王婕

2014年12月13日，經(jīng)過很多學者、政協(xié)委員、人大代表，倡議了近10年，我國終于迎來第一次南京大屠殺死難者國家公祭日。

為二戰(zhàn)設立公祭日，這是與國際對接的做法，但更需要注意的是：不僅是面對二戰(zhàn)，人們面對戰(zhàn)爭和各類競爭時的態(tài)度和素養(yǎng)，都需要與國際對接，需要找到一條更適合當代社會和國際環(huán)境的道路。

戰(zhàn)爭中的競爭智慧

戰(zhàn)爭，是對人類自我控制能力的極致考驗，無論公共管理者，還是企業(yè)管理者，都可以從人類面對戰(zhàn)爭時的智慧中汲取養(yǎng)料，找到在戰(zhàn)爭或各類競爭中利益最大化的智慧。

先講一個奧修寓言中的著名故事。奧修曾講過一個歐瑪爾的故事，歐瑪爾被奧修稱為“偉大的穆罕默德·卡利法”。他與敵人爭斗了30年，對方的首領非常強大，兩方的戰(zhàn)爭幾乎要持續(xù)一生。

后來，有一天敵人的首領從馬上摔了下來，歐瑪爾抓住機會率隊控制住敵人，再一瞬間兩人的戰(zhàn)斗就結束了。但敵人做了一件事，向歐瑪爾的臉上啐了口唾沫——歐瑪爾哆嗦了一下，長矛停住了。

歐瑪爾摸了摸臉上的口水，收起長矛對敵人說：“明天我們再開始?！?/p>

對方糊涂了。但歐瑪爾解釋：“我曾經(jīng)起誓：自己應該不帶怒氣地與你作戰(zhàn)。因為我們之間發(fā)生的不是普通的戰(zhàn)斗，我對殺你一點兒都沒有興趣，我們都為了一個目標而戰(zhàn)，但這個目標并不是私人性的，不是為了我們倆自己。可你啐我的時候，我的憤怒讓我想殺你，這會讓我們的斗爭變成私人性的，也會讓我忘了自己的目標。所以，明天我們重新開始?！?/p>

這是一個關于戰(zhàn)爭極致的故事，關乎人在戰(zhàn)爭和競爭中的狀態(tài)和成長階段。

人在“戰(zhàn)爭”中的三個階段

人在戰(zhàn)爭中的狀態(tài)有三個階段，在第一個階段里，一個人經(jīng)歷了很好的訓練，具有了良好的“軍事素養(yǎng)”。但是，個體的“戰(zhàn)爭感”，與他是否有良好的軍事素養(yǎng)并沒有關系。與戰(zhàn)爭有關的只是兩個字：復仇。有退伍軍人描述自己在戰(zhàn)場上的狀態(tài)：即使平時有些“慫”的人，在沖鋒時看到戰(zhàn)友一個個倒下，都能殺紅了眼。這就是找到了“戰(zhàn)爭感”。復仇和憤怒乃至瘋狂是個體戰(zhàn)爭狀態(tài)的本質。哪怕一個人生活在和平年代，如果腦子里充斥著這種感受，那也是個具有戰(zhàn)爭感的人。因為，戰(zhàn)爭落實到個體層面，就是一種相互的復仇，戰(zhàn)爭不是藝術，而是憤怒。哪怕是發(fā)起侵略的一方，往往也帶著這種狀態(tài)。

而人在戰(zhàn)爭中的第三個階段，就是能夠不帶著怒氣和復仇感作戰(zhàn)。這對指揮員尤其重要，越是位置高、責任重的指揮員越需要進入第三個階段。因為對戰(zhàn)時的軍事指揮來說，最重要的反而就是“冷靜”二字了。這樣的好處是避免憤怒帶來的視野狹窄，讓自己在任何時候都能夠迅速準確判斷、游刃有余。如果一個人只是憤怒，卻不冷靜地去了解對手的客觀情況，甚至可以說，這個人壓根就沒把對方當作敵人看待，對方只是個發(fā)泄憤怒的對象而已。

進一步講，能否讓自己進入第三個階段，甚至是比作戰(zhàn)勝利更重要的事情，這樣才能最大限度地減少戰(zhàn)爭對參與其中者的傷害。

要知道，戰(zhàn)爭是一個作用力與反作用力的故事。傷害的不僅是失敗者，也是對獲勝者個體的摧殘。帶著“戰(zhàn)爭感”作戰(zhàn)，即使獲得勝利，最后后悔的也一定是自己。

戰(zhàn)爭的極致，往往接近和平。所以《孫子兵法》把慎戰(zhàn)，乃至不戰(zhàn)和“全勝”當做至高的追求。

寫在第一次南京大屠殺公祭日，也寫給某些不管在哪里，都常常輕率地找到“戰(zhàn)爭感”的人。