王全年　李秀美

【摘 要】 目的：探討回醫(yī)哲理同構(gòu)規(guī)律。方法：從古典哲學(xué)思維模型探討回醫(yī)理論發(fā)生共同的哲學(xué)統(tǒng)一規(guī)律。結(jié)果：回醫(yī)哲學(xué)思想潛在著基于統(tǒng)一哲學(xué)基礎(chǔ)的同構(gòu)律。結(jié)論：回醫(yī)理論的發(fā)生有必須遵從的哲學(xué)同構(gòu)律。

【關(guān)鍵詞】 回醫(yī)理論；哲學(xué)思想；同構(gòu)律

【中圖分類號(hào)】R29 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A 【文章編號(hào)】1007-8517（2014）16-0013-01

模型中醫(yī)學(xué)論證了這樣的事實(shí)：任何相對(duì)獨(dú)立的生命結(jié)構(gòu)單元，原型千差萬別，但原型背后卻存在著統(tǒng)一的思維模型和數(shù)學(xué)模型[1]?；蒯t(yī)理論發(fā)生有其顯然同構(gòu)規(guī)律：以“真主”掌控宇宙萬物演化之秘，以元?dú)鉃檠莼次镔|(zhì)，以陰陽思維模型先演化無形之四元“氣、水、火、土”，再演化有形之三子“金、木、活”，由三子演化宇宙萬物。今述之以期斧正。

1 全能的真主

伊斯蘭教巧設(shè)一位萬能的“真主”。他“無有比擬，乃無始之原有，非受命之有也……乃造化天地萬物之真主，而與天地萬物無干，茲為無始之原有也”（王岱輿在《正教真詮》）。真主，它是化生之大律、之大奧，一切生生化化之玄機(jī)均寄于真主。真主具有萬能性，它是對(duì)自然過程的絕對(duì)抽象。它創(chuàng)生萬物但又與萬物無關(guān)。

2 哲理同構(gòu)律

恩格斯在《自然辯證法》說：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配”。真主的旨意畢竟靠宗教神學(xué)家來貫徹，神學(xué)家是人，所以，不免以伊斯蘭哲學(xué)發(fā)生學(xué)獲得的普遍的“元?dú)狻㈥庩?、四氣、三子”等，亞里士多德所說的哲學(xué)元素[2]，來釋發(fā)宇宙萬物演化之大律。

2.1 “元”思維模型 真主，它是萬能之秘，脫離宇宙獨(dú)立存在。萬能性是它唯一的屬性。他以“元”思維模型演化出元?dú)猓^“萬有真一，妙含元?dú)狻?。真主以元?dú)鉃槲镔|(zhì)，以陰陽模板造生宇宙萬物。

2.2 陰陽思維模型 真主以元?dú)鉃橛钪嫜莼镔|(zhì)，以陰陽模型演化出無形的四元“水、火、氣、土”。且“水”得“火”而生“氣”，“火”暴“水”而得“土”。在四元的基礎(chǔ)上再演出三子“木、金、活”——“土”與“水”合而得“金”，“氣”與“火”合而得“木”。四元共合而得“活”。

發(fā)生學(xué)思想很容易解釋“真一”創(chuàng)生萬物的發(fā)生秩序：古人遠(yuǎn)看天空，白天最顯著的是太陽（陽），晚上最顯著的是月亮（陰）。日月之亮，對(duì)應(yīng)的光明與黑暗，是古人形成“陰陽”思維模型的視覺原形材料。日月，在古人看來是宇宙極大妙，所以由此抽象出的陰陽概念，在不同的國家與民族具有幾乎相同的通融性、普遍性。陰陽概念的產(chǎn)生具有劃時(shí)代的意義，它是以宏觀思想為基礎(chǔ)的古代科學(xué)共同的哲學(xué)基礎(chǔ)。

2.3 “四元”思維模型 四元“水、火、氣、土”是以陰陽思維模型對(duì)待分類形成的四類原始物質(zhì)。古人近看大地，“土”上流“水”或“土”中涵“水”；“水”得火炙而蒸騰化“氣”。其中升勢(shì)者“火、氣”，降勢(shì)者“水、土”。且水之涼潤克制火之炎熱；土之凝斂克制氣之升騰。所以，“水火、氣土”構(gòu)成兩對(duì)陰陽模型。

2.4 “三子”思維模型 陰勢(shì)之“水”“土”，孕育了礦石之“金”；陽勢(shì)之“氣”“火”，化生植物之“木”。而四元的“水、火、氣、土”共同作用，才產(chǎn)生高級(jí)生命之力的動(dòng)物“活”。而木、活，是有機(jī)物組成成份。

有形質(zhì)的“金、木、活”三子，是無形質(zhì)的四元“水、火、氣、土”演化而來。且“木”演于陽勢(shì)之“氣、火”——天源之成；“金”化于陰勢(shì)之“水、土”——地源之成?！盎睢闭?，以“人”為代表的生物界——它上采陽勢(shì)之“氣（空氣）、火（陽光），下納陰勢(shì)之“水”“土”。木、活、金，三子也，對(duì)應(yīng)于中國哲學(xué)思想中的三才“天、人、地”。三才，人在中間，上承天，下接地。三子者，“活”在中間，上食地上植物之“木”，下食地下礦物之“金”。有形之三子，是無形四元之精華、之濃縮。有形演于無形。

所以，受啟伊斯蘭教宗教思想影響的回醫(yī)學(xué)演化主線：演于元?dú)猓ㄍ囱莼?，以“活”為中心（守中演化），以陰陽?duì)待等類演化。元?dú)庹撸?；活者，中也，陰陽者，?duì)待也。參看圖1。

3 結(jié)論

回醫(yī)理論同構(gòu)律：萬能之真主，以元?dú)鉃檠莼镔|(zhì)，以陰陽為演化之哲學(xué)思維模型。元?dú)馐紫妊莼療o形之四元“水、火、氣、土”；四元再演化有形之三子“金、木、活”；三子演化宇宙萬物。元?dú)狻脑印f物，是真主導(dǎo)演宇宙萬物演化的物質(zhì)鏈。

參考文獻(xiàn)

[1]王全年，李秀美.中醫(yī)哲學(xué)思維模型和數(shù)學(xué)模型統(tǒng)一論[J].時(shí)珍國醫(yī)國藥，2012，23（5）：1240-1242.

[2]張殷全.亞里士多德的哲學(xué)元素觀及其在化學(xué)中的演化[J].化學(xué)通報(bào)，2006，11：869.