦、脊椎、心臟、消化循環(huán)系統(tǒng)、創(chuàng)傷性關(guān)節(jié)炎等等疾病。人是唯一有足弓的動物，足弓支撐起人的全身重量，使人直立行走，減少了運動對大腦的震蕩，使大腦發(fā)達。所以人類開始對腳的保護就是鞋子的產(chǎn)生，當(dāng)人類開始發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識美，鞋子的造型就開始繁復(fù)美觀起來。當(dāng)美的潮流興起時，人們對鞋子的要求也越來越高，高跟鞋的流行使鞋子風(fēng)靡至今?，F(xiàn)在的很多人們覺得鞋子也是一種社會地位的象征。從深遠(yuǎn)的意義上講，鞋子是一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，一個科技產(chǎn)業(yè)。每一雙鞋子的創(chuàng)造與設(shè)計都結(jié)合了時代的潮流與美學(xué)的眼光，鞋子不僅僅來源于生活，更不斷地高于生活。所以說美是客觀的，審美關(guān)系是現(xiàn)實關(guān)系中的一種，從人出生開始，人是有意識的。美術(shù)用形象反映社會生活，但是藝術(shù)家在塑造藝術(shù)形象時并不是純客觀地描寫社會生活，而是主觀意識的加工改造，滲透著藝術(shù)家自己的審美態(tài)度和思想感情。鞋子的豐富造型與圖文樣式，也正是藝術(shù)家們觀察生活后對于美學(xué)的一種時代感的現(xiàn)世反映。

三、美術(shù)與鞋型設(shè)計發(fā)展的淵源與內(nèi)容

關(guān)于鞋子的起源，大約在5000多年前的仰韶文化時期，就出現(xiàn)了獸皮縫制的最原始的鞋。鞋子是人保護腳不受傷的一種工具。最早人們?yōu)榱丝朔厥馇闆r下，不讓腳難受或者受傷，就發(fā)明了毛皮鞋子。

新石器時代（約1萬年前-約4千年前）中國的先民用草、麻、葛編織成履；漢代（前206年-公元23年）布帛鞋的鞋頭多呈分叉狀，底用麻線編織，稱之為雙尖翹頭方履，這時開始鞋子就出現(xiàn)了最早的造型；魏晉時期（公元220年-公元316年），一般鞋的前端織有雙獸紋飾，配色和諧，鞋式優(yōu)美，這時就有了美術(shù)的元素介入了鞋子的造型紋飾中；北齊（公元550年-公元577年）時，上至天子，下至百姓流行穿屐，所謂屐，指有木齒的鞋，它由扁、系、齒三部分組成；宋代（公元960年-公元1297年）男性多小頭皮鞋，女性所穿鞋多為圓頭、平頭或翹頭，上面也飾各式花鳥圖紋，這時美術(shù)元素已經(jīng)開始大量地被運用到鞋子的紋飾中了；明代（公元1368年-公元1644年）男鞋多以厚實為主，質(zhì)料樣式多樣，一般北方多穿菱紋綺履，江南多著棕麻鞋。此外，元末明初還流行鞋頭高聳，鞋底扁厚的女式布帛鞋，使人顯得格外修長。清代（公元1644年-公元1911年）男鞋以尖頭鞋為主，其材料夏秋用緞，冬則用建絨；其有厚底薄底之分，面作單梁或雙梁，鞋幫有刺花或鞋頭作如意頭卷云式；清代的女鞋頗具特色，鞋底多為木質(zhì)，高一寸至五寸不等，其底形為上寬而下圓，被稱之為“馬蹄底”，此鞋鞋面常以綢緞所制，上施五彩刺繡，貴族婦女有的在鞋面上還鑲嵌各種珠寶。這是鞋子造型在我國歷史上的發(fā)展史，從鞋子的多變和鞋面的紋樣來看，鞋子的發(fā)展離不開美術(shù)文化的積淀，鞋子的發(fā)展與美術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。

在中國歷史上美術(shù)的審美也曾發(fā)生過畸形的審美視角“纏足”。民俗學(xué)家認(rèn)為，中國纏足始于南唐。俗稱“三寸金蓮”，鞋形似翹首的鳥頭，鞋底為木質(zhì)，彎曲如弓，故稱“弓鞋”。弓鞋原本指彎底鞋，后泛指纏足婦女所穿的小腳鞋子。元明代有規(guī)定只準(zhǔn)有錢人家的女子纏足。這一時期的弓鞋多4-5寸高的鞋底。到了清代（公元1644年-公元1911年），“三寸金蓮”深得滿族婦女的青睞。清政府多次禁止旗人纏足，但屢禁不止，許多旗女仍仿效不疲，纏足之風(fēng)極盛。弓鞋式樣多，有眠鞋、換腳鞋、尖口鞋、踏堂鞋、網(wǎng)子鞋、蓮鞋、棉鞋、套鞋喪鞋、坤鞋、合臉鞋等數(shù)百種?？季康墓谛^、鞋底、鞋里和鞋幫上繡滿了各種吉祥的圖案，有錢女子的弓鞋跟上還加綴明珠等飾物。雖然纏足牽制了人體本能的自然發(fā)展，但是在當(dāng)時的中國，大多數(shù)人們都認(rèn)為這是一種女性美，這跟美術(shù)的發(fā)展有很大關(guān)系。正是因為美術(shù)發(fā)展到了那種階段，不同的審美觀造就了當(dāng)時代的美術(shù)風(fēng)潮，即使纏足是中國歷史上多么不光彩的一次敗筆，但是纏足歷史下的“三寸金蓮”這種鞋子的發(fā)展也都是時代的產(chǎn)物。三寸金蓮上的圖案都是中國民族傳統(tǒng)圖案，有牡丹等花草，有魚、蟲、鳥、人物、福祿壽、銅錢、龍、鳳、暗八仙、石榴、壽桃、荷花、藕，蓮藕等等。式樣有高筒金蓮、低幫金蓮、翹頭金蓮、平頭金蓮。而種類又分為皮金蓮，下雨天穿雨鞋，室內(nèi)外穿套鞋，生日做壽穿壽鞋、祭鞋、吉祥鞋，戴孝穿孝鞋，拖鞋等。就連季節(jié)也有棉金蓮、夾金蓮、涼鞋。鞋飾還有繡花金蓮、素色金蓮。鞋底也有平底金蓮、弓形底金蓮、高跟金蓮。更讓人稱贊的是款式及走路姿勢的并蒂金蓮、并頭金蓮，釵頭金蓮、單葉金蓮、紅菱金蓮、碧臺金蓮，鵝頭金蓮、棉邊金蓮等。這么多的款式，花紋，造型的靈感都是來源于美術(shù)。鞋子的發(fā)展是美術(shù)的內(nèi)容，這是美術(shù)的博大發(fā)展造就了鞋子的發(fā)展。鞋子的造型與設(shè)計正是美術(shù)內(nèi)容的運用，而美術(shù)也正是鞋子設(shè)計的基礎(chǔ)與內(nèi)容。

總之，鞋子造型的發(fā)展，也正是美術(shù)內(nèi)容的發(fā)展，鞋子造型是美術(shù)的一個分支，它是美術(shù)表現(xiàn)的另一種形式，即工藝美術(shù)。因為有了鞋子，美術(shù)的發(fā)展才更加豐富多彩，然而更因為有了美術(shù)的博大精深，才有了鞋子造型設(shè)計多樣的輝煌發(fā)展。所以說，美術(shù)與鞋子造型的發(fā)展是統(tǒng)一的。（責(zé)任編輯劉小紅）