楊燁慧　葉祥北

摘 要：農(nóng)村城鎮(zhèn)化是我國(guó)從改革開放以來(lái)一直在進(jìn)行的工程，黨的十八屆三中全會(huì)之后，我國(guó)進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的建設(shè)。我國(guó)小城鎮(zhèn)的發(fā)展歷程中，普遍存在著“重視物質(zhì)建設(shè)，輕視精神建設(shè)”的問(wèn)題。在海寧市許村鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化的加速下，農(nóng)村養(yǎng)老方式有了質(zhì)的改變，農(nóng)村老人們獲得了基礎(chǔ)的物質(zhì)保障。然而，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，“養(yǎng)兒防老”的觀念還根深蒂固，農(nóng)村老人們漸漸出現(xiàn)了精神上的養(yǎng)老需求，這一需求如今卻無(wú)法得到滿足。養(yǎng)老方式的轉(zhuǎn)變迎來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；養(yǎng)老方式；精神養(yǎng)老

中圖分類號(hào)：F299.2；F842.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）02-0049-02

一、調(diào)查簡(jiǎn)介

為了能夠調(diào)查到最典型的城鎮(zhèn)化農(nóng)村，我們選取位于海寧市的浙江首批小城鎮(zhèn)綜合改革試點(diǎn)鎮(zhèn)——許村鎮(zhèn)作為研究對(duì)象。本次調(diào)查采用一對(duì)一訪錄式問(wèn)卷調(diào)查方法，共發(fā)放問(wèn)卷242份，收回240份，其中有效問(wèn)卷235份。

（二）問(wèn)卷調(diào)查情況

問(wèn)題1：

物質(zhì)養(yǎng)老和精神養(yǎng)老是目前我國(guó)主要的兩種養(yǎng)老方式，它們并不對(duì)立，實(shí)際上它們往往是共存的。為了進(jìn)一步調(diào)查，城鎮(zhèn)化的進(jìn)展所形成的新型農(nóng)村的居民們?cè)陴B(yǎng)老方式上是否有所偏好，我們對(duì)“精神養(yǎng)老和物質(zhì)養(yǎng)老的贊同性”問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果如表3所示。

由表3可以看出，被訪者中，贊同物質(zhì)養(yǎng)老的51人，其中，男性28人，占22.04%，女性23人，占21.29%；贊同精神養(yǎng)老的120人，其中，男性71人，占55.91%，女性49人，占45.37%；贊同兩種方式并存的64人，其中，男性28人，占22.04%，女性36人，占33.34%。

由此可以看出，贊同精神養(yǎng)老的人占總?cè)藬?shù)的51.06%，其中男性占多數(shù)；認(rèn)為兩者皆可的人占27.24%，其中女性占多數(shù)，相差不明顯；贊同物質(zhì)養(yǎng)老的人占21.70%，其中男性占多數(shù)，相差不明顯。

問(wèn)題2：

新型城鎮(zhèn)化農(nóng)村建設(shè)對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老方式的影響，讓被調(diào)查者們直接回答并不能得出真實(shí)準(zhǔn)確的結(jié)果，于是我們從反面入手，詢問(wèn)“城鎮(zhèn)化建設(shè)給農(nóng)村居民們?cè)陴B(yǎng)老方面造成的問(wèn)題”。該問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果如下。

被訪者中，有92位（72.44%）男性認(rèn)為子女無(wú)法陪伴是他們面臨的最大問(wèn)題；27位（21.26%）男性認(rèn)為無(wú)法融入現(xiàn)代生活是他們面臨的最大問(wèn)題；8位（6.30%）男性認(rèn)為在現(xiàn)今的養(yǎng)老生活中不存在問(wèn)題。在受訪女性中，有88位（81.48%）女性認(rèn)為子女無(wú)法陪伴是她們面臨的最大問(wèn)題；有8位（7.40%）女性認(rèn)為無(wú)法融入現(xiàn)代生活是她們面臨最大的問(wèn)題；只有兩位（0.2%）女性認(rèn)為在現(xiàn)今的養(yǎng)老生活中不存在問(wèn)題。

二、問(wèn)題分析

通過(guò)對(duì)問(wèn)題1的分析，新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)后，養(yǎng)老方式相比從前的單純物質(zhì)養(yǎng)老逐漸走向多元化、合并化。現(xiàn)今，人們認(rèn)為精神養(yǎng)老是一種需求聲更高的養(yǎng)老方式。從被調(diào)查者的性別來(lái)看，作為社會(huì)頂梁柱的男性較為理性的對(duì)待養(yǎng)老問(wèn)題，他們超過(guò)一半的人認(rèn)為在現(xiàn)今的養(yǎng)老過(guò)程中，物質(zhì)和精神都是必須的。而女性則偏感性，50%以上的人認(rèn)為精神養(yǎng)老已經(jīng)超越物質(zhì)養(yǎng)老，占據(jù)了養(yǎng)老生活中最重要的部分。

從被調(diào)查者的受教育程度來(lái)看，文化程度越高的人，相對(duì)而言更傾向于物質(zhì)與精神相結(jié)合的養(yǎng)老方式，但是從整體來(lái)看，新型農(nóng)村居民對(duì)養(yǎng)老方式的贊同性與文化程度并沒(méi)有高度聯(lián)系。

通過(guò)對(duì)問(wèn)題2的分析，在新型城鎮(zhèn)化的快速蔓延環(huán)境下，與社會(huì)接軌較多的男性在對(duì)子女陪伴的渴望上仍不如情感較豐富的女性；然而城鎮(zhèn)化的蔓延卻使曾經(jīng)有著眾多農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)的他們無(wú)話可談，房屋蓋的越來(lái)越高，他們感受到的壓力也越來(lái)越大，因而與環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)，懂得抒發(fā)自我的女性更容易陷進(jìn)“不能融入社會(huì)”的圈子，因而男性對(duì)現(xiàn)今養(yǎng)老生活不滿意的比例更高。

從整體來(lái)看，目前我國(guó)的養(yǎng)老方式主要以物質(zhì)養(yǎng)老為主。已經(jīng)逐步走向小康社會(huì)的中國(guó)，人民在物質(zhì)條件上有了很大的改善和提高，老人們?cè)谖镔|(zhì)方面基本都已得到滿足；而現(xiàn)今年輕人多忙于事業(yè)，農(nóng)村外出打工的年輕人數(shù)也高達(dá)75%，精神養(yǎng)老成了社會(huì)養(yǎng)老的另一需求，老人們比以往更孤寂，失去了以往在農(nóng)村里的闔家歡樂(lè)。

三、調(diào)查建議

1.在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，增多農(nóng)村的娛樂(lè)活動(dòng)，使老人與外界社會(huì)接觸增加

農(nóng)村的老人社交范圍狹窄，隨著年齡的增大，子女是老人獲得感情支持的唯一途徑。城鎮(zhèn)化的進(jìn)程致使勞動(dòng)力外流，直接導(dǎo)致老人的精神支持減少，擴(kuò)大老人的社交范圍顯得十分迫切。因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府部門要積極推進(jìn)農(nóng)村的社區(qū)性文化娛樂(lè)活動(dòng)。比如，建立農(nóng)村老年活動(dòng)中心或老年活動(dòng)隊(duì)，讓老年人的生活重心由家庭轉(zhuǎn)移到各種社交活動(dòng)中來(lái)。

2.選擇性地發(fā)展有償家政服務(wù)，增多機(jī)械服務(wù)支持的選擇

相對(duì)而言，海寧市在經(jīng)過(guò)改造以后經(jīng)濟(jì)發(fā)展蓬勃，老年人的物質(zhì)生活得到滿足，而子女精神上的贍養(yǎng)相對(duì)缺乏。因此，可以請(qǐng)保姆等家政服務(wù)，這樣不僅可以減少老年人的體力勞動(dòng)，還可以讓保姆與老年人做伴，彌補(bǔ)精神空白。另一方面，可以發(fā)展農(nóng)村愛(ài)心養(yǎng)老院。

3.加強(qiáng)家庭美德和道德教育宣傳，制造周圍輻射效果

家庭美德是作為衡量家庭和睦關(guān)系的重要標(biāo)準(zhǔn)，宣傳家庭和睦，尊愛(ài)老人的重要性可以從輿論氛圍上根本性提高子女對(duì)老年人的關(guān)注。農(nóng)村可以舉辦各種老年親子活動(dòng)，增加老年人與子女的接觸，同時(shí)這也是表現(xiàn)家庭和睦的重要機(jī)會(huì)。

4.扶持社會(huì)為老人服務(wù)的公益團(tuán)隊(duì)

現(xiàn)今有不少專門為孤獨(dú)老人服務(wù)的公益團(tuán)隊(duì)已亮相公眾視野，他們免費(fèi)為農(nóng)村的老人提供陪伴、按摩服務(wù)，并且逐漸改善自己的服務(wù)。2014年中國(guó)計(jì)量學(xué)院在參加挑戰(zhàn)杯時(shí)，便有一支這樣的隊(duì)伍脫穎而出，進(jìn)入省賽?？梢姡B(yǎng)老問(wèn)題確實(shí)受到了社會(huì)的廣大關(guān)注，并且大家都在積極解決這一問(wèn)題。

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[責(zé)任編輯 王 佳]