單依晨

江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院，江蘇徐州 221000

透過(guò)女性主義視野看媒介批評(píng)的局限性

單依晨

江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院，江蘇徐州 221000

媒介的主要功能為傳播和交往，在媒介中，女性獲得傳播與交往權(quán)利的基礎(chǔ)為擁有媒介話語(yǔ)權(quán)，但在女性解放中，媒介話語(yǔ)權(quán)并非是決定性的因素。從歷史發(fā)展的角度看，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，當(dāng)女性的自然生理?xiàng)l件與生產(chǎn)方式相適應(yīng)時(shí)，女性更愿意參與社會(huì)生產(chǎn)中，提升自身的社會(huì)地位。女性解放是女性主義媒介批判的深層訴求，但當(dāng)前的女性主義媒介批判還存在一定的局限性。本文以女性主義為視野，分析了媒介批評(píng)中的局限性。

女性主義；媒介批評(píng)；局限性

女性主義媒介批評(píng)以媒介的宣傳和塑造功能為基礎(chǔ)，目的在于消除社會(huì)中依然存在的性別歧視，真正的實(shí)現(xiàn)男女平等，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這也是女性解放的深層訴求。在媒介批評(píng)領(lǐng)域中，女性主義媒介評(píng)價(jià)作為一種新型的批評(píng)方法已經(jīng)開(kāi)始廣泛的應(yīng)用，但由于男女不平等的現(xiàn)象依然比較嚴(yán)重，導(dǎo)致女性主義視野下的媒介批評(píng)還存在一定的局限性，可見(jiàn)，本文對(duì)其局限性的研究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 女性主義視野下媒介批評(píng)概述

1.1 女性主義

女性主義是英文單詞feminism的中文釋義，在西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生，在其概念中帶有政治意味和學(xué)術(shù)意味，支持男女平等的法律、政治思想或政治主張為女性主義的核心要意[1]。在20世紀(jì)90年代以前，我國(guó)更多的說(shuō)法為女權(quán)主義，爭(zhēng)取女性合法權(quán)利為女權(quán)主義含義的核心，政治性、戰(zhàn)斗性、歷史性及憂患性都比較強(qiáng)烈，與男權(quán)中心秩序的現(xiàn)實(shí)情況相契合，但在女權(quán)主義概念發(fā)展的過(guò)程中，爭(zhēng)議及質(zhì)疑聲音不斷，20世紀(jì)90年代，我國(guó)學(xué)術(shù)界和業(yè)界定義女權(quán)主義的說(shuō)法，變?yōu)榕灾髁x。女性主義的概念范圍更為廣闊，包含的內(nèi)容更多，與時(shí)代之間的契合度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女權(quán)主義這一說(shuō)法，社會(huì)各界都已經(jīng)接受。女性主義概念具有量個(gè)突出性的特點(diǎn)：1）是一種學(xué)術(shù)作品和學(xué)術(shù)實(shí)踐體系，男性中心說(shuō)是自古以來(lái)形成的理論，而女性主義理論中，對(duì)這一理論持反對(duì)態(tài)度，研究時(shí)，以女性世界和女性話語(yǔ)為對(duì)象，對(duì)西方文藝傳統(tǒng)的實(shí)踐進(jìn)行重新解讀，文學(xué)創(chuàng)造為女性主義批評(píng)中的一種新形勢(shì)，因此，可以說(shuō)，女性主義帶有濃厚的學(xué)術(shù)性的特征；2）是一種政治運(yùn)動(dòng)，在古代社會(huì)中，女性的地位非常低下，經(jīng)常遭受壓迫，幾乎沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，而她們尋求發(fā)言權(quán)的反抗行為是女性主義在現(xiàn)實(shí)世界中的反映，從此角度看來(lái)，女性主義是一種政治運(yùn)動(dòng)。

1.2 媒介批評(píng)

媒介批評(píng)歸屬于傳播學(xué)范疇，目前，業(yè)界及學(xué)術(shù)界關(guān)于媒介批評(píng)的說(shuō)法不一，縱觀各種說(shuō)法的核心來(lái)看，這些含義具有良好的一致性。了解媒介批評(píng)的含義之前，應(yīng)先明確批評(píng)一詞的含義，所謂批評(píng)，是指責(zé)難與批判，深層的含義是指分析與評(píng)價(jià)，預(yù)警與建言，在此基礎(chǔ)上，闡述媒介批評(píng)的含義。所謂媒介批評(píng)，評(píng)判的理論基礎(chǔ)及依據(jù)為傳播學(xué)知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)，媒介批評(píng)人群體在一定的價(jià)值取向和標(biāo)準(zhǔn)體系下，理性的分析與判斷新聞傳播的政治經(jīng)濟(jì)體制與運(yùn)行機(jī)制、媒介傳者與媒介受眾等內(nèi)容，并對(duì)分析與判斷結(jié)果進(jìn)行反思，提出預(yù)警。

1.3 女性主義視野下的媒介批評(píng)

20世紀(jì)70年代，女權(quán)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)第二次浪潮，由此產(chǎn)生了女性主義的媒介批判。在女性主義媒介批判中，立論視角為社會(huì)性別，理論基礎(chǔ)為傳播學(xué)、新聞學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)和法學(xué)，監(jiān)測(cè)分析、批判解構(gòu)、預(yù)警糾正各個(gè)層面對(duì)女性存在偏見(jiàn)、歧視的理論、行為等，目的在于實(shí)現(xiàn)男女在社會(huì)中的平等。

2 女性主義媒介批評(píng)的發(fā)展階段

2.1 第一階段

第一階段中，主要包含我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期及其之前的時(shí)期。在封建社會(huì)乃至之前的社會(huì)發(fā)展時(shí)期中，我國(guó)并不缺乏杰出的女性，該時(shí)期，杰出的女作家非常多。但在我國(guó)的歷史社會(huì)中，類似于西方

的大規(guī)模的女權(quán)運(yùn)動(dòng)并不存在，而且西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的思想在此時(shí)也并未傳入我國(guó)，中庸之道、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)是當(dāng)時(shí)中國(guó)主要的文化理念。在此影響下，我國(guó)的良性關(guān)系實(shí)際上存在一定的對(duì)立性，但此種對(duì)立比較隱蔽，而且在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，男性與女性之間反而變得相互依存，并未出現(xiàn)戰(zhàn)斗意味濃烈的女性主義[2]。封建社會(huì)中，詮釋女性聰明、創(chuàng)造力的最佳場(chǎng)所僅限于家庭當(dāng)中，以柔克剛、以靜制動(dòng)是主要的體現(xiàn)；發(fā)展至父權(quán)社會(huì)之后，女性受到壓抑，但是在家庭中，女性又具有崇高的地位，這也在另一角度反應(yīng)出，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，女性地位存在比較強(qiáng)的模糊性，而且也正是女性在家庭中的地位，使得女性在社會(huì)中的弱勢(shì)地位受到掩蓋。

2.2 第二階段

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，我國(guó)有識(shí)之士受到西方科學(xué)文化的引導(dǎo)，發(fā)動(dòng)戊戌變法，從戊戌變法開(kāi)始，直至新中國(guó)成立，這一段為女性主義媒介批判的引進(jìn)期，也就是第二階段，在此時(shí)期，西方先進(jìn)的思想逐漸的傳入我國(guó)，再加上我國(guó)人民民族危機(jī)感的上升，促使當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流話語(yǔ)變?yōu)槊褡逯髁x，同時(shí)，女性在此時(shí)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起家庭責(zé)任與挽救民族危亡的責(zé)任，越來(lái)越多的女性喊出男女平等的口號(hào)。發(fā)展至五四時(shí)期，興起了中國(guó)女性文學(xué)，其主流價(jià)值為個(gè)性解放，此時(shí)，越來(lái)越多的婦女報(bào)刊被創(chuàng)建，女性主義思潮傳入我國(guó)，并產(chǎn)生了比較深刻的影響，我國(guó)女性在此影響下，越來(lái)越注重女性主義。在當(dāng)時(shí)的女性報(bào)刊中，主旨多圍繞婦女問(wèn)題的探討、婦女現(xiàn)實(shí)狀況的調(diào)查與描述、世界婦女的報(bào)道與介紹等。

2.3 第三階段

第三階段開(kāi)始的時(shí)間為新中國(guó)成立之后至改革開(kāi)放之前，稱之為“畸變期”。在這一階段，女性主義主要的觀點(diǎn)為男女平等、婦女能頂半邊天等，這些口號(hào)及觀點(diǎn)中，性別差異被抹殺?！段逅膽椃ā窞樾轮袊?guó)的第一部憲法，在該憲法中，正式寫入男女平等的觀點(diǎn)，這主要體現(xiàn)在政治方面，婦女的政治地位被提高，社會(huì)中女性身影逐漸多了起來(lái)，無(wú)論何種社會(huì)崗位上，都可以看見(jiàn)女性的身影。但在這一時(shí)期的男女平等中，性別差異并不存在，由此也導(dǎo)致在當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道中，塑造的鐵姑娘、女勞模的形象并無(wú)社會(huì)性別，從而在社會(huì)中形成一定的誤導(dǎo)，在當(dāng)時(shí)的新聞媒體中，女性工作者的工作作風(fēng)帶有很強(qiáng)的男性化特色，缺乏女性主體意識(shí)。實(shí)際上，此時(shí)的女性主義已經(jīng)發(fā)生了畸變，實(shí)現(xiàn)男女平等的女性主義初衷已經(jīng)被拋棄，之所以產(chǎn)生這種現(xiàn)象，社會(huì)原因是不容忽視的，在第二階段時(shí)期，女性運(yùn)動(dòng)引入中國(guó)之后，并未實(shí)現(xiàn)獨(dú)立進(jìn)行，而且多數(shù)女性運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者及領(lǐng)導(dǎo)者為男性，由此導(dǎo)致在長(zhǎng)期的發(fā)展之后，形成了該時(shí)期無(wú)性別差異的女性主義，同時(shí)也造成這一時(shí)期女性主義塑造的局限性。

2.4 第四階段

此階段為改革開(kāi)放至今。在第四階段，所形成的女性主義已經(jīng)超越了其原有的慣用概念。改革開(kāi)放以后，以往的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸的限制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由此，我國(guó)開(kāi)始實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在此階段，經(jīng)濟(jì)得到飛速的發(fā)展，致使我國(guó)的商業(yè)文化及消費(fèi)文化發(fā)生變化，由此一來(lái)，眾多的國(guó)民將注意力轉(zhuǎn)移至此，反而減少了性別歧視現(xiàn)象的敏感程度，批判力度有所降低，甚至部分人群的性別歧視觀念在此時(shí)期得到強(qiáng)化，認(rèn)為“男尊女卑”“男主女從”等。在當(dāng)前的社會(huì)中，盡管大部分的女性追求女性主義，但在強(qiáng)勁有力的男權(quán)中心秩序影響下，更多的女性主體意識(shí)比較差，比如在傳媒領(lǐng)域中，媒介在塑造女性形象時(shí)，存在貶低女性的問(wèn)題，女性在社會(huì)中的角色多以美貌、性感等見(jiàn)長(zhǎng)，審美評(píng)價(jià)模式化，女性角色多處于弱勢(shì)地位等。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，以國(guó)家的宏觀調(diào)控為主，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，國(guó)家的權(quán)利控制逐漸被弱化，在此過(guò)程中，盡管相關(guān)的規(guī)律中進(jìn)行了婦女權(quán)利保護(hù)的規(guī)定，但在實(shí)際實(shí)施的過(guò)程中，依然存在不足，女性的合法權(quán)利依然受到侵犯，比如工作權(quán)利，部分工作崗位依然存在比較嚴(yán)重的性別歧視現(xiàn)象，甚至有些崗位只有在非常缺人時(shí)才會(huì)招聘女性?，F(xiàn)如今，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，媒介的女性主義有所發(fā)展，在政治及社會(huì)中女性逐漸參與其中，但在媒介批判中，依然存在一定的問(wèn)題，性別歧視的現(xiàn)象依然比較嚴(yán)重，而且在眾多的影視作品中，消費(fèi)女性的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

3 女性主義視野下媒介批評(píng)的局限性

3.1 社會(huì)性別方面存在的局限性

男性與女性之間的性別差異是指生理上的差別，這是一種與生俱來(lái)的差異，而社會(huì)性別是指男性與女性在社會(huì)中存在的差異，也就是在社會(huì)發(fā)展中，由于男女生理方面的差異，社會(huì)對(duì)其所形成的期望、要求、限制等是不相同的。男性與女性之間的生理差異包含的方面比較多，比如體型、體重、身高、力量等，這些差異的存在導(dǎo)致社會(huì)對(duì)其所形成的要求、限制等均不相同，以就業(yè)為例，社會(huì)招

聘中，某些職位明確標(biāo)注不招聘女性，盡管招聘人員將此解釋為工作職位不適合女性，但從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是一種對(duì)女性的歧視[3]。在媒介批判發(fā)展的過(guò)程中，絕大部分的媒體對(duì)這種社會(huì)性別差異現(xiàn)象做出批評(píng)，并提倡應(yīng)該實(shí)現(xiàn)男女平等，但在實(shí)際的媒介傳播過(guò)程中，依然存在比較嚴(yán)重的局限性，在眾多的影視作品中，依然存在社會(huì)性別差異的現(xiàn)象。比如由霍德利·斯科特執(zhí)導(dǎo)的《末路狂花》，影片講述了兩個(gè)家庭主婦因生活不順結(jié)伴旅行，卻因意外殺人而不得不逃亡的故事。影片中，其中一個(gè)女主角在酒吧里與一名男子跳舞喝酒，在停車場(chǎng)外男子起了歪心邪念，被拒絕之后使用暴力強(qiáng)迫女主角，這時(shí)，另外一個(gè)女主角用手槍殺死了男子，從此兩個(gè)人踏上了逃亡之路，男子對(duì)女主角破口大罵、甚至是暴力相向的行為正是體現(xiàn)出了媒介批判的局限性。在女性主義視野中，女性和男性在社會(huì)性別中應(yīng)該平等相待，但影片中男子暴力行為恰好反映出了媒介傳播中依然存在的性別歧視。

3.2 媒介內(nèi)容中性別定型的局限性

性別歧視由來(lái)已久，盡管在現(xiàn)代大力提倡男女平等，并為之做出比較多的努力，但受到根深蒂固的男尊女卑思想的影響，女性的社會(huì)地位已然不如男性，媒介傳播中歧視女性的問(wèn)題依然存在，所謂性別定型，是指在社會(huì)文化發(fā)展的過(guò)程中，人們所逐漸形成的對(duì)男性和女性的印象，比如在性格方面，男性多給人理性、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的印象，而女性則給人以軟弱、溫柔、感性的印象[4]。而在媒介傳播的過(guò)程中，同樣會(huì)受到性別定型印象的影響，影視作品在塑造男性和女性形象時(shí)，多會(huì)以印象來(lái)進(jìn)行，媒介所塑造出來(lái)的男性形象多為勇敢、堅(jiān)韌、挺拔，在社會(huì)中承擔(dān)重要的角色，塑造出來(lái)的女性形象則多被貶低，這一現(xiàn)象是由多個(gè)方面的原因造成的，但深層次的原因是父權(quán)制度，比如在張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《紅高粱》中，講述了主人公九兒一生，19歲時(shí)，九兒被迫嫁給了五十多歲的李大頭，成親當(dāng)日，按照鄉(xiāng)里的習(xí)俗，新娘子要被顛轎，九兒被嚴(yán)重地折騰，后來(lái)，九兒又經(jīng)歷了被土匪劫，最后，九兒被日本人殺死?？v觀九兒的一生，可以說(shuō)非常的坎坷。實(shí)際上，媒介在塑造九兒這一女性角色時(shí)，依然采用傳統(tǒng)的思想來(lái)進(jìn)行，傳統(tǒng)思想認(rèn)為，對(duì)于婚嫁，女人并沒(méi)有選擇的權(quán)力，只能聽(tīng)從父母之命、媒妁之言，而九兒的出嫁正是體現(xiàn)了這一思想。實(shí)際上，這就是媒介批判中局限性存在的突出表現(xiàn)，在媒介宣傳中，過(guò)于貶低女性形象。

3.3 媒介傳播主體方面的局限性

在媒介傳播發(fā)展的過(guò)程中，縱觀其著名的媒介傳播者可以發(fā)現(xiàn)，絕大部分傳播者均為男性，女性的身影非常少見(jiàn)，造成這一現(xiàn)象的主要原因是女性在媒介傳播中的地位還比較低，普遍認(rèn)為女性無(wú)法勝任媒介傳播中的工作，實(shí)際上，這又在另一個(gè)方面體現(xiàn)出了媒介批判的局限性。媒介傳播的載體比較多，比如報(bào)紙新聞、雜志等，電影是媒介傳播的重要載體，其在媒介批評(píng)局限性反映方面具有關(guān)鍵性的作用，除了影片中塑造的女性形象能夠反映出局限性之外，從電影的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中也可以看出局限性，在世界電影發(fā)展的過(guò)程中，導(dǎo)演、制片人等幾乎全部為男性，女性并不多見(jiàn)。新中國(guó)成立之后，我國(guó)出現(xiàn)了一批著名的導(dǎo)演，比如馮小剛、陳凱歌、趙寶剛等，發(fā)展至今，我國(guó)導(dǎo)演的隊(duì)伍不斷壯大，近年來(lái)新晉導(dǎo)演更是數(shù)不勝數(shù)，但無(wú)論是哪個(gè)時(shí)期，導(dǎo)演幾乎全部為男性，其所拍攝的電影中，均以男性為中心主題，這些電影在我國(guó)電影的票房市場(chǎng)中，獲得了良好票房收益。而在這些高票房的影片中，女性外表特征的消費(fèi)和利用也是影片的一個(gè)特色，比如黃建新1993年拍攝的《五魁》，女主角的丈夫在二者新婚之夜死亡，后來(lái)，與自家的長(zhǎng)工五魁互相愛(ài)慕，被發(fā)現(xiàn)之后，婆婆將兒媳婦的腳筋砍斷，以讓兒媳婦為自己兒子守寡，五魁被驅(qū)逐之后，聯(lián)合土匪頭子，卷土重來(lái)，接走了自己的心愛(ài)之人，此處并非是該影片的結(jié)局，結(jié)局是婆婆在五魁的要求下，上吊了結(jié)了自己的生命。實(shí)際上，男性的報(bào)復(fù)、懲罰、戰(zhàn)勝女性才是影片真正的結(jié)局。總之，無(wú)論什么媒介傳播主體，媒介傳播中塑造的女性形象，無(wú)一不體現(xiàn)出媒介傳播過(guò)程中性別歧視觀念的存在，而正是性別歧視觀念的存在，導(dǎo)致媒介批評(píng)過(guò)程中存在一定的局限性。

4 女性主義視野下媒介批評(píng)的展望

最初，女性主義媒介批判理論剛提出時(shí)，媒介批判學(xué)界與女性主義者在進(jìn)行研究和批評(píng)時(shí)，成為新的理論資源及批判武器。然而，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展之后，女性主義媒介批判的理論似乎已經(jīng)止步不前，發(fā)展非常緩慢，盡管眾多的學(xué)者依然發(fā)表比較多的研究成果，但通過(guò)對(duì)這些研究成果的歸納分析可知，均是在重復(fù)一個(gè)聲音，那就是在媒介中女性形象受到嚴(yán)重的歧視、媒介行業(yè)中女性工作者數(shù)量少而且處于邊緣地位。實(shí)際上，對(duì)于理論的本身，研究者們并未進(jìn)行深入的反思，同時(shí)，研究方法也過(guò)于陳舊，在女性職業(yè)視野下的媒介批評(píng)中，未來(lái)的發(fā)展應(yīng)該不斷地進(jìn)行自省和反思，由此才能促使媒介批評(píng)發(fā)展地更為科學(xué)、更為深入。

4.1 研究視野的拓展

在女性主義媒介批判理論中，以報(bào)紙、電視、雜志、廣告等媒介所塑造出來(lái)的女性形象為批評(píng)的重點(diǎn)，長(zhǎng)時(shí)間重復(fù)一個(gè)內(nèi)容的批評(píng)之后，研究者的視野必然會(huì)變窄，無(wú)法隨著時(shí)代的進(jìn)步而拓寬。在未來(lái)的女性主義媒介批評(píng)發(fā)展中，研究者們應(yīng)盡量將視野拓寬，以當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，充分了解女性的生存狀態(tài)之后，再進(jìn)行相應(yīng)的研究。在研究過(guò)程中，研究者們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注以下兩個(gè)方面的問(wèn)題。1）在古代中，講究男尊女卑，女子要三從四德，服從人倫綱常，至現(xiàn)代，盡管這些封建思想已經(jīng)被廢除，但其殘余思想對(duì)女性的影響依然比較大，尤其是農(nóng)村，女性受到的教育程度比較低，思想觀念比較落后，自我主體意識(shí)非常差[5]。對(duì)此，研究者在進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)該將視野伸向此處，擴(kuò)大研究的范圍，通過(guò)理論的豐富來(lái)提升自主意識(shí)，進(jìn)而促使媒介更為尊重女性。2）與農(nóng)村相比，城市的經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，但依然存在比較多的女性受到歧視的現(xiàn)象，而且女性對(duì)自身性別的認(rèn)識(shí)也存在一定的誤區(qū)，比如在就業(yè)市場(chǎng)中，男性的就業(yè)容易程度顯著高于女性，而且收入也高于女性，這種社會(huì)現(xiàn)象的存在使得女性的工作積極性受到打擊，甚至逐漸的產(chǎn)生“學(xué)的好不如嫁的好”的思想。對(duì)此，研究者在進(jìn)行研究時(shí)，必須要將這一現(xiàn)象納入到研究范圍當(dāng)中。

4.2 研究方法的反思

在進(jìn)行女性主義媒介批判研究時(shí)，內(nèi)容分析法為主要的方法，此種方法為量化分析法，通過(guò)各種數(shù)據(jù)，提升媒介批評(píng)的說(shuō)服力，但此種方法也存在

一定的缺陷，比如在媒介作用過(guò)程中，受眾的被動(dòng)角色受到忽視。因此，在未來(lái)的媒介批評(píng)研究中，應(yīng)在反思現(xiàn)有方法的基礎(chǔ)上，對(duì)研究方法進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)研究方法的多元化。

5 結(jié)論

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及信息技術(shù)的進(jìn)步，物質(zhì)生產(chǎn)方式發(fā)生了比較大變化，在此背景下，為女性生理自然潛力的發(fā)揮提供了良好的便利條件。從女性主義視野出發(fā)，當(dāng)前的媒介批評(píng)中還存在一定的局限性，不利于女性解放的實(shí)現(xiàn)，在未來(lái)的媒介批評(píng)研究中，重點(diǎn)在于提升女性物質(zhì)生產(chǎn)的參與程度，促使女性更多地參與社會(huì)生產(chǎn)，發(fā)揮重要作用，實(shí)現(xiàn)女性解放。

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2096-0360（2015）20-0041-03