宋保軍

摘要 德意志新教改革，受到以?shī)W斯曼威脅為表征的奧斯曼文明與西方文明之間沖突的影響。作為德意志新教改革的重要國(guó)際背景，奧斯曼威脅牽制了神圣羅馬帝國(guó)的大量兵力，限制了基督教內(nèi)部宗教沖突的發(fā)生，并使德意志新教諸侯不斷同帝國(guó)政府討價(jià)還價(jià)，終使路德教取得合法地位。

關(guān)鍵詞 查理五世，德意志新教改革，奧斯曼威脅

中圖分類(lèi)號(hào) K5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0457—6241(2009)20—0076—06

德意志新教改革是世界歷史上的重大事件。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)史學(xué)界一直將其同文藝復(fù)興、大航海運(yùn)動(dòng)一道視為導(dǎo)引西方(歐洲)文明走出中世紀(jì)的時(shí)代潮流之一，并對(duì)其進(jìn)行了相當(dāng)深入的研究。然而，在對(duì)國(guó)內(nèi)新教改革史研究狀況的梳理和分析之后，筆者發(fā)現(xiàn)有以下三個(gè)現(xiàn)象值得進(jìn)一步關(guān)注與深入思考：其一，國(guó)內(nèi)研究所關(guān)注的重心主要集中在一個(gè)節(jié)點(diǎn)之上，即集中在對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所具有的時(shí)代功用和歷史意義的認(rèn)知層面之上。其二，對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)為何能夠獲得成功的緣由的分析與認(rèn)識(shí)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠深入透徹。其三，就目前為數(shù)不多的這方面的研究成果而言，其考察的視閾也僅限于馬丁·路德本人、新教自身和西方世界內(nèi)部。至于當(dāng)時(shí)歐洲重大的政治現(xiàn)實(shí)——“奧斯曼威脅”與此運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)，并未得到充分論述。本文試結(jié)合西方學(xué)界近些年來(lái)的相關(guān)研究成果，就奧斯曼威脅對(duì)德意志新教改革進(jìn)程的影響，以及前者如何同基督教歐洲內(nèi)部因素相互作用共同影響后者等問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明和分析。

16世紀(jì)20年代，當(dāng)新教改革進(jìn)一步加劇基督教世界內(nèi)部分裂與沖突的時(shí)候，奧斯曼帝國(guó)正向西擴(kuò)張，征服了大半個(gè)匈牙利，威脅奧地利和德意志；其海軍進(jìn)入西地中海，洗劫意大利和西班牙沿海，對(duì)基督教歐洲構(gòu)成巨大威脅。嚴(yán)重的奧斯曼威脅同基督教世界內(nèi)部復(fù)雜的軍事沖突相聯(lián)系，極大地影響了德意志新教改革運(yùn)動(dòng)。根據(jù)這種威脅的強(qiáng)度及其對(duì)后者影響程度的變化，可將這種影響分為三個(gè)階段：

第一階段，1521至1529年，奧斯曼威脅由弱變強(qiáng)，德意志新教改革由相互獨(dú)立的事情逐漸聯(lián)系起來(lái)；同時(shí)，新教領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到奧斯曼威脅之于新教事業(yè)的重要性。盡管“1521年的沃姆斯(Worms)宗教會(huì)議將“神圣羅馬帝國(guó)皇帝”查理五世所面臨的各種復(fù)雜性集聚到一處”，但奧斯曼軍隊(duì)對(duì)匈牙利重鎮(zhèn)貝爾格萊德的圍攻，并沒(méi)有影響德意志人對(duì)宗教問(wèn)題的全神貫注和查理對(duì)同法國(guó)作戰(zhàn)的全力準(zhǔn)備。查理此后十年一直忙于同法國(guó)作戰(zhàn)，把德意志和奧地利的事務(wù)交給其弟弟費(fèi)迪南。1526年夏，奧斯曼軍隊(duì)進(jìn)攻中歐，費(fèi)迪南強(qiáng)烈呼吁緊急援助匈牙利，而天主教代表和路德教代表要求首先解決宗教問(wèn)題。作為妥協(xié)結(jié)果之一的《斯拜耶休會(huì)決議》規(guī)定：在宗教會(huì)議或國(guó)民會(huì)議召開(kāi)之前，所有選侯、諸侯、帝國(guó)各階層和大使，“同他們的臣民一起生活、治理和維持下去，如同各人希望和相信能對(duì)上帝和皇帝陛下負(fù)責(zé)那樣”。妥協(xié)結(jié)果之二是德意志向匈牙利派出援軍，但莫哈奇戰(zhàn)役的災(zāi)難(匈牙利國(guó)王及2萬(wàn)多將士陣亡)已無(wú)法挽回。路德教領(lǐng)導(dǎo)人趁機(jī)利用休會(huì)決議逐漸建立起邦君教會(huì)統(tǒng)治權(quán)。至此，在奧斯曼威脅的影響下，新教改革的成敗在很大程度上開(kāi)始主要取決于新舊教諸侯軍事力量的對(duì)比與斗爭(zhēng)中的成敗；奧斯曼威脅也開(kāi)始強(qiáng)有力地影響新教改革的進(jìn)程，其造成的援助匈牙利的需要也已經(jīng)不經(jīng)意間成為新教諸侯要求帝國(guó)在宗教上讓步的籌碼。

1529年，奧斯曼軍隊(duì)向奧地利的推進(jìn)強(qiáng)烈地震動(dòng)了在斯拜耶(Speyer)召開(kāi)的帝國(guó)議會(huì)。對(duì)于會(huì)上費(fèi)迪南的援助呼吁，天主教徒和路德教徒“都不希望把宗教問(wèn)題和政治問(wèn)題割裂開(kāi)來(lái)，因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)識(shí)到它們間聯(lián)系的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)”。他們表示：在找到解決宗教問(wèn)題的滿意方案之前，不會(huì)考慮長(zhǎng)期援助問(wèn)題。當(dāng)費(fèi)迪南與會(huì)上占優(yōu)勢(shì)的天主教代表一起，使會(huì)議通過(guò)決議，規(guī)定恢復(fù)天主教的特權(quán)，停止一切變革的時(shí)候，新教徒撤回先前的緊急援助承諾。盡管后來(lái)新教徒在皇帝的恐嚇和壓力下參與了戰(zhàn)爭(zhēng)，解除了奧斯曼人對(duì)維也納的圍攻，“但是，這是他們?cè)跊](méi)有獲得宗教問(wèn)題上讓步的條件下，最后一次參與反土耳其人的行動(dòng)”。自此之后，新教徒開(kāi)始有意識(shí)地利用奧斯曼威脅創(chuàng)造的機(jī)會(huì)取得查理和費(fèi)迪南的宗教讓步，促進(jìn)新教的鞏固與發(fā)展。

第二階段，1530至1545年，奧斯曼威脅極其嚴(yán)重且呈階段性與間歇性特征，新教諸侯積極地把其造成的援助需要同新教的鞏固、擴(kuò)張和取得合法地位聯(lián)系起來(lái)，大大推動(dòng)了新教的發(fā)展。在1530年的帝國(guó)議會(huì)上，查理在天主教徒的支持下通過(guò)決議，要求新教徒在1531年4月15日前必須重歸天主教會(huì)。面對(duì)威脅，新教徒于1531年2月組成施馬爾卡登同盟，拒絕為反對(duì)奧斯曼人提供援助，除非查理保證在宗教會(huì)議召開(kāi)之前不會(huì)威脅他們。有學(xué)者認(rèn)為這意味著新教徒“無(wú)讓步就沒(méi)援助”信條的明確表達(dá)。當(dāng)?shù)蹏?guó)政府準(zhǔn)備對(duì)新教徒采取強(qiáng)硬措施甚至軍事鎮(zhèn)壓時(shí)，奧斯曼威脅再次增強(qiáng)的消息使查理于1532年1月向新教徒表示愿意讓步。1532年蘇丹大軍的推進(jìn)使皇帝同新教徒達(dá)成了對(duì)于新教發(fā)展至關(guān)重要的《紐倫堡宗教和約》。和約規(guī)定：在召開(kāi)宗教會(huì)議之前各等級(jí)維持和平；新教軍隊(duì)參與抵抗奧斯曼人?！斑@個(gè)法律上的寬容被恢復(fù)了十年多，因此變成了新教擴(kuò)張的保護(hù)傘”。到1534年，安哈爾特—德紹、漢諾威、法蘭克福、奧格斯堡等地成為新教的領(lǐng)地。

1532年后，新教諸侯多次利用奧斯曼威脅間歇性增強(qiáng)所創(chuàng)造的帝國(guó)需要援助的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大《紐倫堡宗教和約》的條款。當(dāng)1533年費(fèi)迪南同蘇丹進(jìn)行和平談判的時(shí)候，新教諸侯菲利普伯爵攻占了費(fèi)迪南控制下的符騰堡(wnrttemberg)公國(guó)，此后還利用費(fèi)迪南的援助需要而同他簽訂《卡丹(cadan)協(xié)定》，使他和查理默認(rèn)現(xiàn)狀。1536年，新教徒利用奧斯曼人入侵斯洛文尼亞和克羅地亞的機(jī)會(huì)，請(qǐng)求查理把1532年授予路德教徒的特權(quán)也授予所有新的皈依者。1537年費(fèi)迪南進(jìn)犯奧斯曼帝國(guó)的勢(shì)力范圍和1538年春他同匈牙利王扎波利亞(John Zapolyai)的談判這兩件事激怒了蘇丹，蘇丹反擊的可能性使費(fèi)迪南請(qǐng)求新教徒援助。新教徒重申1536年的要求，并要求停止帝國(guó)法院反對(duì)新教皈依者的行動(dòng)。1539年春，查理派出使臣同新教徒談判，而后者進(jìn)一步提出了正式并永久地承認(rèn)路德教派的要求。經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)論，雙方達(dá)成《法蘭克福協(xié)定》：作為新教徒援助費(fèi)迪南的回報(bào)，《紐倫堡宗教和約》的規(guī)定也將適用于1532--1539年間皈依路德教的所有人，直到普遍的或民族的宗教會(huì)議(A Coueil，General or National)召開(kāi)；帝國(guó)法院的活動(dòng)也將暫停至那一刻。5月中旬，新教徒在沃姆斯撤回給予援助金的承諾，希望用長(zhǎng)期援助來(lái)?yè)Q取查理批準(zhǔn)該協(xié)定。查理不滿意，但他主持的1540年的談判也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)和解。

當(dāng)1541年因費(fèi)迪南攻占布達(dá)而招致蘇丹報(bào)復(fù)的時(shí)候，奧斯曼威脅的再次增強(qiáng)促使皇帝考慮

新教徒提出的援助條件。結(jié)果，雙方簽署的《雷根斯堡宣言》解除了路德教擴(kuò)張的限制(除了誘惑或強(qiáng)制性掠奪任何天主教邦國(guó)的臣民)，也清除了路德教徒進(jìn)入帝國(guó)法院的障礙。1542年初，新教徒利用援助作為條件同費(fèi)迪南簽訂了《斯拜耶休會(huì)協(xié)定》。該協(xié)定使費(fèi)迪南同意將《雷根斯堡宣言》延期五年，新教徒在不久的將來(lái)可以進(jìn)入帝國(guó)法院。在查理進(jìn)攻阿爾及爾失敗和費(fèi)迪南忙于進(jìn)攻匈牙利奧芬邊界的時(shí)候，新教徒兼并了布倫茲維克一烏爾芬布特(Brunswick-Wolfenb tittel)的領(lǐng)地。這引起了天主教徒的強(qiáng)烈反對(duì)，但費(fèi)迪南沒(méi)有什么反對(duì)行動(dòng)。因?yàn)?542年皇帝同法國(guó)的戰(zhàn)火重起，來(lái)自法國(guó)盟友奧斯曼帝國(guó)的軍事威脅很可能再次增強(qiáng)。1543年和1544年，費(fèi)迪南和查理都愿意通過(guò)再次確認(rèn)《斯拜耶休會(huì)協(xié)定》來(lái)?yè)Q取新教徒援助他們抗擊奧斯曼人。

第三階段，1546至1555年，盡管最初因奧斯曼威脅的減弱和暫時(shí)消退，使查理和天主教勢(shì)力借機(jī)擊敗了新教軍隊(duì)，新教事業(yè)受挫，但當(dāng)法國(guó)干涉和奧斯曼威脅再次增強(qiáng)時(shí)，新教諸侯借機(jī)使路德教取得合法地位。查理1544年同法國(guó)國(guó)王停戰(zhàn)、1545年同蘇丹休戰(zhàn)，他借機(jī)集中全力在鎮(zhèn)壓新教的施馬爾卡登戰(zhàn)爭(zhēng)(1546-1547年)中擊敗新教軍隊(duì)，并囚禁其領(lǐng)導(dǎo)人。似乎查理“一舉而擺脫了‘15年來(lái)最折磨他”的事務(wù)，即施馬爾卡登同盟這個(gè)所有信奉新教的德意志的諸侯的組織，這個(gè)向羅馬和神圣羅馬帝國(guó)皇帝造反的組織”，但他要求新教徒參加特倫特宗教會(huì)議和重回天主教會(huì)的目標(biāo)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，哪怕采用武力鎮(zhèn)壓也不能如愿，因?yàn)椤白诮谈母镞\(yùn)動(dòng)在普通老百姓中扎下的根子比統(tǒng)治當(dāng)局的一切控制和沒(méi)完沒(méi)了的調(diào)節(jié)談判使人推測(cè)到的還要深”。

在奧斯曼海軍洗劫馬耳他島(1551年7月18日)，并攻占的黎波里的同時(shí)，新教領(lǐng)導(dǎo)人同法國(guó)國(guó)王秘密結(jié)盟，并于1552年3月開(kāi)始進(jìn)攻查理。查理狼狽逃走，急切地讓費(fèi)迪南同新教諸侯談判。此時(shí)，蘇丹軍隊(duì)正向奧地利進(jìn)發(fā)，5月底到達(dá)布達(dá)；蘇丹的艦隊(duì)擊敗了查理的艦隊(duì)。奧斯曼威脅的增強(qiáng)再次推動(dòng)了談判中的費(fèi)迪南向新教諸侯讓步。雙方簽署了“民族宗教會(huì)議召開(kāi)前路德教可以在德意志自由傳播”的《帕紹條約》。1555年9月25日，費(fèi)迪南代表皇帝同新教諸侯達(dá)成《奧格斯堡宗教和約》，承認(rèn)路德教在帝國(guó)內(nèi)的合法地位。在這里，“盡管《奧格斯堡宗教和約》與土耳其對(duì)哈布斯堡王朝的軍事行動(dòng)沒(méi)有直接關(guān)系，但奧斯曼對(duì)費(fèi)迪南在匈牙利利益的挑戰(zhàn)極大地影響了新教徒為在德意志實(shí)現(xiàn)合法地位的斗爭(zhēng)的最終結(jié)果”。

從奧斯曼威脅影響德意志新教改革的過(guò)程可以看出，這種影響有以下幾個(gè)特征：

第一，奧斯曼同法國(guó)結(jié)盟、合作，共同與神圣羅馬帝國(guó)作戰(zhàn)，構(gòu)成德意志新教改革的主要國(guó)際背景，大大轉(zhuǎn)移了新教的敵對(duì)力量。奧斯曼軍隊(duì)從1521年開(kāi)始進(jìn)攻匈牙利，威脅神圣羅馬帝國(guó)的東部邊界，使查理的弟弟費(fèi)迪南用畢生精力抵御奧斯曼威脅；而同時(shí)期的法國(guó)為了突破神圣羅馬帝國(guó)對(duì)其北、東、南三個(gè)方向的包圍，國(guó)王法蘭西斯一世從1520年開(kāi)始就發(fā)動(dòng)了同查理五世的戰(zhàn)爭(zhēng)，牽制了后者一生大部分精力。而且，法蘭西斯從1525年開(kāi)始尋求與奧斯曼蘇丹結(jié)盟。“奧斯曼人也認(rèn)為法國(guó)盟友是防止僅一個(gè)國(guó)家支配歐洲的工具”，并于1536年同其簽訂友好條約，結(jié)成同盟。此后不久，奧斯曼—法國(guó)同盟開(kāi)始對(duì)哈布斯堡王朝聯(lián)合作戰(zhàn)。1536年法軍襲擊薩伏依和都靈公國(guó)，蘇丹率軍來(lái)到阿爾巴尼亞海岸并在意大利沿海登陸；1538年，一支法國(guó)艦隊(duì)參與了奧斯曼艦隊(duì)同查理艦隊(duì)作戰(zhàn)的行動(dòng)1543年，法軍同查理作戰(zhàn)，蘇丹大軍再次進(jìn)入匈牙利，同時(shí)法國(guó)—奧斯曼聯(lián)合艦隊(duì)洗劫了勒佐(Reggio)和尼斯(Nice)，并攻擊了加泰羅尼亞(catalonia)海岸㈣㈣，之后聯(lián)合艦隊(duì)還在法國(guó)土倫港過(guò)冬；1551年，法軍和奧斯曼軍隊(duì)再次聯(lián)合進(jìn)攻哈布斯堡帝國(guó)。幾十年間，該同盟與查理和費(fèi)迪南的戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成德意志新教改革的主要國(guó)際背景。這一同盟在匈牙利、地中海和西歐三條戰(zhàn)線上牽制了哈布斯堡家族大量人力、物力和財(cái)力，如1552年，它們就牽制了神圣羅馬帝國(guó)14萬(wàn)8千軍隊(duì)。正是這種牽制，轉(zhuǎn)移了新教的敵對(duì)力量，使路德教減少了來(lái)自皇帝、天主教派的威脅和壓力?！爱?dāng)他(查理五世)耗費(fèi)大量的時(shí)間、資源抗擊奧斯曼土耳其人的威脅，捍衛(wèi)自己的帝國(guó)時(shí)，新教勢(shì)力卻在大肆地集聚力量”。查理自己也承認(rèn)，奧斯曼威脅迫使他把宗教問(wèn)題放在一邊。即使1547年查理對(duì)路德派的值得注意的唯一一次勝利也是在知道蘇丹忙于同波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下實(shí)現(xiàn)的。因此，“諸侯們得益于皇帝的世界性義務(wù)和費(fèi)迪南對(duì)東方土耳其威脅的專注，他們鞏固自己的地位并以他們自己的方式處理宗教改革問(wèn)題”。

第二，嚴(yán)重的奧斯曼威脅在減少新舊教派之間軍事沖突的同時(shí)，還增強(qiáng)了哈布斯堡王室對(duì)新教徒援助的需要，給新教徒提供了與帝國(guó)政府討價(jià)還價(jià)的機(jī)會(huì)，成為新教改革的重要外部推動(dòng)力量。從1521年開(kāi)始，“……土耳其人對(duì)帝國(guó)邊界的接近，以及他們宣布長(zhǎng)期與哈布斯堡王朝在匈牙利的利益為敵，對(duì)于查理與路德教徒的任何軍事沖突來(lái)說(shuō)，是一個(gè)威懾因素。這些因素也影響了奧格斯堡休會(huì)決議的執(zhí)行”。而且，奧斯曼人侵入歐洲的程度越深，他們對(duì)減少歐洲內(nèi)部斗爭(zhēng)上的影響就越大㈣。此外，奧斯曼威脅也使查理和費(fèi)迪南為了對(duì)付蘇丹那支令人恐怖、難以戰(zhàn)勝的龐大軍隊(duì)，迫切需要路德派戰(zhàn)士的支援，這又反而使新教諸侯獲得了同帝國(guó)討價(jià)還價(jià)的籌碼。在德意志新教改革的過(guò)程中，奧斯曼軍隊(duì)至少對(duì)基督徒進(jìn)行過(guò)九次大規(guī)模的進(jìn)攻，這種“持續(xù)威脅影響了皇帝對(duì)福音派諸侯的讓步以獲得他們的支持”。新教諸侯有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地利用奧斯曼威脅所創(chuàng)造的帝國(guó)政府需要援助的機(jī)會(huì)，利用哈布斯堡王室為保護(hù)帝國(guó)和實(shí)現(xiàn)在匈牙利利益的目標(biāo)對(duì)他們的依賴，同查理和費(fèi)迪南討價(jià)還價(jià)，以促進(jìn)他們自己的事業(yè)。他們一再提高自己的要求，“無(wú)讓步就沒(méi)援助”這一戰(zhàn)略原則也屢試不爽。費(fèi)迪南為了獲得新教徒的幫助，不得不一而再、再而三地在宗教問(wèn)題上讓步，同新教代表簽訂了一系列協(xié)定，為新教最終取得合法地位鋪墊了道路?？梢钥隙ǖ氖牵骸?526年以來(lái)哈布斯堡家族所作出的幾乎所有的主要讓步都與奧斯曼在東歐和西歐的行動(dòng)有關(guān)，且路德教徒為在德意志獲得合法地位的首要策略利用了哈布斯堡—奧斯曼在匈牙利不能解決的沖突?！?/p>

第三，德意志的分裂割據(jù)與內(nèi)部矛盾等諸因素，為奧斯曼威脅促進(jìn)新教發(fā)展提供了內(nèi)部條件。16世紀(jì)初德意志內(nèi)部分裂和皇權(quán)虛弱的特征，因新教改革的爆發(fā)而更加突出。新教和天主教諸侯都希望在鞏固自己世俗權(quán)力的同時(shí)，確立牢固的邦君教會(huì)統(tǒng)治權(quán)，而查理五世的任務(wù)和目標(biāo)是一統(tǒng)宇內(nèi)的皇權(quán)建設(shè)和保護(hù)基督教世界的一統(tǒng)性。他們之間目標(biāo)與利益的差異導(dǎo)致帝國(guó)名等級(jí)無(wú)法一致對(duì)外。這種狀況有利于奧斯曼威脅對(duì)帝國(guó)內(nèi)政發(fā)生影響。奧斯曼威脅的持續(xù)存在，使帝國(guó)政府迫切需要新教徒的軍事援助。而新教諸侯不僅不希望因提供軍事援助而增強(qiáng)皇帝的力量，以防查理把抵御外敵的軍隊(duì)指向自己，而且還巧妙地利用帝國(guó)需要援助的機(jī)會(huì)，同帝國(guó)討價(jià)還價(jià)，促進(jìn)新教的發(fā)展和鞏固。因此，奧斯曼威脅不但沒(méi)有促進(jìn)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，反而進(jìn)一步促進(jìn)新教的發(fā)展和德意志分裂狀態(tài)的加劇。

概言之，這種影響的特征在于：作為諸種外因之一的奧斯曼威脅，通過(guò)與德意志內(nèi)部因素其他外部因素相互作用，為新教諸侯提供了利用帝國(guó)援助需要來(lái)促進(jìn)新教發(fā)展的籌碼，推動(dòng)新教改革走向成功，從而成為“歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的一份極有價(jià)值的資產(chǎn)”。

綜上所述，奧斯曼威脅是德意志新教改革的重要外部推動(dòng)力量。作為后者的重要國(guó)際背景，奧斯曼威脅牽制了神圣羅馬帝國(guó)的大量兵力，限制了基督教內(nèi)部宗教沖突的發(fā)生，并使德意志新教諸侯不斷同帝國(guó)政府討價(jià)還價(jià)，終使路德教取得合法地位。這一事實(shí)成為“當(dāng)時(shí)的東方諸文明尤其是伊斯蘭文明對(duì)西方的發(fā)展變革施加了諸種深刻而巨大的影響”的一大例證。正因如此，有學(xué)者認(rèn)為奧斯曼威脅是“新教確立其合法地位的主要杠桿”，甚至“與其他任何一個(gè)因素相比，路德教在德意志的鞏固、擴(kuò)張和到1555年的合法化更應(yīng)該歸因于奧斯曼帝國(guó)主義”。盡管這種觀點(diǎn)可能有所夸大，但它的確表明了奧斯曼威脅作為德意志新教改革中“外部助推器”的重要性。

責(zé)任編輯：柳文全