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高校藝術(shù)人才在非物質(zhì)文化傳播中的地位與作用

2015-03-12 06:45:24曾筠毅廣西科技大學(xué)545006
大眾文藝 2015年14期
關(guān)鍵詞:表現(xiàn)形式文化遺產(chǎn)內(nèi)涵

曾筠毅(廣西科技大學(xué) 545006)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人為傳播載體寶貴的人類文化瑰寶。隨著傳承者的過逝,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承受到了巨大威脅,為了保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我國文化相關(guān)部門開始制定一系列政策鼓勵更多的人參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中來。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播特點(diǎn)

活態(tài)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性是指它的表現(xiàn)形式時時刻刻處于一種流動與變化的狀態(tài),而非靜態(tài)停滯,致使它從最初的產(chǎn)生,到日后被完善,被創(chuàng)新,最終形成體系。

生態(tài)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)性特征是指它依托于生態(tài)環(huán)境而萌芽成長,可接受外界的信號有所變化,實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新與升級。當(dāng)它成熟完善后,又映射出生態(tài)環(huán)境的特征。

傳承性。非物質(zhì)文化傳承的重點(diǎn)是形態(tài)與內(nèi)涵,傳承的基礎(chǔ)是傳承制度與傳承方式,一代又一代人通過約定俗成的傳承制度與傳承方式將其形態(tài)與內(nèi)涵傳承下來,才讓世人看到穿越了時間與空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

變異性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承的過程中,伴隨著環(huán)境的變化,傳承人的創(chuàng)新與改造,衍生出很多分支,表現(xiàn)形式上會產(chǎn)生變化,而其內(nèi)涵卻始終如一。變異性的存在也是其“進(jìn)化”和“傳播”的結(jié)果。

二、高校藝術(shù)教育人才在非物質(zhì)文化傳播中的地位與作用分析

(一)高校藝術(shù)教育人才是非物質(zhì)文化傳播的重要主體

人是整個社會發(fā)展中的主體,人更是非物質(zhì)文化傳播的主體。正是由于“人”的存在,非物質(zhì)文化才得以傳承與流傳。非物質(zhì)文化無論具有的是何種表現(xiàn)形式,它都需要人來將這種表現(xiàn)形式保存并傳遞下去。當(dāng)然,保存的形式可以是通過書寫留在紙張之上,也可以是通過技藝的傳授得以保留。非物質(zhì)文化是人類特有的文化,人就是它的傳播主體。高校藝術(shù)教育人才是專業(yè)從事藝術(shù)學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)新與發(fā)展的人才,他們的主要職責(zé)就是掌握藝術(shù)形式,將藝術(shù)形式通過自己的努力展現(xiàn)到世人面前。相對于其他專業(yè)的人才而言,他們需要更多的承擔(dān)起非物質(zhì)文化的傳承工作。非物質(zhì)文化作為具有稀缺性、瀕危性特征,這就要求高校藝術(shù)專業(yè)人才更要重視非物質(zhì)文化的傳承,成為它傳播的重要主體。各種類型文化的繁榮發(fā)展才使我們擁有了一個燦爛的文化氛圍,在這個繁榮的景象的營造過程中,非物質(zhì)文化功不可沒,為了繼續(xù)保持我們所擁有的文化可以繼續(xù)繁榮下去,就要付出更多精力來傳承與保護(hù)它,而這重任就落在了高校藝術(shù)教育人才的身上。

(二)高校藝術(shù)教育人才是非物質(zhì)文化傳播的重要載體

非物質(zhì)文化之所以具有“非物質(zhì)”性就在于它不是以其他“固定”的載體存在于世間的,它的載體是人。它扎根于人的思想之中,存活于人的生活之中,通過人的所掌握的表現(xiàn)形式來展現(xiàn),經(jīng)過人與人的口傳心授而得以傳播、延續(xù)。非物質(zhì)文化被稱為是“看不見”的文化,它由人來保管,由人來經(jīng)營,而人這個個體成為了它的“棲息地”。高校藝術(shù)教育人才會通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)來掌握藝術(shù)的深奧內(nèi)涵,在他們掌握了藝術(shù)的內(nèi)涵后,學(xué)習(xí)了藝術(shù)的表現(xiàn)形式后,再將這種藝術(shù)進(jìn)行加工傳播給更多的人們。由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,非物質(zhì)文化進(jìn)入了衰落期,年輕人們一門心思撲在“世俗版理想”的實(shí)現(xiàn)上,沒有人愿意掌握非物質(zhì)文化,成為非物質(zhì)文化的載體。然而,掌握非物質(zhì)文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式,是當(dāng)代高校教育藝術(shù)人才的責(zé)任,他們既然選擇了藝術(shù)行業(yè),就應(yīng)承擔(dān)起這份歷史使命,成為非物質(zhì)文化的載體。

(三)高校藝術(shù)教育人才是非物質(zhì)文化傳播的重要客體或內(nèi)容

非物質(zhì)文化有一個重要的功能,既它可以對個體實(shí)施社會化的教育,將個體塑造為傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,將“野蠻人”變?yōu)椤拔幕恕?。人們在探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播時,往往將關(guān)注的焦點(diǎn)放在“文化”的傳播上,既文化內(nèi)涵與文化表現(xiàn)形式的傳播,卻忽視了“人性”也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的精髓所在。通過科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)與調(diào)查研究,“人性”并非是先天形成的,它是人在成長的過程中不斷豐富,不斷完善的,一個全面發(fā)展的人并非是自然的產(chǎn)物,而是歷史的產(chǎn)物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被人所掌握與傳承,也使人性變成成熟與完滿,而人性的特征也同樣伴隨著非物質(zhì)文化的傳播而被傳播出去。藝術(shù)教育人才在高校學(xué)習(xí)的任務(wù)除了掌握專業(yè)的藝術(shù)技能,再者就是通過學(xué)習(xí)塑造完美的人格。學(xué)習(xí)什么文化藝術(shù),什么文化藝術(shù)的特征就會滲透到骨子里,伴隨著文化藝術(shù)的表現(xiàn)而一同被傳播出去。那么,高校藝術(shù)教育人才在成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體與載體的同時,自身也會成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的客體與內(nèi)容。

結(jié)語

高校藝術(shù)教育人才是我國藝術(shù)教育人才的重要組成,在高校藝術(shù)人才的培養(yǎng)過程中,應(yīng)重視與發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用,一方面讓更多的藝術(shù)類人才了解到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大魅力所在,一方面將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵滲透到他們的思想之中,將他們培養(yǎng)為更全面、更優(yōu)秀的藝術(shù)事業(yè)接班人。

[1]謝千紅.木偶藝術(shù)人才培養(yǎng)的問題與對策.福建藝術(shù),2013(6).

[2]秦楊.藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高校公共藝術(shù)教育.藝術(shù)探索,2012(4).

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