彭思洋 （中國傳媒大學 100000）

一、旅游演出媒介對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

1.旅游演出與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機結(jié)合

根據(jù)《2012中國演出市場年度報告》顯示：近年來，旅游演出發(fā)展之快、增長之猛、市場化和產(chǎn)業(yè)化程度之高，使其它演出形式難以望其項背。2012 年全國演出市場旅游演出總場次8.9萬場，演出經(jīng)營單位旅游演出收入全年約為32.7億元。旅游業(yè)的分賬收入約為52.5億元，旅游演出總收入約為85.2億元。1旅游媒介對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播產(chǎn)生了越來越重要的影響。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越注重精神文化的需求，旅游成為人們放松、享受生活的極好方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助旅游演出這種方式，將民族歌舞音樂傳播給觀眾，將當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。到桂林，可以觀看《印象劉三姐》可以欣賞漓江山水、追尋廣西山歌；到云南麗江，聽聽被譽為“音樂化石”的《納西古樂》，了解古老的民族樂器；到湘西，可以觀看湘西民族風情表演，感受當?shù)厝嗣竦臒崆?。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助旅游演出傳播優(yōu)秀的民族音樂文化，讓全國甚至是世界各地的觀眾了解各地的民族民間音樂。

2.旅游演出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過度利用

旅游演出是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的一個很好的選擇，但是過度的利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來開發(fā)旅游項目的話，那就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞，讓人們對其產(chǎn)生誤解，甚至會導致這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡。

旅游演出的發(fā)展使得一些地區(qū)的政府與投資商找到了一條當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的大道，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度商業(yè)化、演出化，破壞了本來的形態(tài)與生存模式。更有甚者，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請與演出做出弄虛作假的行為——為了經(jīng)濟效益，憑空捏造虛假的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；蚴菫榱宋^眾，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行“改良”，加入過多的現(xiàn)代流行因素，改變了傳統(tǒng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“不可能憑空被‘創(chuàng)造’或‘想象’出來，它也不能借‘回歸傳統(tǒng)’去獲得?！?

二、電視媒介對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

1.電視媒介傳播對原生態(tài)民歌的推廣

電視媒介是原生態(tài)民歌傳播的一個重要媒介。阿寶通過參加《星光大道》讓原生態(tài)民歌進入大眾的視野，青歌賽也曾推選出一批優(yōu)秀的原生態(tài)唱法的民歌手。電視媒介傳播的廣泛性讓原生態(tài)民歌得到了一個走向大眾的機會，現(xiàn)在，原生態(tài)民歌已廣為人知。越來越多的觀眾通過電視觀看原生態(tài)民歌演唱并喜歡上它，進而了解各個民族各具特色的音樂，體會民間民歌的魅力以及各地的民間風俗與鄉(xiāng)土風情。原生態(tài)民歌在電視上的傳播“極大地滿足了廣大音樂愛好者和電視觀眾的求知欲和審美需求?！?

2.電視媒介傳播對原生態(tài)民歌產(chǎn)生的異化

原生態(tài)民歌通過電視的傳播，也會產(chǎn)生異化。電視媒介所播放的節(jié)目是經(jīng)過制作加工的，其真實度值得考量。盡管有一群學者對原生態(tài)民歌進行鄉(xiāng)野調(diào)查，在其所生存的生態(tài)環(huán)境中進行取樣、錄制、研究，但是仍會有一些制約因素導致其真實度的可信性，例如為了電視播出效果而過于表演化，或是為了錄制任務而臨時組織一場民間活動等等，這都失去了原生態(tài)民歌的真正意義。原生態(tài)民歌演唱應該是演唱者在其生活的特定環(huán)境下、與生存環(huán)境共一體的情況下進行的有特定活動意義的演唱，例如勞作時的互相鼓勁、婚喪等風俗習慣、求偶時的山歌對唱等等。將原生態(tài)演唱搬上電視舞臺，原生態(tài)就失去“原”的本質(zhì)，而變成了一場表演。

3.電視媒介傳播對原生態(tài)民歌手的影響

電視媒介對原生態(tài)民歌的影響不僅體現(xiàn)在民歌本身，更影響了原生態(tài)民歌的演唱者，即對傳播者產(chǎn)生了影響。阿寶通過參加《星光大道》而家喻戶曉，從而參加各種演出，其中會有大量商業(yè)演出，改變他的物質(zhì)生活；他不只演唱《山丹丹花開紅艷艷》等原生態(tài)民歌，也會演唱《傾國傾城》等流行歌曲；他的形象包裝也有所改變，不再只是身穿山羊皮襖、頭扎白羊肚手巾，也會有流行時尚、休閑的打扮。再如曾在2008年與恩施苗家妹子吳娟、李明霞組成“土苗兄妹”組合并獲得第13屆青歌賽原生態(tài)唱法金獎的土家兄弟——王愛民、王愛華。自青歌賽一舉成名后，兄弟倆每年大約有2/3的時間應邀到全國各地乃至海外演出，他們除了在全國大型文藝晚會、商業(yè)活動中表演外，其他公益活動及慰問演出中也能見到他們的身影。王愛民如今是長陽山歌國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表傳承人，在宜昌市群藝館工作。

三、網(wǎng)絡媒介對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心發(fā)布的第33次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》中顯示，截至2013年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達6.18億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為45.8%。其中，手機網(wǎng)民規(guī)模達5億，繼續(xù)保持穩(wěn)定增長。如今，青年一代欣賞音樂離不開網(wǎng)絡，無論是使用電腦還是手機，各種音樂APP軟件都為用戶提供了豐富的選擇。在網(wǎng)絡新媒體時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要跟隨時代，運用網(wǎng)絡新媒體來進行傳播。

由于現(xiàn)代科技網(wǎng)絡的發(fā)展，網(wǎng)絡觀眾分散了電視觀眾的數(shù)量，尤其是年輕一代的觀眾，習慣使用電腦或手機觀看節(jié)目，因此電視媒體與網(wǎng)絡媒體開始了跨媒體合作。一些有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或民族音樂的電視節(jié)目也可以借助網(wǎng)絡媒體進行傳播，可以創(chuàng)建一個專屬于這類節(jié)目的網(wǎng)絡播放平臺，這需要政府部門提供大力支持。

在線演藝強勁發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演出也可以借助這股勁風進行在線傳播。每個地區(qū)每個民族都有自己獨特的音樂、舞蹈、風俗習慣等，去到當?shù)兀苄蕾p到一些旅游演出，許多人對這些獨具民族特色的表演有著濃厚的興趣，但是由于各種因素不能去往當?shù)匦蕾p，在線演出傳播便能解決這個問題。創(chuàng)建一個專屬網(wǎng)站，提供這些演出，可以采取會員收費制，收取少量費用便能欣賞到正版的高品質(zhì)的視頻演出，還可附帶介紹。也可以爭取政府或企業(yè)支持采取免費提供方案，相當于做廣告，吸引人們前去旅游。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個國家一個民族的文化特色和歷史積淀，需要得到傳播和發(fā)展，在大街小巷都在傳播網(wǎng)絡歌曲的今天，也需要得到體現(xiàn)民族精神文化的音樂的熏陶和享受。

注釋：

1.《2012中國演出市場年度報告》[R].中國演藝行業(yè)協(xié)會，2013.3.

2.張旭東. 《全球化時代的文化認同：西方普遍主義話語的歷史批判》[M].北京：北京大學出版社，2005.5：3.

3.李珊珊，郭人旗 .《青歌賽該不該取消原生態(tài)唱法》[N].《中國文化報》，2013.3.

4.劉曉真.《專家談原生態(tài)民歌》[J].《藝術評論》，2004 （10）.